Lecția 39. Bărbatul și femeia în înțelepciunea Cabalei

Partea 1: Bărbatul și femeia în înțelepciunea Cabalei

Extrase selectate din surse

**1. Din - Zohar pentru toți, Porțiunea „Lech Lecha", 204**

Sufletele lumii, care sunt roadele acțiunilor Creatorului, sunt toate una. Deasupra, nu este încă evident că ele sunt bărbat și femeie până când toate sufletele nu coboară sub formă de bărbat și femeie, iar fiecare suflet este bărbat și femeie conectat ca unul singur.

2. Din - Zohar pentru toți, Bereșit -2, 369

„Peste tot unde nu găsești un bărbat și o femeie împreună, Creatorul nu Își face locuință. Există binecuvântări doar în locul în care există bărbat și femeie, după cum este scris: „Și i-a binecuvântat și le-a dat numele de „om" în ziua în care au fost creați." Nu este scris: „Și l-a binecuvântat și i-a pus numele „om"", învățându-vă că el nici măcar nu este numit cu numele de „om" decât dacă un bărbat și o femeie sunt împreună".

**3. Din - Sefat Emet, Porțiunea Pinhas**

„Despre Adam este scris: „El a creat două creații". Aceasta înseamnă că omul are puterea de a extinde iluminarea din lumea de dincolo. El este puterea care atrage sufletul din lumea superioară, în timp ce puterea femeii este de a finaliza corectarea acțiunii din această lume."

4. Din - R. Eliyahu Desler, „O scrisoare de la Eliyahu”

„Toate zilele Sarei au fost completate cu lucrarea Creatorului. Ea și-a dedicat fiecare clipă din viață și fiecare scânteie din puterea ei slujirii Creatorului și nu a lăsat nimic pentru guvernarea înclinației rele. Aceasta este adevărata calitate a lui Malchut."

**5. Din - Yalkut Șimoni, Despre Psalmi**

„Rabinul Akiva a afirmat: „Prin meritul femeilor drepte, Israel a ieșit din Egipt."

– Interpretare de Rav Laitman din lecția din 13.11.22:

Întrebare: Se spune: „Prin meritul femeilor drepte" - ce înseamnă această adăugire, „prin meritul"?

Rav: Cuvântul merit (zchut) provine din cuvântul ebraic pentru puritate (zachut). Aceasta înseamnă că ei se purifică prin corectarea ego-ului lor. Și prin acest merit, ei sunt capabili să iasă din ego, să se ridice deasupra lui - și asta se numește „Exodul din Egipt".

6. Din - Midraș Zuta, Rut 4:11:

„Generațiile sunt izbăvite doar prin meritul femeilor drepte ale generației."

7. Din **Baal HaSulam, Talmud Eser Sfirot, Partea 8, Tabelul de răspunsuri la semnificația cuvintelor, Secțiunea 3:**

„Zeir Anpin și Nukva de Atzilut sunt considerați ca unul, în parteneriat. Deși Nukva este în întregime Gevurot, totuși, toată perfecțiunea lui Zeir Anpin depinde de legătura sa cu ea. Lumina de Ein Sof nu locuiește asupra lui Zeir Anpin decât în momentul unificării sale cu Nukva. Astfel, ei sunt considerați unul, în parteneriat, iar Lumina Unicității Sale se sprijină doar pe unitatea lor împreună."

Partea 2. Structura lumilor superioare

Punctele 57-64 din „Prefață la Înțelepciunea Cabalei" >>

57) Aflați că în acești trei Parţufim - Galgalta, AB și SAG de AK - nu există nici măcar o rădăcină pentru cele patru lumi ABYA, deoarece nu există nici măcar un loc aici pentru cele trei lumi BYA. Este aşa pentru că Parţuf-ul interior de AK s-a extins până la punctul acestei lumi, iar rădăcina corectării dorite, care a fost cauza restricției, nu a fost încă dezvăluită. Pentru că scopul restricției care a apărut în faza a patra, a fost de a o corecta astfel încât nu să nu existe nicio diferență de formă în ea atunci când primește lumina superioară (vezi Punctul 10).

Cu alte cuvinte, pentru a crea Guf de Adam din acea fază a patra și prin angajamentul său în Tora și Mițvot pentru a-i oferi mulțumire Creatorului său, omul va transforma forța primirii din faza a patra în muncă pentru a dărui. Prin aceasta, el va egaliza forma de primire cu o dăruire completă și acesta va fi sfârșitul corectării, deoarece aceasta va transforma faza a patra într-un vas de primire pentru lumina superioară, fiind totodată în deplină adeziune cu lumina, fără nicio diferență de formă.

Cu toate acestea, până acum rădăcina acestei corectări nu a fost dezvăluită, deoarece pentru aceasta trebuie ca Adam să includă și fazele superioare, de deasupra fazei a patra, pentru a putea săvârși fapte bune de dăruire. Dacă Adam ar fi ieșit din starea de Parţufim de AK, el ar fi fost complet în starea de spațiu liber, fiindcă atunci toată faza a patra, care ar fi trebuit să fie rădăcina Guf-ului lui Adam, ar fi fost sub Raglaim [picioarele] de AK , sub forma unui spațiu liber și gol, lipsit de lumină, întrucât ar fi fost într-o formă opusă luminii superioare. Astfel, ar fi fost considerat separat și mort.

Dacă Adam ar fi fost creat de acolo, el nu și-ar fi putut corecta cu nimic acțiunile, deoarece nu ar fi existat deloc scântei de dăruire în el. El ar fi fost considerat ca fiarele care nu au nicio formă de dăruire și ale căror vieți sunt numai pentru ele însele, precum cei răi care sunt cufundați în pofta primirii pentru sine și „chiar și harul pe care îl fac, îl fac pentru ei înșiși”. Se spune despre ei: „Cei răi din viețile lor sunt numiți ‘morți’, deoarece ei sunt în opoziție de formă față de Viața Vieților.”

58) Acesta este sensul cuvintelor înțelepților noștri (Bereşit Raba, sfârșitul Porțiunii 12): „La început, El a contemplat crearea lumii cu calitatea de Din [judecată]. El a văzut că lumea nu poate exista și a adus în față calitatea de Rahamim [a milei] și a asociat-o cu calitatea judecății.”

Explicație: Fiecare „prim” și “următor” în spiritualitate se referă la cauză și consecință. De aceea este scris că prima cauză a lumilor, adică Parţufim de AK care au fost emanați înaintea tuturor lumilor, au fost emanați în calitatea judecății, adică numai în Malchut, numită calitatea judecății. Aceasta se referă la faza a patra, care a fost restricționată și plecat sub formă de spațiu liber și gol și Sium Raglaim de AK. Acesta este punctul acestei lumi, sub Sium Raglaim de AK, sub forma unui spațiu liber și gol, lipsit de orice lumină.

„El a văzut că lumea nu există” înseamnă că în acest fel i-a fost imposibil lui Adam, care trebuia creat din această fază a patra, să-și însușească acte de dăruire, astfel încât prin el lumea să existe în măsura de corectare dorită. Acesta este motivul pentru care el „a asociat calitatea milei cu calitatea judecății”.

Explicație: Sfira de Bina este numită calitatea milei, iar Sfira Malchut este numită calitatea judecății, deoarece restricția a fost făcută asupra ei. Emanatorul a ridicat calitatea judecății, care este forța de Sium făcut în Sfira Malchut, și a ridicat-o la Bina – calitatea milei. El le-a asociat una cu alta și prin această asociere, faza a patra – calitatea judecății – a fost încorporată cu scânteile dăruirii din vasul Bina (vezi punctul 5).

Acest lucru a pregătit Guf de Adam, care a apărut din faza a patra, pentru a fi încorporat și cu calitatea dăruirii. Astfel, el va putea săvârși fapte bune pentru a da mulțumire Făcătorului său până când va inversa calitatea primirii din el făcând-o să lucreze întregime pentru a dărui. Astfel, lumea va realiza corectarea dorită pentru care a fost creată lumea.

59) Această asociere a lui Malchut în Bina a avut loc în Parţuf SAG de AK și a provocat o a doua restricție în lumile de la ea în jos. Aceasta, pentru că un nou Sium [sfârşit] pentru lumina superioară a fost făcut asupra lui pe locul de Bina. Rezultă că Malchut de final, care stătea la Sium Raglaim al SAG de AK, deasupra punctului acestei lumi, a urcat și a încheiat lumina superioară la jumătatea lui Bina de Guf de SAG de AK, loc numit Tiferet, deoarece KHB din Guf se numește HGT. Astfel, Tiferet este Bina de Guf.

De asemenea, Malchut de cuplare, care stătea la Pe de Roş de SAG de AK, a urcat la locul lui Nikvey Eynaim [pupilele] de AK, care este jumătatea lui Bina de Roş. Apoi, o cuplare pentru MA de AK, numită „lumea Nekudim” a fost realizată acolo, la Nikvey Eynaim.

60) Aceasta se mai numește și restricția NHY de AK, deoarece SAG de AK, care s-a încheiat la egalitate cu Parţuf Galgalta de AK, deasupra punctului acestei lumi, se termină deasupra lui Tabur de AK interior prin asocierea și ascensiunea lui Malchut până la locul lui Bina, la jumătatea lui Tiferet, care este jumătatea lui Bina de Guf de AK interior. Acest lucru se datorează faptului că Malchut de final a urcat în acel loc și a împiedicat lumina superioară să se extindă de la ea în jos.

Din acest motiv, acolo s-a făcut un spațiu liber și gol, lipsit de lumină. Astfel, TNHY [Tiferet, Neţah, Hod, Yesod] de SAG a devenit restricţionat și lipsit de lumina superioară. Acesta este motivul pentru care a doua restricție se numește „restricționarea NHY de AK”, deoarece prin noul Sium din locul de Tabur, NHY de SAG de AK s-au golit de luminile lor.

Se consideră de asemenea, că AHP de la Roş de SAG au plecat de la gradul de Roş de SAG și au devenit Guf-ul său, deoarece Malchut de cuplare a urcat la Nikvey Eynaim și cele zece Sfirot de Roş au apărut din ecran la Nikvey Eynaim și mai sus. De asemenea, de la Nikvey Eynaim în jos este considerat Guf de Parţuf, deoarece el poate primi iluminare doar de la Nikvey Eynaim în jos, loc care este considerat Guf.

Nivelul acestor zece Sfirot care au apărut la Nikvey Eynaim de SAG de AK este de zece Sfirot numite „lumea Nekudim”. Ele au coborât din Nikvey Eynaim de SAG la locul lor de sub Tabur din interiorul AK, unde s-au extins cu Roş și Guf. Să știți că acest nou Sium, făcut pe locul lui Bina de Guf, se numește Parsa. De asemenea, aici există internalitate și externalitate și numai cele zece Sfirot externe sunt numite „lumea Nekudim”, în timp ce cele zece Sfirot interioare sunt numite MA și BON ale lui AK însuși.

61) Totuși, ar trebui să înțelegem că, din moment ce cele zece Sfirot de Nekudim și MA de AK au fost emanate și au apărut din Nikvey Eynaim de Roş de SAG, ele ar fi trebuit să îmbrace SAG de la Pe de Roş a sa în jos, ca și în cazul celorlalte Parţufim, unde fiecare inferior își îmbracă superiorul de la Pe de Roş în jos. De ce nu a fost așa? De ce au coborât și au îmbrăcat locul de sub Tabur de AK? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să înțelegem temeinic cum a apărut această asociere, când Bina și Malchut s-au unit.

62) Chestiunea este că în timpul apariției Parţuf SAG, acesta s-a încheiat în întregime deasupra lui Tabur de AK interior, așa cum a fost explicat cu privire la Parţuf AB de AK. Ei nu s-au putut extinde de la Tabur în jos, deoarece guvernarea fazei a patra a lui AK interior începe acolo, în cele zece Sfirot de Sium, și nu există nimic din faza a patra în Parţufim AB și SAG (vezi Punctul 54).

Cu toate acestea, când au început să apară Nekudot de SAG de AK, după ce ecranul SAG, care este faza a doua a grosimii, a fost purificat prin ciocnirea luminii înconjurătoare cu el și a ajuns la faza a doua de îmbrăcare și faza întâi de grosime, Taamim de SAG au plecat. Apoi, nivelul de Nekudot a apărut pe grosimea care a rămas în ecran, în VAK fără Roş.

Este aşa deoarece cele zece Sfirot care apar pe faza întâi de grosime sunt la nivelul ZA, lipsit de GAR. În plus, nu există nicio fază de Bina la nivelul masculin, care este faza a doua de îmbrăcare, ci doar aproape de ea, nivel considerat VAK de Bina.

Prin urmare, acest nivel de Nekudot de SAG și-a egalat forma cu cele zece Sfirot de Sium de sub Tabur de AK, considerate și VAK fără Roş (vezi Punctul 52). Se știe că echivalența de formă unește doi spirituali într-unul singur. Prin urmare, acest nivel a coborât sub Tabur de AK și s-a amestecat acolo cu ZON de AK, unde erau ca unul, deoarece sunt de același nivel.

63) Ne-am putea mira că există încă o mare distanță între ei în ceea ce privește grosimea lor, deoarece Nekudot de SAG provin din grosimea fazei a doua și nu au nimic din faza a patra. Și, deși sunt la nivelul de ZA, acesta nu este asemănător nivelului de ZA de sub Tabur de AK, care este ZA de faza a patra. Astfel, există o mare diferență între ei.

Răspunsul este că grosimea nu este evidentă în Parțuf în timpul îmbrăcării luminii, ci numai după plecarea luminii. Prin urmare, când Parţuf Nekudot de SAG a apărut la nivelul ZA, el a coborât și s-a îmbrăcat la nivelul lui ZON de la Tabur de AK în jos, faza a doua și faza a patra s-au amestecat și au cauzat a doua restricție. Acest lucru a creat un nou Sium pe locul lui Bina din Guf al acelui Parţuf și de asemenea, a provocat o schimbare în locul cuplării, făcându-l să fie Pe de Roş în loc de Nikvey Eynaim.

64) Astfel, descoperiți că originea asocierii lui Malchut în Bina, numită a doua restricție, a avut loc doar sub Tabur de AK, prin extinderea Parţuf Nekudot de SAG acolo. Prin urmare, acest nivel de zece Sfirot de Nekudim, care provine din a doua restricție, nu s-ar putea extinde deasupra lui Tabur de AK, deoarece nicio forță sau guvernare nu poate apărea deasupra originii sale. Și din moment ce locul formării celei de-a doua restricții a început de la Tabur în jos, nivelul Nekudim a trebuit să se extindă și el tot acolo.