Partea 1: Urcarea scării: Următorul nostru pas spiritual

Extrase selectate din surse

1. Din - Baal HaSulam „Esența religiei și scopul ei":

„Am explicat în „Matan Tora", punctele 9 și 11, că 1) plăcerea și sublimul sunt evaluate după măsura echivalenței formei cu Creatorul. 2) suferința și intoleranța sunt evaluate după măsura disparității formei față de Creator. Astfel, egoismul este detestabil și ne doare, deoarece forma sa este opusă față de Făcător.

Dar această aversiune nu este împărțită în mod egal între noi. Mai degrabă, ea ne este dată în măsuri diferite. Persoana crasă, nedezvoltată, nu recunoaște egoismul ca fiind rău. Prin urmare, îl folosește deschis, fără nicio rușine sau reținere, furând și ucigând în plină zi oriunde o poate face. Cei ceva mai dezvoltați simt într-o oarecare măsură egoismul lor ca fiind rău și le este cel puțin rușine să-l folosească în public, furând și ucigând în mod deschis. În secret însă, își comit în continuare crimele, doar că sunt atenți ca nimeni să nu-i vadă.

Cei și mai dezvoltați simt egoismul ca fiind atât de dezgustător încât nu-l pot tolera în ei și-l resping complet, atât cât îl detectează, într-atât nu pot și nu vor să se bucure de munca altora. Atunci încep să apară în ei scântei de iubire față de alții, numite „altruism", care este atributul general al bunătății.

Dar și acesta evoluează treptat. Mai întâi se dezvoltă dragostea și dorința de a dărui familiei și rudelor, ca în versetul: „Nu-ți ignora propria carne". Când cineva se dezvoltă mai mult, atributul său de a dărui se extinde la toți oamenii din jurul său, fiind vorba de orașul sau națiunea sa. Și așa, se tot adaugă până când, în cele din urmă, se dezvoltă iubirea pentru întreaga umanitate."

2. Din - Baal Hasulam, „Libertatea":

„Astfel, atunci când omenirea își va atinge obiectivul ... aducându-le la gradul de iubire completă pentru ceilalți, toate corpurile din lume se vor uni într-un singur corp și o singură inimă, după cum stă scris în articolul „Pacea”. "

3. Din „Degel Machane Efraim, Parașat Ș’lach”:
„Cel care vrea să-l slujească într-adevăr pe Creator trebuie să fie integrat în întreaga creație și, la fel, trebuie să fie conectat la toate sufletele și să se integreze în ele și ele în el. Ceea ce înseamnă că el nu va mai păstra nimic pentru sine, cu excepția a ceea ce este necesar pentru a se conecta cu Șhina, iar pentru aceasta trebuie să fie împreună cu mulți oameni, deoarece cu cât este mai mare numărul de oameni care îl slujesc pe Creator, cu atât mai multă Lumină de la Șhina le este revelată. Pentru aceasta, omul trebuie să fie integrat cu toți oamenii și cu întreaga creație și să se ridice la rădăcina ei, pentru corectarea Șhinei."

4. Din - Rabaș, Articolul 3. 1984 Iubirea de prieteni - 1:

„Şi omul l-a întrebat spunând: 'Ce cauţi'? înseamnă „Cum te pot ajuta?”. Iar el a spus: „Îmi caut fraţii”. Prin a fi împreună cu fraţii mei, înţelegem că, fiind într-un grup, în care există iubirea de prieteni, voi fi capabil să urc cărarea care mă duce către casa Creatorului.

Această cărare este numită „calea dăruirii” şi este o cale opusă naturii noastre. Pentru a fi capabili să o realizăm, există o singură modalitate, prin iubirea de prieteni."

5. Din - Rabaș, art. 28 (1986) O congregație nu este mai puțin de zece:
„Înțelepții noștri au spus (Sanhedrin, 39): „În fiecare grup de zece există Șhina". Se știe că Malchut este numită „a zecea". De asemenea, se știe că acest Kli care primește este numit și „Sfira Malchut", care este a zecea Sfira, primind abundența superioară. Ea este numită „voința de a primi", iar toate creaturile se extind doar de la ea. Din acest motiv, o congregație nu este mai puțin de zece, deoarece toate ramurile corporale se extind din rădăcinile superioare. Prin urmare, în conformitate cu regula: „Nu există lumină care să nu aibă zece Sfirot", în corporalitate, o adunare este considerată congregație, care să poată fi importantă, doar dacă există acolo zece oameni, așa cum sunt gradele superioare."

6. Din - RABAȘ, articolul nr. 17 (1986), „Agenda adunării - 2"

„Este scris: „în mulțimea de oameni stă slava Regelui”, cu cât este mai mare numărul, cu atât puterea colectivului este mai eficientă. Cu alte cuvinte, ei creează o atmosferă mai puternică de măreție și importanță a Creatorului. La acel moment, corpul fiecărui om simte că toate acțiunile pe care dorește să le facă pentru sfințenie -  în sensul de a dărui Creatorului – sunt ca o mare avere, deoarece el a fost privilegiat să fie printre oamenii care au fost onorați să servească Regele. La acel moment, fiecare lucru mic îl face să se umple de bucurie și plăcere, pentru că el are acum ceva cu care să-L servească pe Rege."

7. Din Rabi Nachman din Breslev „Likutey Moharan"

„Omul trebuie să fie foarte perseverent în munca Creatorului, indiferent de ce i s-ar întâmpla. Țineți bine minte acest lucru, pentru că veți avea foarte mult nevoie de el pe măsură ce începeți munca Creatorului. Este nevoie de o mare tenacitate, să fii puternic și curajos, să te întărești și să rămâi neclintit, chiar dacă ești doborât de fiecare dată. Nu trebuie să vă permiteți să cădeți cu totul, pentru că este necesar să experimentați toate aceste căderi, coborâri și confuzii înainte de a intra pe porțile Kedușa [sfințeniei], iar adevărații drepți, au trecut și ei prin toate acestea. Să știți că omul trebuie să traverseze un pod foarte, foarte îngust, iar regula și cel mai important lucru este să nu vă fie frică deloc."

Partea 2. Structura lumilor superioare

Punctele 57-64 din „Prefață la Înțelepciunea Cabalei" >>

57) Aflați că în acești trei Parţufim - Galgalta, AB și SAG de AK - nu există nici măcar o rădăcină pentru cele patru lumi ABYA, deoarece nu există nici măcar un loc aici pentru cele trei lumi BYA. Este aşa pentru că Parţuf-ul interior de AK s-a extins până la punctul acestei lumi, iar rădăcina corectării dorite, care a fost cauza restricției, nu a fost încă dezvăluită. Pentru că scopul restricției care a apărut în faza a patra, a fost de a o corecta astfel încât nu să nu existe nicio diferență de formă în ea atunci când primește lumina superioară (vezi Punctul 10).

Cu alte cuvinte, pentru a crea Guf de Adam din acea fază a patra și prin angajamentul său în Tora și Mițvot pentru a-i oferi mulțumire Creatorului său, omul va transforma forța primirii din faza a patra în muncă pentru a dărui. Prin aceasta, el va egaliza forma de primire cu o dăruire completă și acesta va fi sfârșitul corectării, deoarece aceasta va transforma faza a patra într-un vas de primire pentru lumina superioară, fiind totodată în deplină adeziune cu lumina, fără nicio diferență de formă.

Cu toate acestea, până acum rădăcina acestei corectări nu a fost dezvăluită, deoarece pentru aceasta trebuie ca Adam să includă și fazele superioare, de deasupra fazei a patra, pentru a putea săvârși fapte bune de dăruire. Dacă Adam ar fi ieșit din starea de Parţufim de AK, el ar fi fost complet în starea de spațiu liber, fiindcă atunci toată faza a patra, care ar fi trebuit să fie rădăcina Guf-ului lui Adam, ar fi fost sub Raglaim [picioarele] de AK , sub forma unui spațiu liber și gol, lipsit de lumină, întrucât ar fi fost într-o formă opusă luminii superioare. Astfel, ar fi fost considerat separat și mort.

Dacă Adam ar fi fost creat de acolo, el nu și-ar fi putut corecta cu nimic acțiunile, deoarece nu ar fi existat deloc scântei de dăruire în el. El ar fi fost considerat ca fiarele care nu au nicio formă de dăruire și ale căror vieți sunt numai pentru ele însele, precum cei răi care sunt cufundați în pofta primirii pentru sine și „chiar și harul pe care îl fac, îl fac pentru ei înșiși”. Se spune despre ei: „Cei răi din viețile lor sunt numiți ‘morți’, deoarece ei sunt în opoziție de formă față de Viața Vieților.”

58) Acesta este sensul cuvintelor înțelepților noștri (Bereşit Raba, sfârșitul Porțiunii 12): „La început, El a contemplat crearea lumii cu calitatea de Din [judecată]. El a văzut că lumea nu poate exista și a adus în față calitatea de Rahamim [a milei] și a asociat-o cu calitatea judecății.”

Explicație: Fiecare „prim” și “următor” în spiritualitate se referă la cauză și consecință. De aceea este scris că prima cauză a lumilor, adică Parţufim de AK care au fost emanați înaintea tuturor lumilor, au fost emanați în calitatea judecății, adică numai în Malchut, numită calitatea judecății. Aceasta se referă la faza a patra, care a fost restricționată și plecat sub formă de spațiu liber și gol și Sium Raglaim de AK. Acesta este punctul acestei lumi, sub Sium Raglaim de AK, sub forma unui spațiu liber și gol, lipsit de orice lumină.

„El a văzut că lumea nu există” înseamnă că în acest fel i-a fost imposibil lui Adam, care trebuia creat din această fază a patra, să-și însușească acte de dăruire, astfel încât prin el lumea să existe în măsura de corectare dorită. Acesta este motivul pentru care el „a asociat calitatea milei cu calitatea judecății”.

Explicație: Sfira de Bina este numită calitatea milei, iar Sfira Malchut este numită calitatea judecății, deoarece restricția a fost făcută asupra ei. Emanatorul a ridicat calitatea judecății, care este forța de Sium făcut în Sfira Malchut, și a ridicat-o la Bina – calitatea milei. El le-a asociat una cu alta și prin această asociere, faza a patra – calitatea judecății – a fost încorporată cu scânteile dăruirii din vasul Bina (vezi punctul 5).

Acest lucru a pregătit Guf de Adam, care a apărut din faza a patra, pentru a fi încorporat și cu calitatea dăruirii. Astfel, el va putea săvârși fapte bune pentru a da mulțumire Făcătorului său până când va inversa calitatea primirii din el făcând-o să  lucreze întregime pentru a dărui. Astfel, lumea va realiza corectarea dorită pentru care a fost creată lumea.

59) Această asociere a lui Malchut în Bina a avut loc în Parţuf SAG de AK și a provocat o a doua restricție în lumile de la ea în jos. Aceasta, pentru că un nou Sium [sfârşit] pentru lumina superioară a fost făcut asupra lui pe locul de Bina. Rezultă că Malchut de final, care stătea la Sium Raglaim al SAG de AK, deasupra punctului acestei lumi, a urcat și a încheiat lumina superioară la jumătatea lui Bina de Guf de SAG de AK, loc numit Tiferet, deoarece KHB din Guf se numește HGT. Astfel, Tiferet este Bina de Guf.

De asemenea, Malchut de cuplare, care stătea la Pe de Roş de SAG de AK, a urcat la locul lui Nikvey Eynaim [pupilele] de AK, care este jumătatea lui Bina de Roş. Apoi, o cuplare pentru MA de AK, numită „lumea Nekudim” a fost realizată acolo, la Nikvey Eynaim.

60) Aceasta se mai numește și restricția NHY de AK, deoarece SAG de AK, care s-a încheiat la egalitate cu Parţuf Galgalta de AK, deasupra punctului acestei lumi, se termină deasupra lui Tabur de AK interior prin asocierea și ascensiunea lui Malchut până la locul lui Bina, la jumătatea lui Tiferet, care este jumătatea lui Bina de Guf de AK interior. Acest lucru se datorează faptului că Malchut de final a urcat în acel loc și a împiedicat lumina superioară să se extindă de la ea în jos.

Din acest motiv, acolo s-a făcut un spațiu liber și gol, lipsit de lumină. Astfel, TNHY [Tiferet, Neţah, Hod, Yesod] de SAG a devenit restricţionat și lipsit de lumina superioară. Acesta este motivul pentru care a doua restricție se numește „restricționarea NHY de AK”, deoarece prin noul Sium din locul de Tabur, NHY de SAG de AK s-au golit de luminile lor.

Se consideră de asemenea, că AHP de la Roş de SAG au plecat de la gradul de Roş de SAG și au devenit Guf-ul său, deoarece Malchut de cuplare a urcat la Nikvey Eynaim și cele zece Sfirot de Roş au apărut din ecran la Nikvey Eynaim și mai sus. De asemenea, de la Nikvey Eynaim în jos este considerat Guf de Parţuf, deoarece el poate primi iluminare doar de la Nikvey Eynaim în jos, loc care este considerat Guf.

Nivelul acestor zece Sfirot care au apărut la Nikvey Eynaim de SAG de AK este de zece Sfirot numite „lumea Nekudim”. Ele au coborât din Nikvey Eynaim de SAG la locul lor de sub Tabur din interiorul AK, unde s-au extins cu Roş și Guf. Să știți că acest nou Sium, făcut pe locul lui Bina de Guf, se numește Parsa. De asemenea, aici există internalitate și externalitate și numai cele zece Sfirot externe sunt numite „lumea Nekudim”, în timp ce cele zece Sfirot interioare sunt numite MA și BON ale lui AK însuși.

61) Totuși, ar trebui să înțelegem că, din moment ce cele zece Sfirot de Nekudim și MA de AK au fost emanate și au apărut din Nikvey Eynaim de Roş de SAG, ele ar fi trebuit să îmbrace SAG de la Pe de Roş a sa în jos, ca și în cazul celorlalte Parţufim, unde fiecare inferior își îmbracă superiorul de la Pe de Roş în jos. De ce nu a fost așa? De ce au coborât și au îmbrăcat locul de sub Tabur de AK? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să înțelegem temeinic cum a apărut această asociere, când Bina și Malchut s-au unit.

62) Chestiunea este că în timpul apariției Parţuf SAG, acesta s-a încheiat în întregime deasupra lui Tabur de AK interior, așa cum a fost explicat cu privire la Parţuf AB de AK. Ei nu s-au putut extinde de la Tabur în jos, deoarece guvernarea fazei a patra a lui AK interior începe acolo, în cele zece Sfirot de Sium, și nu există nimic din faza a patra în Parţufim AB și SAG (vezi Punctul 54).

Cu toate acestea, când au început să apară Nekudot de SAG de AK, după ce ecranul SAG, care este faza a doua a grosimii, a fost purificat prin ciocnirea luminii înconjurătoare cu el și a ajuns la faza a doua de îmbrăcare și faza întâi de grosime, Taamim de SAG au plecat. Apoi, nivelul de Nekudot a apărut pe grosimea care a rămas în ecran, în VAK fără Roş.

Este aşa deoarece cele zece Sfirot care apar pe faza întâi de grosime sunt la nivelul ZA, lipsit de GAR. În plus, nu există nicio fază de Bina la nivelul masculin, care este faza a doua de îmbrăcare, ci doar aproape de ea, nivel considerat VAK de Bina.

Prin urmare, acest nivel de Nekudot de SAG și-a egalat forma cu cele zece Sfirot de Sium de sub Tabur de AK, considerate și VAK fără Roş (vezi Punctul 52). Se știe că echivalența de formă unește doi spirituali într-unul singur. Prin urmare, acest nivel a coborât sub Tabur de AK și s-a amestecat acolo cu ZON de AK, unde erau ca unul, deoarece sunt de același nivel.

63) Ne-am putea mira că există încă o mare distanță între ei în ceea ce privește grosimea lor, deoarece Nekudot de SAG provin din grosimea fazei a doua și nu au nimic din faza a patra. Și, deși sunt la nivelul de ZA, acesta nu este asemănător nivelului de ZA de sub Tabur de AK, care este ZA de faza a patra. Astfel, există o mare diferență între ei.

Răspunsul este că grosimea nu este evidentă în Parțuf în timpul îmbrăcării luminii, ci numai după plecarea luminii. Prin urmare, când Parţuf  Nekudot de SAG a apărut la nivelul ZA, el a coborât și s-a îmbrăcat la nivelul lui ZON de la Tabur de AK în jos, faza a doua și faza a patra s-au amestecat și au cauzat a doua restricție. Acest lucru a creat un nou Sium pe locul lui Bina din Guf al acelui Parţuf și de asemenea, a provocat o schimbare în locul cuplării, făcându-l să fie Pe de Roş în loc de Nikvey Eynaim.

64) Astfel, descoperiți că originea asocierii lui Malchut în Bina, numită a doua restricție, a avut loc doar sub Tabur de AK, prin extinderea Parţuf Nekudot de SAG acolo. Prin urmare, acest nivel de zece Sfirot de Nekudim, care provine din a doua restricție, nu s-ar putea extinde deasupra lui Tabur de AK, deoarece nicio forță sau guvernare nu poate apărea deasupra originii sale. Și din moment ce locul formării celei de-a doua restricții a început de la Tabur în jos, nivelul Nekudim a trebuit să se extindă și el tot acolo.