Lecția #18. Studiul celor Zece Sefirot
Lecția #18. Studiul celor zece Sefirot
IMAGINEA #2
Limbajul cabaliștilor este un limbaj în sensul deplin al cuvântului: foarte precis, atât privind rădăcina și ramura, cât și în privința cauzei și consecinței. Are meritul unic de a fi capabil să exprime detalii subtile în acest limbaj fără nicio limită. De asemenea, prin el, este posibil să se abordeze chestiunea dorită direct, fără nevoia de a o lega de ceea ce o precede sau de ceea ce îi urmează.
IMAGINEA #3
Cu toate acestea, în ciuda tuturor meritelor sublime pe care le găsim în el, are și un mare defect: este foarte dificil de realizat, aproape imposibil, dacă nu ești înțelept cabalist sau înțelept care înțelege cu propria sa minte. Asta înseamnă că chiar și cineva care înțelege celelalte grade de jos în Sus și de Sus în jos cu propria lui minte nu va înțelege nimic din acest limbaj, până ce nu îl primește de la un înțelept care a primit deja limbajul de la învățătorul său, față în față.
- Baal HaSulam „Învățătura Cabalei și esența sa”
IMAGINEA #4
1) În primul rând, trebuie să cunoaștem numele celor zece Sefirot: KHB, HGT, NHYM. Acestea sunt acronimele pentru Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Nețzah, Hod, Yesod, Malchut. Acestea sunt, de asemenea, cele zece învelișuri ale luminii Sale, stabilite astfel încât cei inferiori să poată primi lumina Sa.
Aceasta este ca lumina de la soare, care poate fi privit numai printr-o sticlă întunecată care îi diminuează lumina și o face potrivită pentru capacitatea ochilor de a vedea. În mod similar, dacă lumina Sa nu ar fi fost acoperită de aceste zece acoperiri, numite „zece Sfirot", în care fiecare dintre cele inferioare acoperă din ce în ce mai mult lumina Sa, cei de jos ar fi fost incapabili să o obțină.
- Baal HaSulam, Prefață la comentariul Sulam [Scara], p.1
IMAGINEA #5
Să știți că fiecare lume are nevoie de zece Sfirot, iar fiecare Sfira include zece, iar fiecare dintre cele zece include alte zece, și așa mai departe la infinit, în așa fel încât despre fiecare lumină pe care o distingem și o amintim în lumini - vom înțelege că include zece.
- RAMCHAL, Articolul „Legile înțelepciunii”
IMAGINEA #6
Acesta este înţelesul a ceea ce este menţionat în scrierile lui Ari, că Lumina din Ein Sof străluceşte asupra celor de jos.
Ein Sof este numit „dorinţa Lui de a face bine creaturilor Sale“. Şi, cu toate că discernem multe lumi, zece Sfirot şi alte nume, totul se extinde din Ein Sof, numit „Gândul Creaţiei“.
Numele Sfira şi „lume“ există, deoarece abundenţa care se revarsă din Ein Sof coboară prin acea Sfira şi prin acea lume. Întrucât cei de jos nu pot primi de la El această abundenţă fără pregătire şi corectare, au fost făcute corectări pentru ca ei să fie capabili să primească. Acestea se numesc Sfirot.
- Baal HaSulam, Șamati, Art. 73
IMAGINEA #7 - MODELUL CELOR TREI AXE
IMAGINEA #8 - Diagrama „Lumea Țimțum"
IMAGINEA #9
155) De aceea, trebuie să ne întrebăm, de ce atunci obligă cabaliștii pe fiecare persoană să studieze înțelepciunea Cabalei?
Într-adevăr, există un lucru mare în ea, demn de a fi făcut public: Este un remediu minunat, de neprețuit pentru cei care se angajează în înțelepciunea Cabalei: deși ei nu înțeleg ceea ce învață, prin tânjire și dorință mare de a înțelege, ei trezesc asupra lor Luminile care le înconjoară sufletele.
- Baal HaSulam, Introducere la Studiul celor zece Sefirot, p. 155
IMAGINEA #10
156) Cu toate acestea, există o condiție strictă în timpul angajamentului în această înțelepciune - să nu se materializeze aspectele cu probleme imaginare și corporale. Acest lucru se datorează faptului că, astfel, ei încalcă, „Să nu-ți faci chip cioplit, nici vreo înfăţişare”.
În acest caz, omul este mai degrabă lezat, în loc să primească beneficii. Prin urmare, înțelepții noștri îl avertizează să studieze înțelepciunea numai după patruzeci de ani, sau de la un Rav și alte astfel de atenționări. Toate acestea sunt pentru motivul de mai sus.
- Baal HaSulam, Introducere la Studiul celor zece Sefirot, p. 156
IMAGINEA #11 - Cele 6 volume din „Studiul celor zece Sfirot" - Ediția în limba ebraică
IMAGINEA #12 - Prima pagină din „Studiul celor zece Sfirot"
IMAGINEA #13 - Manuscrisul lui Baal HaSulam cu „Tabelul de răspunsuri la semnificația cuvintelor"
IMAGINEA #14 - Manuscrisul lui Baal HaSulam cu „Tabelul de răspunsuri despre semnificația cuvintelor"
IMAGINEA #15
Întrebare: Ce este Or (Lumina)?
Răspuns: Fiecare lucru din Olamot (lumi) care există ca „existență din existență”, adică totul în afară de substanța Kelim.
- Baal HaSulam. Studiul celor zece Sefirot. Vol. 1. Partea 1, Tabelul de răspunsuri pentru semnificația cuvintelor
IMAGINEA #16
20. Lumina care se extinde de la Ein Sof la Ne’ețal (ființa emanată) se numește Or Yașar (lumină directă). Această Lumină este legată de emanat printr-o îmbrăcăminte de lumină reflectată care se ridică de la ecran în sus printr-un Zivug de Hakaa (cuplare prin lovire). Aceasta se numește atașament, deoarece această lumină reflectată care urcă de la ecranul fazei patru, de la linia dreaptă, ține și captează lumina superioară în cerc.
Astfel, într-un loc în care lumina reflectată nu îmbracă lumina superioară, ființa emanată o consideră absentă, deoarece nu o poate atinge fără această îmbrăcăminte numită lumină reflectată.
- Baal HaSulam. Studiul celor zece Sefirot, Vol. 1, Partea 2. Cap. 1, p.20
IMAGINEA #17
IMAGINEA #18
Se scrie în Studiul celor zece Sefirot (Partea a 2-a, Capitolul 1, punctul 3) că Or Hozer care urcă de la Masach [ecran] în sus este numită „conexiune" deoarece ține și captează lumina superioară în Igul [cerc] în așa fel încât, acolo unde Or Hozer nu îmbracă lumina superioară, acea lumină este considerată ca fiind inexistentă din perspectiva ființei emanate, deoarece nu o poate atinge fără această îmbrăcăminte numită Or Hozer.
Răspunsul este că acolo unde nu există îmbrăcămintea numită Or Hozer, lumina superioară este considerată ca fiind inexistentă din perspectiva ființei emanate și, deoarece întregul sens al Or Hozer este că primește doar în funcție de intenția de a dărui, atâta timp cât omul nu a ieșit din primirea de sine, el nu are această Or Hozer. Astfel, deși „Întregul pământ este plin de slava Sa", acest aspect este considerat ca fiind inexistent din perspectiva celui de jos.
- Rabaș. Note asortate 557. Cu privire la Or Hozer [Lumina reflectată]
IMAGINEA #19
Măsurile de realizare se schimbă din când în când, deoarece depind de capacitatea celor inferiori. Indiferent dacă aceasta este mare sau mică – în această măsură apare lumina. De asemenea, fiecare măsură de realizare are propriul nume, deoarece Sfirot sunt numite „acoperiri”. Acoperământul se îndepărtează, iar Sfira [singular pentru Sfirot] începe să lumineze conform muncii omului...
...Ei au atribuit un nume pentru fiecare Sfira, deoarece toți aceia care au atins lumina Creatorului prin munca lor, au vrut ca toți cei care îi urmează să beneficieze de descoperirile lor. Prin urmare, ei au numit fiecare realizare, astfel încât aceștia să înțeleagă intențiile și realizările pe care le-au atins ei. Acest lucru ar fi trebuit să creeze un limbaj comun între ei.
- RABAȘ, Scrisoarea 19