“Acesta este înţelesul a ceea ce este menţionat în scrierile lui Ari, că Lumina din Ein Sof străluceşte asupra celor de jos. Ein Sof este numit „dorinţa Lui de a face bine creaturilor Sale“. Şi, cu toate că discernem multe lumi, zece Sfirot şi alte nume, totul se extinde din Ein Sof, numit „Gândul Creaţiei.””
Baal HaSulam, Șamati, articolul nr.73

Studiul celor Zece Sfirot [TES] este scris ca un comentariu la scrierile lui ARI [Rabinul Isaac Luria], fiind o explicație foarte precisă și o "scară" pentru cititor, ca să ajungă la lumile sublime care se extind din "gândul creației". 

Scrierile lui ARI și comentariul TES de Baal HaSulam [lit: Autorul scării] sunt scrise în limbajul Cabalei, numit și limbajul Sfirot, Parțufim și Olamot.

În Învățătura Cabalei și esența ei, Baal HaSulam explică: "Limbajul cabaliștilor este un limbaj în sensul deplin al cuvântului: foarte precis, atât în ceea ce privește rădăcina și ramura, cât și în ceea ce privește cauza și consecința. Această limbă are meritul unic de a putea exprima detalii subtile fără nicio limită. De asemenea, prin intermediul acestuia, este posibilă abordarea directă a chestiunii alese, fără a fi nevoie să o conectezi cu ceea ce o precede sau o urmează."

Marele cabalist al secolului al XX-lea, autor al Comentariului Sulam [Scara] la Cartea Zohar [de unde și numele Baal HaSulam], al Studiului celor Zece Sfirot și al unui număr mare de lucrări fundamentale privind înțelepciunea Cabalei, a avut o dorință imensă de a face publică și de a disemina această înțelepciune. Totuși, chiar și pentru el, acest lucru nu este simplu.

În Învățătura Cabalei și esența ei, Baal HaSulam continuă: "Cu toate acestea, în ciuda tuturor meritelor sublime pe care le găsiți aici, există un mare dezavantaj în ea, acela că este greu de înțeles. Este aproape imposibil de înțeles și o puteți face doar cu ajutorul unui înțelept cabalist, un înțelept care înțelege cu propria sa minte. Acest lucru înseamnă că până și cel care înțelege restul gradelor de jos în sus și de sus în jos cu propria sa minte, tot nu va înțelege nimic din acest limbaj până când nu îl va primi de la un înțelept care a primit deja limbajul de la învățătorul său față în față." 

La conducerea Academiei de Cabala "Bnei Baruch" se află Rav Dr. Michael Laitman, al cărui profesor a fost Rabinul Baruch Șalom HaLevi Așlag [Rabaș], al cărui profesor și tată a fost Rabinul Yehuda HaLevi Așlag [Baal HaSulam], cel care a continuat un lanț de mari cabaliști care au primit limbajul și înțelepciunea față în față de la un lung șir de profesori. 

Ca parte a marilor eforturi ale lui Baal HaSulam de a face publică și de a transmite înțelepciunea Cabalei, el a scris mai multe prefețe și introduceri la lucrările sale majore despre Cartea Zohar și TES. 

În Prefața la Comentariul Sulam [Scara], el scrie: “În primul rând, trebuie să cunoaștem numele celor zece Sfirot: KHB, HGT, NHYM. Acestea sunt acronime pentru Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gvura, Tiferet, Neţah, Hod, Yesod, Malchut. Acestea sunt, de asemenea, cele zece acoperiri ale luminii Sale, stabilite astfel încât cei de jos să poată primi lumina Lui.”

Baal HaSulam continuă: “Aceasta este ca lumina soarelui, care este imposibil de privit fără o sticlă întunecată care îi diminuează lumina și o face potrivită pentru capacitatea ochilor de a vedea. În mod similar, dacă lumina Sa nu ar fi fost acoperită de aceste zece învelișuri, numite „zece Sfirot”, în care fiecare din partea inferioară acoperă și mai mult lumina Sa, cei de jos ar fi fost incapabili să o obțină.”

Deși ar putea fi ademenitor să ne gândim imediat la modul în care cele Zece Sfirot sunt legate de viața noastră în această lume sau să materializăm ceea ce înțelegem în concepte pe care le cunoaștem din această lume (cum ar fi "lumina soarelui"), este important să ne amintim că este vorba despre voința de a primi și dorința de a dărui.

Baal HaSulam este foarte meticulos și atent în învățăturile sale despre Înțelepciunea Cabalei, tocmai pentru a ne scuti de confuzie și de mulți ani de rătăcire în direcția greșită, în loc să urcăm pe scară cu obiectivul de a atinge lumile sublime care se extind din "gândul creației". 

În Introducere la Studiul celor zece Sfirot, el scrie: "Cu toate acestea, există o condiție strictă în timpul angajării în această înțelepciune, de a nu materializa chestiunile cu aspecte imaginare și corporale. Acest lucru se datorează faptului că astfel se încalcă: "Să nu-ți faci statuie sau vreun chip".
Baal HaSulam

Acum, după o introducere relativ scurtă, să începem să citim din TES în timp ce încercăm să păstrăm intenția din ceea ce tocmai am învățat.

În Studiul celor zece Sefirot. Vol. 1. Partea 1, Tabelul de răspunsuri pentru semnificația cuvintelor, Baal HaSulam scrie: "Întrebare: Ce este Lumina? Răspuns: "Tot ceea ce există în lumi ca "existență din existență", adică tot ceea ce există în afară de substanța vaselor."

Despre acest verset din TES, Rav Dr. Michael Laitman explică: "Lumina este fenomenul în care dorința de a primi simte forța superioară, spiritualitatea, Creatorul, forța care direcționează și guvernează dorința de a primi. Lumina este singura forță care există cu adevărat. Cealaltă forță este dorința de a primi. Nu există nimic în afară de aceste două forțe. Cu alte cuvinte, dorința de a primi este ceva care este "închis" în interior, în timp ce Lumina este deschisă și umple întregul univers."