Filme "Melodias doa Mundos Superiores" - Parte 2 - Academia de Cabala Bnei Baruch

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Filme "Melodias doa Mundos Superiores" - Parte 2

March 07

02:20 PM

No filme, o cabalista Rav Michael Laitman revela o significado espiritual por trás de cada melodia composta por Baal HaSulam e RABASH. Cada melodia reflete uma ascensão interior da alma, e Rav Laitman abre uma janela para as emoções e intenções por detrás delas.

RESUMO FEEDBACK TRANSCRIÇÃO CRONOLOGIA BAIXAR

Cantar evoca bênçãos do alto, até que se manifeste em todos os mundos inferiores. O Rabbi Eliezer disse: "Aqueles que aspiram cantarão louvores às alturas espirituais, aos superiores e aos inferiores, unindo todos os mundos com o laço da fé." É dito sobre este feito: "Aqueles que aspiram ao Criador cantarão esta canção." Cantarão, especificamente, e não cantam, já que acontecerá no futuro. Pois cantar deve ressoar em Malkhut, cantando louvores à sua altura, Zeranpin. E, por isso, Malkhut eleva-se ela própria a Zeranpin. É isso que o Livro do Zohar nos narra sobre essa época. למנצח השושנים, para o líder sobre as lírios. Um lírio é Malkhut. Que contém todos os graus, todos os desejos, toda a vida do homem. Um lírio entre espinhos significa alcançar todos esses desejos e usá-los na sua natureza para ser como Deus. Um homem deve alcançar esse estado através dos espinhos, através de muitos discernimentos, interrupções e esclarecimentos. E, por isso, é chamado de vencedor. O que é um vencedor para os filhos de Corá? Um vencedor alcança e aprende o cântico do amor. É somente de dentro de Malkhut, do ponto mais interno do coração, que se começa a sentir o Criador, um sentimento de unificação e verdadeiro amor. Isso vem no fim do caminho. Mas até lá, há a revelação do ódio e do medo, confusão e falta de confiança, dependência e toda queixa possível, tudo que se pode imaginar. Com tudo isso, a pessoa volta-se para o Criador e culpa-o por tudo. Até que se lhe revela, e pode ver a imagem inteira e louvá-Lo, conectar-se a Ele, apegar-se a Ele, amá-Lo. O que ele diz ao Criador? "Meu coração adquiriu uma coisa boa." Há apenas uma coisa boa no mundo: adesão com o Criador, com a doação, com o amor. O homem é inicialmente construído numa forma oposta a Ele, como um egoísta, que só pensa em si mesmo e que só deseja aproveitar-se do mundo inteiro e da força divina e usá-la para as suas próprias necessidades. No processo de seu trabalho, à medida que avança, no seu desejo de descobrir, mais tarde revela até que ponto ele é oposto em forma. Quando todas as forças do mal, as klipot, são reveladas nele e ele é capaz de conquistá-las, ele alcança o que é chamado bondade. "Meu coração adquiriu uma coisa boa." Em que sentido? Eu digo, "As minhas ações são para o Rei." Tudo que está dentro de mim agora é direcionado ao Rei. Ele não está a louvar-se, mas ao Criador. Porque ele descobre que ao adquirir os Seus atributos e ao compreendê-los, ele mesmo ascende aos mesmos graus. "Você é mais belo do que qualquer homem." Ele torna-se um herói. E toda a criação está abaixo dele. E ele agarra-a para trabalhar na mesma forma de doação que o Criador. Esta é uma canção que só pode ser cantada por uma pessoa que de fato alcançou o fim do caminho. Às vezes em Tiberíades o meu mestre, Rabash, costumava cantá-la sozinho. Costumava ouvi-lo do quarto ao lado em longas noites de inverno. Ele estaria num estado especial, e a partir disso, eu via quão profundamente absorvido em si mesmo ele estava, quão desligado desta realidade, e quão ligado a esta canção fluente, às forças, aos graus, aos estados dos quais esta canção fala. Uma canção de amizade, de união com o Criador. Cantar é o segredo para atrair a luz da grandeza e da sabedoria, proveniente da sua raiz na elevação espiritual, acima da linha feminina da esquerda, a linha chamada noite. É por isso que os que cantam à noite cantam para todos aqueles em quem esta canção ressoa. Como é dito sobre o maior poeta de todos os tempos, o Rei David, o autor dos Salmos, que costumava escrever à noite, "E ele levantava-se enquanto ainda era noite." A revelação da luz da sabedoria no homem é a sua ascensão espiritual, e tal ascensão é possível somente a partir da escuridão. É realizado somente à noite. Kivuli, aproxime-se de mim. Aproxime-se de mim é um chamado que vem do Criador para uma pessoa, que o desperta para se aproximar. Esse despertar vem para o homem de muitas formas. Às vezes, é revelado diretamente quando uma pessoa sente um despertar. Outra vez, é sentido de uma maneira oposta, como uma sensação de repulsa do objetivo. Às vezes, é um sentimento bom, bonito, como uma manhã brilhante e feliz. E noutras ocasiões, ele sente completamente o oposto. Parece uma espécie de queda, um descida, um estado obscuro, um estado que pode até ser crítico. Isso também é um despertar. Enquanto a pessoa sentir que está nalgum tipo de movimento, mesmo que sinta que não é parte de Deus, da divindade, da espiritualidade, ele ainda sente algum tipo de relação. Como está escrito na Torá, que o Faraó é quem trouxe o povo de Israel para mais perto do seu Pai no Céu. Há casos onde a força má leva a pessoa a avançar mais do que a força boa. O Criador deseja sempre que o homem se aproxime mais Dele, desperta uma pessoa de acordo com o que ela está preparada. Assim, a pessoa deve sempre ouvir o Criador a dizer, "Aproxime-se de mim," a qualquer momento, não importa em que situação ela esteja. Como foi dito, aqueles que cantam louvores à noite elevam com o seu canto todos cujas almas cantam essa canção. Quando o inferior começa a vida por meio do cântico, os superiores ajudam os inferiores com poder, para que os inferiores realizem e alcancem o que os mortais não são capazes de alcançar. Os céus e a terra, Zeranpin e Nuqva, elevam-se por esse poder, graças a esse canto. חמול המאסך, tenha compaixão da sua criação. Uma pessoa pede perdão e absolvição. Como de costume no trabalho espiritual, há duas condições opostas. Para aqueles que estão no grau de um anjo, no estádo final do Tikkun, há apenas uma força. Não há nada além Dele. Para aqueles que estão num estado de inconsciência no grau deste mundo, também há apenas uma força. Se não sou por mim, então quem será? Para aqueles que estão no caminho deste mundo para o mundo de Ein Sof, ambas as forças são reveladas a qualquer momento, a força do Criador e da criatura que trabalham juntas. Por um lado, é o Criador quem aparentemente arranja tudo. Mas, por outro lado, depende da criatura. Quando uma pessoa alcança o estado onde, se não sou por mim e não há nada além Dele, convergem e se tornam um nele, então ele tem uma verdadeira oração, composta de dois discernimentos opostos. E ele sente que não pode decidir. Como pode ser que o Criador controle tudo no homem, que de um lado, não há nada além Dele, e ainda assim, por outro lado, um homem ainda sente que existe fora do controle do Criador e pode voltar-se para Ele e pode consolidar a sua atitude em relação à adesão. Isso pode ser comparado a um estado onde um homem se encontra aos 40 ou 50 anos, quando já conhece a vida, tudo que há para saber, e ainda assim ao mesmo tempo sente-se como um feto no ventre de sua mãe que não entende e não sabe e não pode discernir nada. Então ele tem apenas um pedido após todos os seus esforços, após todo o trabalho que empreendeu. Teste-me e veja se estou no caminho certo. Cantar é a canção, o chamado da alma que contém toda a Torá, toda a luz superior, a canção para a qual os superiores e os inferiores em todos os mundos despertam, a canção como uma nascente vinda do alto, um repouso do superior, a misericórdia divina, a canção que adorna o santo nome altissimo Malchut, o receptáculo do Criador. E é por isso que é o santo dos santos. יָא לֵיתָךְ נוּנֵנוּ eleva as nossas súplicas. Pedidos significam a oração de muitos. Muitos significam quando uma pessoa descobre que ainda é composta de forças diferentes que não estão num estado de adesão com o Criador. Quando ele as julga, sente-as e esclarece-as uma por uma, ele alcança um estado onde ele eleva man, um pedido. Pedidos para que a força superior venha e corrija essas forças diferentes e opostas dentro dele e lhe dê um único desejo e intenção. Ele suplica para que sinta um fluxo e um desejo neles, embora sejam tão diferentes e tão opostos, para que o levem à sua fonte. Em estados de manhã ou noite, em estados quando a força superior brilha sobre ele e quando não brilha, ele suplica para que sua oração seja completa até que seja respondida e que todos os pedidos e desejos sejam unidos nele e que todos os seus receptáculos se tornem um grande receptáculo no qual ele possa alcançar a adesão com seu Criador. Isso é o que cantamos no Yom Kippur em um estado quando os recipientes vazios são revelados. Desses pedidos, ao levantarmos pedidos de correção, de cima recebemos a luz que reforma. E quando o recipiente é corrigido, ele atinge um estado onde está preenchido com toda a luz do amor e adesão. Quando os inferiores começam sua vida por meio do canto, a sua subida espiritual à raiz da alma, os superiores adicionam poder a eles para que os inferiores alcancem a luz superior de sabedoria que chegou e tornou-se revelada em Zon do mundo de Azilut e nos anjos que o precederam. Desta maneira, os inferiores aumentam os poderes e a luminosidade da sabedoria nos reinos superiores. עִשְׂאֵדֵל לְסֻדָּתָא Eu prepararei a refeição. "Eu prepararei a refeição" não é uma melodia, é uma canção de uma pessoa cujo ponto no coração foi despertado. E depois de um longo caminho de preparação para o trabalho de divindade, alcança um estado onde ele transcende o Maqsom e entra no mundo espiritual. Lá, ele passa por todos os graus dos mundos de Biyah para Azilut e adquire os vasos de Bistol e alcança Gadlut, elevando-se a Rosh para Azilut, onde a sua alma está pronta e recetiva para receber a luz de Ein Sof e para receber com o propósito de doar. Agora está preenchido com a luz que é chamada a refeição dos justos. Agora ele sente todas as preparações pelas quais passou e todos os componentes deste trabalho neste estado elevado. E ele louva todas as forças que sentiu e através das quais ascendeu a esse grande grau, e ele convida-os para uma refeição, significando que todos participam agora, e ele sente todos os componentes nele enquanto conduz o grande Zivug para a adesão ao Criador, onde ele e o Criador se unem nos seus vasos internos. Ele convida os gaus superiores que costumavam cuidar dele quando ele era pequeno, enquanto estava a caminho, Zeranpin e Malchut para Azilut, que deram à luz à alma e que costumavam controlá-lo e ajudá-lo a crescer, que o conduziram de um estado para outro, da escuridão para a luz, para que adquirisse todos os discernimentos e ficasse mais sábio até que crescesse e se tornasse grande. Cresceu acima do desejo de receber e agora é capaz de controlá-lo e trabalhar com ele para doar. Agora que ele está num estado de maior, mais elevada união com o Criador, ele canta esta canção, Prepararei-me para a refeição. Agora para essa refeição elevada de Shabat, uma espécie de próximo mundo, uma espécie de Gemar Tikkun, fim da correção. Ele usa todos os meios, todos os elementos, todas as forças, tanto internas quanto externas. Ele, com toda a sua alma e com todos os mundos que o trouxeram a esta situação, agora chegou o tempo de unificação com o Criador em uma única união, num único recipiente, na refeição dos justos. Apoteose de cantar é a canção das canções que contém toda a Torá, toda a luz superior, toda a escuridão, toda a luz, todo o caminho de todas as almas até a redenção espiritual completa e a ressurreição dos mortos até aquele dia que é o Shabat do Criador, seja o que for, seja o que foi, e seja o que será no sétimo dia quando o Shabat do Criador chegar. Tudo está incluído na canção das canções. Melodia da Lagoa. Uma melodia é a expressão das emoções sem palavras. Por um lado, é mais abstrato, e por outro, é mais nítido e focado. Se numa canção as palavras e a melodia operam juntas, como há palavras significando letras que compõem frases num pedido, num certo processo que começa e termina, enquanto a própria melodia, que é adicionada às palavras, expressa os tamim, os sabores no pedido. Então numa melodia sem palavras, uma pessoa deve também expressar as palavras em falta na própria melodia. Sabemos que há discernimentos nos vasos de tamim, nikudot, tagin, e letras na própria melodia. Na escrita, também vemos nikudot e letras, mas tamim e tagin são usados apenas em circunstâncias especiais. Eles são adições internas que expressam as condições internas do vaso, dos sentimentos de alguém, de como alguém constrói sua atitude. Há uma melodia que passa sobre as palavras e em muitos casos muda a essência das palavras. Posso cantar as mesmas palavras com alegria ou posso cantá-las com tristeza, e a cada vez as mesmas palavras terão um significado totalmente diferente. Isto significa que a melodia expressa a minha atitude em relação ao que as palavras dizem. Portanto, existem taamim, nekudot, tagin e letras, sendo que os taamim expressam a atitude da pessoa em relação ao que ela canta em um grau muito maior.

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