Aquele que se Compadece com o Público
“Qualquer pessoa que se compadece pelo público é recompensada em ver o consolo do público, e quem não se compadece”, etc. (Taanit 21). Interpretação: Já dissemos que a revelação da Divindade às Suas criaturas enquanto revelação ocorre como resposta àqueles que O chamam. Por esta razão, a Shechina [Divindade] é chamada de “mulher virtuosa”, e este é o significado de receber a abundância como Nukva e ZA, pois a redenção completa está em Isaac: “Pois Tu és o nosso pai.” “Não há sabor num homem velho e não há conselho num jovem” (Shabat 89). “Porque Abraão não nos conhece e Israel não nos reconhece” (Isaías 63:16). Isto é o significado de “Na medida em que alguém aprecia, assim lhe é concedido” (Meguilá 12, Sotá 8). Ou seja, conforme o tamanho da abertura no Kli [vaso], isto é, o Kli [vaso] e o seu interior, essa carência será sempre preenchida, nem menos nem mais. Assim, um servo do Criador que não se compadece do público, mas sente apenas a sua própria carência pessoal, terá um Kli [Vaso] para a abundância que não é maior do que a sua própria necessidade. Como resultado, ele não poderá receber a revelação coletiva da Divindade na forma do consolo do público, pois não preparou um Kli [Vaso] adequado para receber esta percepção coletiva, mas apenas uma perceção individual.
Por outro lado, aquele que se compadece com o público e sente os sofrimentos do coletivo como se fossem os seus próprios é recompensado com a revelação completa da Shechina, ou seja, com o consolo da totalidade de Israel. Porque a sua carência é uma carência coletiva, a abundância da Kedusha [santidade] também será coletiva.
Através disto, podemos compreender o significado da afirmação: “Os justos não têm descanso” (fim de Berachot, fim de Moed Katan). Interpretação: Dado que a abundância é abençoada conforme o nível da carência e do anseio dos justos, na mesma medida (nem menos nem mais) eles esforçam-se constantemente para aprofundar e expandir o seu Kli [Vaso], pois Aquele que Dá não tem medida, apenas aquele que recebe. “Mais do que o bezerro deseja mamar”, etc. (Pesachim 112). Assim, toda a sua intenção na vida é fortalecer o seu anseio e formar para si próprio um Kli [Vaso] para trazer contentamento, expandindo os limites da Kedusha na bênção do Criador.
Isto é o significado de “Procura-a como um tesouro escondido” (Provérbios 2:4), e este é o sentido de “Como o cervo anseia” (Salmos 42:2). “E não Lhe dês descanso” (Isaías 62:7), “A minha alma anseia pela Tua salvação” (Salmos 119:81). Contudo, é necessário que ambos os aspetos estejam sempre presentes, ou seja, também o masculino, Jacob, como em “Aqueles que O temem não terão carência” (Salmos 34:10), como recebi a explicação das palavras “E dois carneiros” (Êxodo 29:1, Levítico 23:18), o que significa masculino e feminino.
Devemos compreender, pois disseram “virtude maior que calamidade” (Sotá 11, Sanedrin 100), e aqui disseram “Na medida em que a pessoa aprecia” (Meguilá 12, Sotá 8). Talvez seja que aqui se refere à quantidade, e aqui ao nível, visto que ele está na quantidade dela e ela está no nível dele.