E o Senhor Apareceu-lhe nos Carvalhos de Mamre
Artigo Nº 6, 1985
“E o Senhor apareceu-lhe nos carvalhos de Mamre.” RASHI interpreta: “Ele deu-lhe um conselho sobre a circuncisão. Por isso, Ele apareceu-lhe parcialmente.” Está escrito no Zohar (VaYera, item 17): “‘E o Senhor apareceu-lhe nos carvalhos de Mamre.’ Ele pergunta: ‘Por que nos carvalhos de Mamre e não noutro lugar?’ E responde: ‘Porque Mamre lhe deu um conselho sobre a sua circuncisão.’ Quando o Criador disse a Abraão que se circuncidasse, Abraão consultou os seus amigos. Aner disse-lhe: ‘Já tens mais de 90 anos; vais atormentar-te.’”
“Mamre disse-lhe: ‘Lembra-te do dia em que os Caldeus te lançaram na fornalha e da fome que o mundo sofreu, como está escrito: ‘Houve fome na terra e Abraão desceu ao Egito.’ E aqueles reis que os teus homens perseguiram, e tu derrotaste-os. O Criador salvou-te de todos eles, e ninguém foi capaz de te prejudicar. Levanta-te e faz como o teu Senhor ordena.’ O Criador disse a Mamre: ‘Mamre, tu aconselhaste-o sobre a circuncisão, por isso vou aparecer-lhe apenas no teu palácio.’”
Há uma questão: “Como se pode dizer que, se o Criador lhe ordenou que se circuncidasse, ele consultou os amigos sobre se deveria ou não obedecer ao Criador? Pode dizer-se tal coisa?”
Devemos interpretar isto no trabalho. Quando o Criador lhe disse que se circuncidasse, ele consultou os seus amigos, ou seja, o seu corpo, pois é o corpo que tem de realizar a ação. Portanto, perguntou ao seu corpo se estava de acordo, ou se achava que não deveria obedecer ao mandamento do Criador. Isto porque os amigos do homem estão no corpo, ou seja, são os desejos que estão juntos, conectados ao corpo, e ele deve perguntar-lhes porque são eles que têm de cumprir o mandamento que recebeu do Criador. Então, quando soube as suas opiniões, pôde saber o que fazer.
Temos de saber que há três almas no corpo, como está escrito no Zohar, VaYera (item 315): “Rabino Yehuda disse: ‘Há três formas de orientação no homem: a orientação do intelecto e da sabedoria é o poder da alma sagrada. A orientação da cobiça, que deseja toda paixão maligna. Este é o poder da cobiça. E uma orientação que guia as pessoas e fortalece o corpo é chamada a ‘alma do corpo.’ Estas três formas de orientação são chamadas os amigos de Abraão. Ou seja, ele contém estas três formas. Abraão foi perguntar a sua opinião; quis saber o parecer de cada um dos seus amigos.’”
Aner disse-lhe: “Tens mais de 90 anos; vais atormentar-te.” Na Gematria, Aner é 320, o que implica 320 centelhas que estão presentes ali, incluindo Malchut, que é chamada o “coração de pedra”, que é o desejo de receber para receber, ou seja, o amor-próprio. Por isso, ele disse-lhe: “Já tens mais de 90 anos; vais atormentar-te.” O coração de pedra, que é a alma ávida de cobiça, disse-lhe: “Deves sempre tentar receber a Luz e o prazer, e não te atormentares.” Portanto, ele disse-lhe que não deveria obedecer ao mandamento do Criador.
Mamre disse-lhe: “Lembra-te do dia em que os Caldeus te lançaram na fornalha.” Ou seja, ele disse-lhe: “Vês que o Criador age contigo acima da razão, porque, segundo a razão, quem é lançado na fornalha é queimado, mas a tua salvação está acima do que parece razoável. Portanto, tu também agarra-te às Suas qualidades e vai, também tu, acima da razão. Ou seja, ainda que pareça razoável que Aner tem razão, deves ir acima da razão.”
Eshkol é a alma do corpo e sustenta o corpo. Vem da palavra Eshkol [Eu vou considerar], o que significa que ele precisa de considerar com quem se unir, com uma alma ávida de cobiça, que é Aner, ou com Mamre, que é a alma do intelecto e da sabedoria. Este é o poder da alma sagrada, como está escrito nas palavras do Zohar.
Mamre vem das palavras “porque ‘Himrah’ [desobedeceu] a Aner”. Ele disse-lhe que fosse acima da razão. Este é o significado de “E o Senhor apareceu-lhe nos carvalhos de Mamre”, pois precisamente onde ele vai acima da razão, onde não há intelecto, precisamente aí aparece o Criador, e a pessoa é recompensada com a Daat [conhecimento] da santidade. É por isso que se chama Mamre [desobedecendo], que é considerado acima da razão, chamado “a alma do intelecto e da sabedoria”, porque precisamente onde se vai acima da razão, o intelecto e a sabedoria aparecem.
Conclui-se, portanto, que o significado do que o Zohar diz, que Abraão foi consultar os seus amigos, refere-se ao próprio corpo de Abraão. O corpo precisa de cumprir o mandamento, por isso ele perguntou ao corpo a sua opinião para saber o que deveria fazer. Ou seja, se deveria forçá-lo ou concordar com o que o Criador lhe tinha dito. Quando diz que consultou os seus amigos, refere-se às três almas que existem no seu corpo, que são os seus amigos que estão sempre com ele.
Está escrito em Midrash Raba (final da porção Lech Lecha e início da porção VaYera): “Abraão disse: ‘Antes de ser circuncidado, os transeuntes vinham ter comigo. Agora que estou circuncidado, não vêm ter comigo.’ O Criador disse-lhe: ‘Antes de seres circuncidado, vinham ter contigo pessoas incircuncisas. Agora quem te aparece somos, Eu e o meu séquito.’”
Devemos compreender isto, pois ele não recebeu uma resposta à sua pergunta. Ele perguntou: “Por que os transeuntes não vêm agora?” Qual foi a resposta? Não está escrita nenhuma resposta sobre por que não vêm. Em vez disso, recebeu um tipo diferente de resposta, que antes eram incircuncidados e agora o Criador vem ter com ele. Isto não corresponde à pergunta.
Devemos interpretar isto no trabalho. Ele disse que, antes de ser circuncidado, a ordem do seu trabalho era que os transeuntes vinham sempre ter com ele, ou seja, tinha pensamentos de pessoas que vêm e depois, pessoas que vão. Isto significa que, antes de ser circuncidado, ele tinha um lugar para o trabalho, pois ele tinha pensamentos de transgressão. Depois, tinha um lugar para aqueles que vêm, ou seja, para o arrependimento, e então, sabia que estava verdadeiramente a trabalhar.
Mas agora não tem lugar para transeuntes, e ainda assim ansiava pelo trabalho. Então, o Criador disse-lhe: “Não deves lamentar isto, pois, no fim, o teu trabalho incide sobre o trabalho de pessoas que são circuncidadas. Ou seja, o teu trabalho ainda não estava na doação pura porque ainda não tinhas sido recompensado com a remoção do prepúcio, que é chamado o desejo de receber.”
Agora, porém, não precisas de lamentar o trabalho que tinhas então, pois, no fim, era o trabalho de pessoas, que é um bom trabalho, mas ainda exterior, pois eram incircuncisos. Mas agora que estás circuncidado, há equivalência de forma, pelo que Eu e o meu séquito podemos vir, o que não acontecia antes.