Qual é o nível que uma pessoa precisa de alcançar para não ter que reencarnar
Artigo 10, 1984
Pergunta: Qual é o nível que uma pessoa precisa de alcançar para não ter que reencarnar novamente?
Está escrito no Portão das Reencarnações (p. 10b): “Todos os filhos de Israel devem reencarnar até completarem todas as partes da alma, chamadas NRNHY [Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, Yechida]. Contudo, a maioria das pessoas não possui todas as cinco partes chamadas NRNHY [Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, Yechida], mas apenas Nefesh, que provém de Assiya.” Isso significa que cada pessoa deve corrigir apenas a sua parte e a raiz da sua alma, e nada mais. E assim, a pessoa completa aquilo que deve corrigir.
Acontece que devemos saber que todas as almas se expandem da alma de Adam HaRishon, pois, após ele ter feito o pecado da Árvore do Conhecimento, a sua alma dividiu-se em 600.000 almas. Isso significa que a luz única que Adam HaRishon possuía, chamada no Zohar de Zihara Ila’a [brilho superior], que ele tinha de uma só vez, no Jardim do Éden, foi expandida em inúmeras partes.
Está escrito no livro Panim Masbirot [Face Iluminada] (p. 56): “Assim que o bem e o mal se misturaram (ou seja, após o pecado), foi construída uma grande estrutura para as Klipot [casca/pele], pois receberam força para se apegar à Kedusha [Santidade]. Para se proteger contra elas, a luz dos sete dias da criação foi dividida em partes muito pequenas, das quais as Klipot [casca/pele] não se podem nutrir devido à sua pequenez.
“Por exemplo, um rei queria enviar uma grande quantidade de moedas de ouro para o seu filho que estava no estrangeiro, mas todos os seus súbditos eram ladrões e trapaceiros, e ele não tinha um único mensageiro leal. O que ele fez? Ele dividiu as moedas de ouro em pequenos trocos e enviou-os através de muitos mensageiros, para que o prazer de roubar não valesse a pena em comparação com causar mácula à glória do Reino.”
Dessa forma, através de uma ordem temporal em muitas almas, é possível, através da iluminação dos dias, fazer o escrutínio de todas as centelhas sagradas que foram roubadas pelas Klipot devido ao pecado da Árvore do Conhecimento.
O conceito de muitas almas refere-se à divisão em luzes interiores, e muitos dias refere-se à divisão em luzes exteriores. E cada centavo acumula na forma de uma grande luz com a qual Adam HaRishon pecou; e então será o fim da correção.
Conclui-se que cada pessoa nasce com apenas uma pequena parte da alma de Adam HaRishon. Quando ela corrige a sua parte, não precisa mais de reencarnar. Portanto, cada um pode corrigir somente aquilo que pertence à sua parte. Está escrito sobre isso no livro ‘Árvore da Vida’, do Ari: “Não há um dia igual ao outro, nem um momento igual ao outro; não há uma pessoa igual à outra, e a ‘Helbona’ [em hebraico, ‘resina’] vai corrigir o que a ‘Levona’ [em hebraico ‘incenso’] não corrige. Assim, cada um deve corrigir o que pertence à sua parte.”
Contudo, devemos saber que cada pessoa que nasce tem o trabalho de escolher, pois ninguém nasce justo, como os nossos sábios disseram (Nidah, 16b), e estas são as suas palavras: “O Rabino Hanina Ben Papa disse: ‘O anjo responsável pela inseminação chama-se ‘Laila’ [em Hebraico ‘noite’]. Ele pega uma gota, coloca-a diante do Criador, e diz-Lhe: ‘Senhor do mundo, o que será desta gota? Será forte ou fraca, sábia ou insensata, rica ou pobre?’ Mas ele não disse ‘ímpio ou justo.’”
Isto significa que ninguém nasce justo, pois ele não disse “justo ou ímpio.” Ao invés, é dada à pessoa a hipótese de escolha. De acordo com o esforço de cada pessoa na Torá e nas Mitzvot [mandamentos], ela será recompensada com a purificação do seu coração e com a correção da sua parte, conforme a raiz da sua alma, e assim ficará completa.
O Primeiro Nível em que o Homem Nasce
Está escrito no Zohar (Mishpatim, 4:11 no Comentário Sulam): “Venha e veja. Quando uma pessoa nasce, é-lhe dada uma alma do lado do animal, do lado da pureza, do lado daqueles que são chamados ‘Ofanim sagrados’ [Ofnei Hakodesh], ou seja, do mundo de Assiya. Se ela merece mais, é-lhe dado Ruach do lado dos animais sagrados, ou seja, do lado de Yetzirah. Se ela merece mais, é-lhe dado Neshama do lado do trono, ou seja, do mundo de Beria. Se ela merece mais, é-lhe dado Nefesh no caminho de Atzilut. Se ela merece mais, é-lhe dado Ruach de Atzilut do lado do pilar do meio, e ela é chamada de ‘filho do Criador,’ como está escrito, ‘Vocês são filhos do Senhor, vosso Deus.’ Se ela merece mais, é-lhe dado Neshama, que é Bina, sobre a qual é dito, ‘A Neshama completa [alma] vai louvar o Senhor,’ e o Nome HaVaYaH completa-se nelas.”
Assim, a completude da alma acontece quando possui NRN [Nefesh, Ruach, Neshama] de BYA [Beria, Yetzira, Assya] e NRN [Nefesh, Ruach, Neshama] de Atzilut. Esta é a completude que Adam HaRishon tinha antes do pecado. Apenas após o pecado ele desceu de seu nível e a sua alma se dividiu em 600.000 almas.
Por isso, a espiritualidade de uma pessoa é chamada de Neshama [alma], mesmo que ela tenha apenas Nefesh de Nefesh, pois há uma regra: sempre que falamos de algum discernimento, falamos sempre do discernimento superior. E porque o discernimento superior de uma pessoa é o nível de Neshama, em geral referimo-nos à espiritualidade do homem pelo nome de Neshama.
Contudo, embora cada pessoa nasça no nível mais inferior, eles disseram (veja Portão das Reencarnações, p. 11b): “Cada pessoa pode ser como Moisés, se quiser purificar as suas ações, pois pode receber outro espírito, um espírito superior da altura de Yetzira, e também uma Neshama da altura de Beria.” Assim, podemos entender também o famoso assunto nas palavras dos sábios, de que os espíritos dos justos, ou as suas almas, vêm e inseminam-se numa pessoa, no que é chamado de inseminação[ibur] para ajudar a pessoa no trabalho do Criador.
Está escrito no Sulam (Introdução do Livro do Zohar, p. 93), e estas são as palavras: “Essa questão do condutor de burros é a assistência às almas dos justos, que é enviada do Alto para elevá-los de nível em nível. Sem essa ajuda enviada pelo Criador, os justos não conseguiriam sair do seu nível e ascender mais alto. Portanto, o Criador envia a cada justo uma alma elevada do Alto — de acordo com o mérito e o nível de cada um—para ajudá-lo no seu caminho. Isso é chamado de ‘a inseminação da alma dos justos,’ ou ‘revelação das almas dos justos.’”
Conclui-se que quando dizemos que não há geração sem alguém como Abraão, Isaac e Jacó, não significa que nasceram desta forma e que não têm escolha. Ao invés, são pessoas que se esforçam em trilhar o caminho em direção à verdade e fazem o esforço necessário. Estas pessoas recebem sempre ajuda do Alto através da inseminação [ibur] da alma dos justos, ou seja, recebem força para ascender aos níveis superiores.
Conclui-se que tudo o que é dado do Alto é uma ajuda, mas nunca sem esforço e escolha.
A permanência do mundo acontece graças a esses justos, que expandem a abundância do Alto, garantindo, assim, a continuidade do mundo.