O Propósito da Sociedade - 1
Artigo Nº 1, Parte 1, 1984
Estamos aqui reunidos para estabelecer uma sociedade para todos os que desejam seguir o caminho e o método de Baal HaSulam, o caminho pelo qual se pode ascender aos níveis de homem e não permanecer como um animal, conforme disseram os nossos sábios (Yevamot, 61a) sobre o versículo: “E vós, Minhas ovelhas, ovelhas do Meu pasto, sois homens.” E Rashbi disse: “Vós sois chamados de ‘Adão,’ e os adoradores de ídolos não são chamados de ‘Adão.’”
Para entender o mérito do homem, vamos trazer um versículo dos nossos sábios (Berachot, 6b) sobre o versículo: "Em jeito de conclusão, depois de todos terem sido ouvidos: teme a Deus e mantêm os Seus mandamentos; porque isto é a totalidade do homem" (Eclesiastes 12:13). E a Guemará pergunta: "O que significa ‘porque isto é a totalidade do homem’"?
O Rabi Elazar disse: "O Criador disse: ‘O mundo todo foi criado apenas para isso.’ Isso significa que todo o mundo foi criado para o temor a Deus."
No entanto, precisamos de entender o que é o temor a Deus, sendo ele a razão pela qual o mundo foi criado. De todas as palavras dos nossos sábios, aprendemos que a razão da criação foi para beneficiar as Suas criaturas. Isso significa que o Criador desejava deleitar as criaturas para que elas se sentissem felizes no mundo. E aqui, os nossos sábios disseram sobre o versículo "porque isto é a totalidade do homem" que a razão para a criação foi o temor a Deus.
Mas de acordo com o que está explicado no ensaio Matan Torá [“A Entrega da Torá”], a razão pela qual as criaturas não estão a receber deleite e prazer, apesar de ter sido esta a razão da criação, é a disparidade de forma entre o Criador e as criaturas. O Criador é o doador, e as criaturas são as receptoras. Contudo, há uma regra de que os ramos são semelhantes à raiz da qual nasceram.
E como não há recepção na nossa raiz, já que o Criador não possui nenhuma carência e não necessita de nada para satisfazer a Sua necessidade, o homem sente um desconforto ao ter de ser um receptor. E por esta razão todas as pessoas se sentem envergonhadas ao comer o pão da vergonha.
Para corrigir isso, o mundo teve de ser criado. Olam [mundo] significa He’elem [ocultação], de modo a que o deleite e o prazer estivessem ocultos. E qual é a razão? A resposta é: por temor. Ou seja, isto acontece para que o homem tema usar os seus vasos de receção, chamados "amor-próprio." Isso significa que a pessoa deve evitar receber prazeres porque os deseja, e deve ter a força de superar o desejo, o objeto do seu anseio.
Ao invés, deve receber prazeres que tragam contentamento ao Criador. Isso significa que a criatura vai desejar doar ao Criador e terá temor ao Criador, temendo receber para si mesma, pois a receção de prazer—quando se recebe para o próprio benefício—afasta a pessoa de da adesão ao Criador.
Portanto, quando uma pessoa realiza uma das Mitzvot [mandamentos] do Criador, deve ter a intenção de que essa Mitzva lhe traga pensamentos puros, para que ela possa doar ao Criador ao manter os mandamentos do Criador. Como disseram os nossos sábios: "O Rabi Hanania Ben Akashia disse: ‘O Criador quis purificar Israel; por isso, deu-lhes muita Torá e muitas Mitzvot.’"
E é por isso que nos reunimos aqui — para estabelecer uma sociedade onde cada um de nós siga o espírito de doação ao Criador. E, para alcançar a doação ao Criador, devemos começar com a doação ao próximo, que é chamado de “amor ao próximo.”
E o amor ao próximo só pode ser alcançado através da anulação do próprio ego. Assim, por um lado, cada pessoa deve sentir-se humilde, e por outro lado, orgulhar-se do Criador nos ter dado a oportunidade de estarmos numa sociedade onde cada um de nós tem apenas um único objetivo: que a Shechina [Divindade] esteja entre nós.
E, embora ainda não tenhamos alcançado este objetivo, temos o desejo de o alcançar. E isso também, deve ser valorizado por nós, pois, apesar de nos encontrarmos no início do caminho, temos a esperança de alcançar este objetivo exaltado.