Os Escritos da Última Geração

Nota do Editor
Os manuscritos originais destes escritos estão armazenados no arquivo do Instituto ARI.
O processo de publicação foi bastante complexo devido ao estado dos manuscritos e à grande densidade dos textos. Primeiro, localizamos todos os escritos que pertencem aos “Escritos da Última Geração” pelo seu conteúdo. Subsequentemente, copiamos meticulosamente os textos sem qualquer edição ou correção. Onde não conseguimos decifrar uma palavra ou parte de uma palavra, marcámo-lo com reticências [...].
Dividimos os escritos em cinco partes e uma introdução, de acordo com a sua aparição nos manuscritos. Deve notar-se que a ordenação das partes foi feita por nós. Todos os títulos nos escritos foram atribuídos pelo próprio Baal HaSulam, e onde foi necessário adicionar um título, usámos apenas letras.
Devemos prestar especial atenção à parte principal dos “Escritos da Última Geração”, Parte Um. Segundo o manuscrito, o material está, de facto, dividido em dois: 1) Ensaio, 2) Apêndices e rascunhos do ensaio.
O Editor

Os Escritos da Última Geração

Introdução aos Escritos da Última Geração
Há uma alegoria sobre amigos que se perderam no deserto, famintos e sedentos. Um deles encontrou um povoado repleto de todo o tipo de deleites. Ele lembrou-se dos seus pobres irmãos, mas já se tinha afastado muito deles e não sabia onde estavam. O que fez? Começou a gritar bem alto e a tocar o Shofar [Trombeta feita corno de carneiro], na esperança de que os seus amigos famintos e sedentos ouvissem a sua voz, se aproximassem dele e chegassem a esse povoado cheio de todos os deleites.
Assim é o caso diante de nós: estivemos perdidos num terrível deserto, juntamente com toda a humanidade, e agora encontramos um grande e abundante tesouro, nomeadamente os livros da Cabala no tesouro. Eles satisfazem as nossas almas ansiosas e enchem-nos abundantemente de exuberância e contentamento; estamos saciados e ainda há mais.
No entanto, lembramo-nos dos nossos amigos, que ficaram sem esperança no terrível deserto. Há uma grande distância entre nós, e as palavras não conseguem transpô-la. Por esta razão, estabelecemos este shofar para tocar bem alto, para que os nossos irmãos possam ouvir e aproximar-se, ficando tão felizes quanto nós.
Saibam, nossos irmãos, a nossa carne, que a essência da sabedoria da Cabala é o conhecimento de como o mundo desceu do seu lugar celestial elevado, até alcançar o nosso estado ignóbil. Esta realidade foi necessária, pois “o fim de uma ação está no pensamento preliminar”, e o Seu pensamento atua instantaneamente, pois Ele não precisa de ferramentas para trabalhar, como nós. Assim, fomos emanados em Ein Sof [infinito] em completa perfeição desde o início, e de lá viemos para este mundo.
Portanto, é muito fácil encontrar todas as correções futuras, que estão destinadas a vir, a partir dos mundos perfeitos que nos precederam. Através disso, sabemos como corrigir os nossos caminhos daqui em diante, como a vantagem do homem sobre o animal, pois o espírito do animal desce, ou seja, vê apenas de si próprio para a frente, sem a inteligência ou sabedoria para olhar para o passado de modo a corrigir o futuro.
A vantagem do homem sobre o animal é que o espírito do homem ascende ao passado e olha para o passado como quem olha num espelho e vê os seus defeitos para os corrigir. Da mesma forma, o intelecto vê pelo que passou e corrige as suas condutas futuras.
Assim, os animais não evoluem; permanecem no mesmo estado em que foram criados, pois não têm, como o homem, o espelho pelo qual podem ver como corrigir as coisas e evoluir gradualmente. O homem desenvolve-se dia após dia até que o seu mérito esteja assegurado e sentido, e ele cavalgará nos altos planetas.
Mas tudo isso se refere às naturezas externas a nós, à natureza da nossa realidade circundante, à nossa comida e aos assuntos mundanos. Para isso, o intelecto natural é bastante suficiente.
Contudo, internamente, em nós próprios, embora evoluamos um pouco, evoluímos e melhoramos sendo empurrados por trás, através de sofrimento e de derramamento de sangue, pois não temos uma tática através da qual possamos obter um espelho para ver o interior das pessoas que viveram em gerações passadas.
É ainda mais assim em relação ao interior das almas e dos mundos, e como eles desceram a uma ruína tão terrível como a de hoje, onde não temos segurança nas nossas vidas. Nos próximos anos, estaremos sujeitos a todo tipo de matanças e morte, e todos admitem que não têm conselho para o prevenir.
Imaginemos, por exemplo, que hoje fosse encontrado um livro histórico que descrevesse as últimas gerações daqui a dez mil anos. Como sentimos, a lição do sofrimento e do tormento seria certamente suficiente para as reformar em boas ordens.
E essas pessoas têm diante de si boas ordens, suficientes para garantir segurança e complacência, e, no mínimo, assegurar as suas vidas quotidianas em paz e tranquilidade.
Não há dúvida de que, se algum sábio nos oferecesse este livro sobre a sabedoria da governação e da conduta pessoal, os nossos líderes procurariam todos os conselhos para organizar a vida em conformidade, e não haveria “clamor nas nossas praças”. A corrupção e o terrível sofrimento cessariam, e tudo se acomodaria pacificamente no seu lugar.
Agora, distintos leitores, este livro está aqui diante de vós, num armário. Ele declara explicitamente toda a sabedoria da governação e as condutas da vida privada e pública que existirão no fim dos dias, ou seja, os livros da Cabala [no manuscrito, ao lado do texto que aqui começa, foi escrito: “Eles são a perfeição que precede a imperfeição”]. Neles, os mundos corrigidos que surgiram com a perfeição estão estabelecidos, como se diz, a perfeição surge primeiro do Criador, depois nós corrigi-mo-la e chegamos à perfeição que existe no mundo superior, surgindo de Ein Sof, como em “o fim de uma ação está no pensamento preliminar”. Porque o incompleto expande-se gradualmente do completo, e não há ausência no espiritual, todos permanecem existentes e delineados na sua perfeição completa, em particular e no geral, na sabedoria da Cabala.
Abram estes livros e encontrareis todas as boas ordens que aparecerão no fim dos dias, e encontrareis neles a boa lição pela qual organizar os assuntos mundanos hoje também, pois podemos aprender com o passado e, assim, corrigir o futuro.

Apelo aos Escolhidos para Estudarem Cabala
Eu, o escritor, conheço-me a mim próprio e o meu lugar, que não estou entre os mais excelsos da raça humana. E se alguém como eu hoje, trabalhou e encontrou tudo isto nos livros escondidos nos nossos armários, não há sombra de dúvida de que, se os escolhidos da geração se aprofundarem nestes livros, tanta felicidade e abundância estarão disponíveis para eles e para o mundo inteiro.

A Minha Voz que Está no Shofar, Porque Veio?
Eu vi tudo isso, e já não posso conter-me. Resolvi divulgar as minhas observações e o que encontrei escrito nesses livros sobre as condutas de correção do futuro que nos está destinado. E saio a chamar o povo do mundo com este Shofar. Creio e estimo que será suficiente para reunir todos os escolhidos para começarem a estudar e a aprofundar-se nos livros, para que se sentenciem a si próprios e ao mundo inteiro ao lado do mérito.

Parte Um
A base de todo o meu comentário é o desejo de receber impresso em cada criatura, que é uma disparidade de forma em relação ao Criador. Assim, a alma separou-se Dele como um órgão se separa do corpo, pois a disparidade de forma na espiritualidade é como um machado que separa na corporeidade. É, portanto, claro que, o que o Criador quer de nós, é a equivalência de forma, altura em que nos aderimos a Ele novamente, como antes de sermos criados.
Este é o significado das palavras: “Aderir aos Seus atributos; como Ele é misericordioso, etc.” Significa que devemos mudar o nosso atributo, que é o desejo de receber, e adotar o atributo do Criador, que é apenas doar, para que todas as nossas ações sejam apenas para doar aos nossos semelhantes e beneficiá-los da melhor forma que pudermos.
Através disso, alcançamos o objetivo de aderir a Ele, que é a equivalência de forma. O que a pessoa é obrigada a fazer para si própria, ou seja, o mínimo necessário para a sua subsistência e da sua família, não é considerado disparidade de forma, pois “a necessidade não é nem condenada nem louvada”. Esta é a grande revelação que será completamente revelada apenas nos dias do Messias. Quando estes ensinamentos forem aceites, seremos recompensados com a redenção completa.
Já disse que há dois caminhos para descobrir a plenitude: o caminho da Torá ou o caminho do sofrimento.
Por isso, o Criador deu à humanidade a tecnologia, até que inventaram as bombas atómicas e de hidrogénio. Se a ruína total que estão destinadas a trazer ao mundo ainda não é evidente para o mundo, podem esperar por uma terceira guerra mundial, ou uma quarta. As bombas farão o seu trabalho, e os remanescentes que sobrarem após a ruína, não terão outra escolha senão assumir este trabalho, onde tanto indivíduos como nações não trabalharão para si próprios mais do que o necessário para a sua subsistência, e tudo o mais que fizerem será para o benefício dos outros. Se todas as nações do mundo concordarem com isso, não haverá mais guerras no mundo, pois nenhuma pessoa estará preocupada com o seu próprio benefício, mas apenas com o benefício dos outros.
Esta lei da equivalência de forma é a lei do Messias. Foi dito acerca disto: “Mas no fim dos dias, acontecerá, etc., e muitas nações irão e dirão: ‘Venham, e vamos subir, etc., pois de Sião sairá a lei, etc., e Ele julgará entre muitas nações.’” Ou seja, o Messias ensinar-lhes-á o trabalho do Criador em equivalência de forma, que é a doutrina e a lei do Messias. “E provará às nações poderosas”, significando que Ele provará que, se não assumirem o trabalho do Criador, todas as nações serão destruídas pelas guerras. Mas se aceitarem a Sua lei, está dito acerca disso: “Transformarão as suas espadas em arados.”
Se enveredarem pelo caminho da Torá e receberem o tempero, muito bem. E se não o fizerem, vão trilhar o caminho do sofrimento, ou seja, guerras eclodirão com bombas atómicas e de hidrogénio, e todas as nações do mundo procurarão conselho sobre como escapar às guerras. Então, virão ao Messias, a Jerusalém, e Ele ensinar-lhes-á esta lei.
*
Antes de abordar esta questão, apresentarei uma breve introdução relativamente aos atributos humanos e direi que as pessoas se dividem em dois tipos: egoístas e altruístas.
“Egoístas” significa que tudo o que fazem é para si próprios. Se alguma vez fazem algo por outrem, têm de receber uma recompensa bem remunerada pelo seu trabalho, em dinheiro, respeito, etc.
“Altruístas” significa que sacrificam todos os seus dias pelo bem-estar dos outros sem qualquer recompensa. Pelo contrário, negligenciam sempre as suas próprias necessidades para ajudar os outros. Além disso, entre eles há aqueles que entregam as suas almas e as suas vidas em benefício dos outros, como encontramos entre os voluntários que vão para a guerra pelos seus compatriotas.
Também encontramos altruístas mais gerais, que entregam os seus corações e almas para ajudar os desamparados de todas as nações do mundo, como os comunistas, que lutam pelo benefício dos oprimidos entre todas as nações do mundo. Estão dispostos a pagar por isso com as suas próprias vidas.
O egoísmo está embutido na natureza de cada pessoa, como em qualquer animal. O altruísmo, no entanto, é contrário à natureza humana. Contudo, a alguns escolhidos foi conferida esta natureza, e eu chamo-lhes “idealistas”. Ainda assim, a maioria de qualquer sociedade ou estado é composta por pessoas simples de carne e osso, ou seja, egoístas. Apenas uns poucos, no máximo dez por cento, são os altruístas excepcionais.
Agora, chegarei ao ponto: Por causa da razão acima mencionada, que os altruístas são poucos em qualquer sociedade, os primeiros comunistas, antes da era de Karl Marx, não tiveram sucesso em difundir o comunismo no mundo, como no ditado: “Uma andorinha não faz o verão.” Além disso, alguns deles até estabeleceram povoados comunitários, como os kibbutzim no nosso país, mas falharam porque não conseguiram perseverar.
Isso aconteceu porque todos os membros da sociedade comunitária devem ser idealistas altruístas como os próprios fundadores. Como noventa por cento de qualquer sociedade, mesmo a mais desenvolvida, são egoístas, eles não conseguiram acompanhar as condutas de uma sociedade cooperativa, que é puramente altruísta por natureza.
Isso continuou até à era de Karl Marx, quando foi concebido um plano muito bem-sucedido para a expansão do comunismo, nomeadamente incorporar os próprios oprimidos na luta do comunismo, para que lutassem ao lado deles contra o governo burguês capitalista. Como os oprimidos estão interessados nesta luta apenas pelo seu próprio bem, ou seja, por razões egoístas, aceitaram imediatamente o plano, e assim o comunismo espalhou-se por todos os níveis dos desamparados e oprimidos. Como os desamparados são a maioria na sociedade, não é surpresa que hoje o comunismo tenha conseguido envolver um terço do mundo.
No entanto, esta união de comunistas altruístas com o proletariado egoísta, embora tenha sido bem-sucedida em derrubar o governo burguês, odiado por ambos, ainda falha em manter um governo cooperativo com uma divisão justa. A razão é muito simples: a pessoa não faz um movimento a menos que haja um propósito que necessite desse movimento. Esse propósito serve como a força motivadora para realizar esse movimento, como o combustível que move uma máquina.
Por exemplo, a pessoa não move a mão de um lugar para outro a menos que pense que no outro lugar estará mais confortável para descansar a mão. Esse propósito de procurar um lugar mais confortável para a mão é o combustível que empurra a mão de um lugar para o outro.
Não é preciso dizer que um trabalhador que se esforça todo o dia deve ter combustível para os movimentos laboriosos que faz, e isso é a recompensa que recebe pelo seu trabalho. A recompensa que recebe é o combustível que o motiva para o seu trabalho árduo. Assim, se não for dada recompensa pelo seu trabalho, ou se ele não tiver necessidade dessa recompensa, não conseguirá trabalhar. Será como uma máquina que não foi abastecida; mesmo a pessoa mais crédula do mundo não pensará que essa máquina alguma vez se moverá.
Portanto, num regime puramente comunista, onde o trabalhador sabe que não receberá mais se trabalhar mais, nem receberá menos se trabalhar menos, e ainda mais com o lema absoluto, “Cada um trabalhará de acordo com a sua capacidade e receberá de acordo com as suas necessidades”, o trabalhador não será recompensado pela sua diligência, nem temerá a sua própria negligência.
Assim, ele não terá combustível para o motivar a trabalhar. A produtividade laboral dos trabalhadores cairá então para zero até que destruam todo o regime. Nenhuma educação no mundo ajudará a inverter a natureza humana para que possa trabalhar sem combustível, ou seja, sem recompensa.
A exceção a esta regra é o idealista altruísta nato, para quem a melhor recompensa é o bem do outro. Este combustível altruísta é inteiramente suficiente para ele como força motivadora para trabalhar, como a recompensa egoísta para todas as outras pessoas. No entanto, os idealistas são poucos; o seu número é insuficiente para a sociedade se basear neles. Assim, vemos que comunismo e altruísmo são uma e a mesma coisa.
Sei que há maneiras de obrigar os trabalhadores a completar a sua quota de trabalho que os supervisores lhes atribuírem, pelas mesmas condutas que num governo burguês, onde cada um é recompensado de acordo com a sua produtividade. Além disso, podem ser impostas punições severas aos negligentes, como nos países soviéticos. No entanto, isso não é comunismo de forma alguma. Escusado será dizer que não é o paraíso que se espera que o regime comunista traga, um pelo qual valha a pena dar a vida.
Pelo contrário, um governo como este é muito pior do que o governo capitalista, por razões inequívocas que apresentarei abaixo. Se esse governo compulsivo fosse um passo em direção ao comunismo perfeito, ainda seria possível aceitá-lo e tolerá-lo. Contudo, não é o caso: nenhum treino no mundo reverterá a natureza humana do egoísmo para o altruísmo.
Portanto, o regime opressivo aplicado nos países soviéticos é um regime eterno que nunca poderá ser alterado. E quando desejarem transformá-lo num regime verdadeiramente cooperativo, os trabalhadores ficarão sem combustível. Não conseguirão trabalhar e destruirão o governo. Assim, egoísmo e o anticomunismo são uma e a mesma coisa, idênticos.
Além disso, um governo comunista compulsivo é completamente insustentável, pois um governo dependente de baionetas não pode persistir, e a maioria acabará por se levantar contra ele e aboli-lo. Os dez por cento idealistas não conseguirão governar eternamente sobre os noventa por cento egoístas e anticomunistas, como se observa nos países soviéticos e do leste.
Ademais, mesmo esse punhado de idealistas comunistas que lideram esses países hoje não tem garantia de permanecer assim por gerações, pois os ideais não são hereditários. Embora os progenitores sejam idealistas, não há garantia de que a sua descendência os siga.
Assim, como podemos ter certeza de que a liderança da segunda ou terceira geração estará nas mãos de idealistas comunistas, como é hoje? Poderiam dizer que a maioria sempre os elegerá do público, mas isso é um grave erro. A maioria egoísta do público elegerá apenas aqueles que lhe são próximos em espírito, não os seus opositores.
Além disso, é do conhecimento comum que os líderes de hoje não foram eleitos pelo público. Assim, quem assegurará que os representantes eleitos do público serão sempre os idealistas? Quando os egoístas estiverem no poder, certamente revogarão esse governo imediatamente ou, pelo menos, transformá-lo-ão numa espécie de comunismo nacional, “uma nação de senhores”.
Tudo o que disse — quando provei que comunismo e altruísmo são o mesmo, e que egoísmo e anticomunismo são o mesmo — é a minha própria visão. Contudo, se perguntarem aos próprios comunistas, eles negarão veementemente. Afirmarão o oposto: “Estamos longe de qualquer moral burguesa; não temos sentimentalismos. Buscamos apenas justiça, que nenhum homem explore outro.” Ou seja, é segundo o atributo, “O meu é meu e o teu é teu”, que é, de facto, o atributo dos egoístas. Assim, devo considerar as questões da perspectiva deles e analisar essa justiça que buscam e à qual dedicam as suas vidas.
Primeiro, segundo o desenvolvimento dos regimes comunistas, vejo que os termos “burguesia” e “proletariado” já não são suficientes para explicar essa história económica, e precisamos de termos mais gerais. É mais verdadeiro dividir a sociedade numa classe de diligentes e numa classe de retardatários. Nos regimes burgueses, os diligentes são os capitalistas e a classe média. Os retardatários são os trabalhadores que trabalham para eles. Nos regimes comunistas, os diligentes são os gestores, supervisores e intelectuais, e os retardatários são os trabalhadores que trabalham para eles.
A maioria em qualquer sociedade é sempre os retardatários. Os diligentes não são mais do que trinta por cento da sociedade. É uma lei natural que a classe dos diligentes explore a classe dos retardatários o melhor que puder, como peixes no mar, onde o forte engole o fraco. Não importa se os diligentes são capitalistas e comerciantes, como nos regimes burgueses, ou se são gestores, supervisores, intelectuais e distribuidores, como nos regimes comunistas.
No final, os diligentes explorarão os trabalhadores retardatários o melhor que puderem e não terão piedade deles. Os diligentes vão sempre extrair a manteiga e a nata, deixando aos trabalhadores apenas o soro magro. A única questão é o que resta aos trabalhadores após a exploração implacável pelos diligentes, a medida de escravização que os diligentes lhes impõem, e a medida de liberdade e dignidade humana que os diligentes lhes permitem. É apenas segundo a medida desses restos, que os diligentes deixam aos retardatários, que devemos examinar cada regime, diferenciar entre os regimes e escolher qual é preferível.
Mencionemos mais uma vez o que dissemos, que não se pode trabalhar sem alguma recompensa que sirva como combustível para uma máquina. Num regime comunista não altruísta, os trabalhadores devem ser recompensados pelo seu trabalho e severamente punidos pela sua negligência.
Contudo, são necessários muitos supervisores para vigiá-los, pois, sem supervisão suficiente, as recompensas e punições certamente serão insuficientes. No entanto, não há trabalho mais árduo do que vigiar pessoas e atormentá-las, pois ninguém quer ser carrasco. Assim, mesmo que coloquemos inspetores, nomeados sobre os inspetores, e nomeados ainda ainda mais elevados para os vigiar, todos serão negligentes na sua supervisão e não atormentarão os trabalhadores de forma  suficiente.
Não há cura para isso senão fornecer combustível abundante aos funcionários, suficiente como recompensa por tal trabalho árduo, nomeadamente, o trabalho de carrasco. Ou seja, devem receber várias vezes mais do que um simples trabalhador.
Assim, não se surpreendas se os funcionários na Rússia recebem de dez a cinquenta vezes mais do que um simples trabalhador; o seu trabalho é de dez a cinquenta vezes mais árduo do que o de um simples trabalhador. Se não forem suficientemente recompensados, serão compelidos a negligenciar o seu cargo, e o estado será arruinado.
Tente agora calcular na moeda do nosso país. Digamos que um trabalhador simples ganha cem libras israelitas por mês. Isso significa que os funcionários de nível mais baixo receberão mil libras por mês, dez vezes mais. Assim, ao longo de um ano, ele ganhará doze mil libras, e em dez anos, cento e vinte mil libras.
Se deduzirmos dez por cento disso para o seu sustento, restar-lhe-ão cento e oito mil libras. Parece que o devemos considerar um capitalista respeitável. Ainda mais no caso dos funcionários de nível superior.
Assim, em poucas décadas, os funcionários tornar-se-ão milionários, sem qualquer risco, mas estritamente através da exploração dos trabalhadores. Como disse, pela experiência atual, a sociedade não deve mais ser dividida em burguesia e proletariado, mas em diligentes e retardatários.
Poderia dizer que isto é apenas uma fase rumo ao comunismo puro, ou seja, que através da educação e da opinião pública, o público será instruído até que “cada um trabalhe segundo a sua capacidade e receba segundo as suas necessidades”. Então, não haverá necessidade de inspetores ou supervisores.
Isto é um grande erro, pois o lema de cada um trabalhar segundo a sua capacidade e receber segundo as suas necessidades é estritamente altruísta. E onde quer que se possa trabalhar em benefício da sociedade sem qualquer combustível, isso é antinatural, a menos que o altruísmo seja a razão e o combustível para o trabalho, como demonstrei.
Assim, não devemos esperar qualquer mudança para melhor. Pelo contrário, devemos temer que esse punhado de comunistas idealistas que lideram hoje não façam legado da sua liderança a outros idealistas. A força egoísta do povo prevalecerá gradualmente, escolherão uma liderança segundo o seu espírito egoísta e vão reinstaurar o capitalismo. No mínimo, transformarão o comunismo numa espécie de comunismo nacional, uma “nação de senhores”, como fez Hitler. Não terão inibições em explorar outras nações em seu benefício, se tiverem o poder.
Poderíamos dizer que, através da educação e da opinião pública, a natureza das massas pode ser invertida para o altruísmo. Isto também é um grave erro. A educação não pode fazer mais do que a opinião pública, ou seja, a opinião pública respeitará os altruístas e degradará os egoístas.
Enquanto a opinião pública sustentar o altruísmo através de respeito e ignomínia, a educação será eficaz. Contudo, se chegar um momento em que um orador experiente e competente fizer um discurso diário contrário à opinião pública, certamente conseguirá mudar a opinião pública como desejar.
Já temos uma experiência amarga na história com aquele vilão que transformou um povo educado como os alemães em animais selvagens através dos seus sermões diários. Vários séculos de educação desvaneceram-se como uma bolha de sabão, pois a opinião pública mudou, e a educação não tinha mais em que se apoiar, pois a educação não pode existir sem o apoio do público.
Assim, vemos claramente que não há esperança de mudar esta governação compulsiva. Também não há esperança de que as massas alcancem o verdadeiro comunismo, segundo o lema, “Cada um trabalhará segundo a sua capacidade e receberá segundo as suas necessidades”.
Pelo contrário, os trabalhadores devem permanecer eternamente sob a terrível vara dos gestores e supervisores, enquanto os gestores e supervisores se alimentarão sempre do sangue dos trabalhadores, como fazem os capitalistas burgueses, se não muito pior que eles. Afinal, no regime compulsivo dos comunistas, os trabalhadores nem sequer têm o direito de fazer greve. A fome e a destruição pairarão sempre sobre as suas cabeças, como ensina a experiência soviética. Além disso, se o governo compulsivo for algum dia revogado, a sociedade certamente será arruinada instantaneamente, pois os trabalhadores ficarão sem combustível.
De facto… Diz-se que num regime comunista vale a pena os trabalhadores sofrerem, pois sofrem para si próprios, sendo eles os donos dos meios de produção, da propriedade e do excedente, e ninguém os pode explorar. Em contrapartida, num regime capitalista, eles têm apenas o pão diário, e todo o excedente é dado aos capitalistas. Como são belas estas palavras à primeira vista.
Contudo, se houver uma réstia de verdade nestas palavras, então elas aplicam-se aos diligentes, que são os funcionários e gestores, que de qualquer modo, tomam todos os prazeres do regime compulsivo. Mas para o proletariado, ou seja, os trabalhadores retardatários, estas são palavras completamente vazias.
Tomemos, por exemplo, os nossos caminhos-de-ferro. São propriedade do Estado, o que significa que a posse do caminho-de-ferro está nas mãos de todos os cidadãos do Estado. Pergunto, algum de nós, cidadãos, sente o seu direito de posse sobre o caminho-de-ferro? Temos algum benefício maior ao viajar num caminho-de-ferro nacionalizado do que num caminho-de-ferro privado, capitalista?
Podemos também ver o exemplo de uma cooperativa pertencente inteiramente aos trabalhadores, como a Solel Boneh (uma grande corporação de construção em Israel), detida exclusivamente pelos trabalhadores. Os trabalhadores que trabalham na sua própria propriedade têm algum benefício adicional do que quando trabalham para uma propriedade estrangeira, capitalista?
Temo que aquele que trabalha para o empreendedor estrangeiro se sinta muito mais em casa do que aquele que trabalha para a Solel Boneh, embora seja aparentemente coproprietário. Apenas um punhado de gestores detém toda a propriedade, e fazem com esta propriedade nacional o que bem entendem. Um cidadão privado está proibido até de perguntar o que estão a fazer, e com que propósito.
Assim, os trabalhadores não sentem qualquer prazer na propriedade do Estado e nos meios de produção que estão nas mãos dos executivos e funcionários, que sempre os oprimem e humilham como o pó da terra. Qual é, então, o excedente que têm no regime comunista compulsivo, além do seu pão diário?
Não invejo de forma alguma os trabalhadores que estão e estarão no regime comunista compulsivo, sob o duro fardo dos funcionários e inspetores, que podem atormentá-los com todo o tipo de atrocidades, alheios à opinião do público e do mundo, pois todos os meios de divulgação estão nas mãos dos funcionários. Ninguém poderá expor publicamente os seus atos malignos.
Para além disso, todos estarão presos a eles, incapazes de deixar o país e escapar deles, tal como os nossos antepassados estavam encerrados no Egito, onde nenhum escravo podia sair para ser livre, pois cada trabalhador deixa todo o excedente da sua produção para o Estado. Como os deixarão ir para outro lugar, quando o Estado perde o seu excedente? Em suma, um regime comunista não altruísta deve consistir sempre em duas classes: os diligentes, que são os gestores, os funcionários e os intelectuais, e a classe dos retardatários, que são os trabalhadores produtivos, a maioria da sociedade.
Para o funcionamento do Estado, a classe dos diligentes deve, quer queira ou não, escravizar, atormentar e humilhar a classe trabalhadora sem piedade nem vergonha. Explorá-los-ão dez vezes mais do que os burgueses, pois estarão completamente indefesos, sem direito a fazer greve. Não poderão divulgar publicamente os atos malignos dos empregadores, e não terão qualquer prazer na posse dos meios de produção que os funcionários adquiriram.
2) Mais uma coisa, e esta é a mais importante. O comunismo deve corrigir mais do que apenas a ordem económica. Deve também garantir a existência mínima dos povos no mundo. Ou seja, deve prevenir guerras para que as nações não se destruam mutuamente. Já gritei como uma garça em 1933, no meu panfleto ‘A Paz’, alertando que as guerras hoje atingiram proporções tais que põem em perigo a vida de todo o mundo.
O único conselho para evitar isto é que todas as nações adotem o regime do comunismo perfeito, ou seja, altruísta. Escusado será dizer que hoje, após a descoberta e uso de bombas atómicas, e a descoberta de bombas de hidrogénio, já não há dúvida de que, após uma, duas ou três guerras, toda a civilização humana será totalmente arruinada, sem deixar vestígios.
O comunismo egoísta moderno e contemporâneo não pode assegurar a paz no mundo, pois, mesmo que todas as nações do mundo adotem este regime comunista, ainda não haverá uma razão convincente para que as nações ricas em meios de produção, matérias-primas e civilização partilhem igualmente os meios de produção e matérias-primas com as nações pobres.
Por exemplo, as nações da América não quererão igualar o seu padrão de vida com as nações asiáticas ou africanas, ou mesmo com as nações europeias. Uma única nação pode ter o poder de igualar o padrão de vida dos ricos e da classe média — os donos dos meios de produção — com o proletariado, incitando as massas pobres, a maioria da sociedade, a destruir os ricos e a classe média e tomar a sua propriedade. Contudo, este conselho não terá qualquer utilidade para obrigar uma nação rica a partilhar a sua propriedade e meios de produção com uma nação pobre, pois a nação rica já preparou armas e bombas para se proteger dos seus vizinhos pobres.
Assim, de que serviu o regime comunista no mundo? Mantém intacto o estado de inveja entre as nações, tal como no regime capitalista, sem qualquer alívio. Uma divisão justa dentro de cada nação para si própria não ajudará em nada numa divisão justa entre as nações.
Portanto, enquanto a subsistência básica está sob tal perigo imediato, é uma perda de tempo melhorar o governo económico. Seria melhor usarem esse tempo para procurar conselhos para salvar a vida de toda a humanidade.
Vemos que todo o problema com o regime comunista atual é a falta de uma recompensa adequada, que é o combustível para a força produtiva dos trabalhadores. Assim, é impossível empregá-los com sucesso, exceto com o combustível da recompensa e da punição.
Por esta razão, precisamos de inspetores, supervisores e gestores que assumam este árduo trabalho de supervisionar os trabalhadores e sugar impiedosamente o seu sangue e suor, tornando as suas vidas infinitamente amargas com dificuldades e escravização. Além disso, em troca deste trabalho árduo, devem receber uma recompensa adequada, que não é menos do que torná-los milionários, pois não quererão ser carrascos de livre vontade por menos do que isso, como vemos no país soviético.
Também não há esperança de que este reino de terror termine algum dia, como prometem os otimistas. Nem baionetas, nem educação, nem opinião pública podem mudar a natureza humana para trabalhar voluntariamente sem combustível adequado.
Assim, é uma maldição durante gerações. Quando o governo compulsivo for revogado, os trabalhadores deixarão de produzir o suficiente para a subsistência do Estado. Não há cura para isto, exceto trazer aos corações dos trabalhadores a fé numa recompensa e punição espirituais vindas do Alto, d’Aquele que conhece os mistérios.
Assim, através da educação e promoção corretas, a recompensa e o castigo espirituais serão combustível suficiente para o fruto do seu trabalho. Os indivíduos não necessitarão mais de gestores ou supervisores sobre os seus ombros, mas cada um trabalhará de boa vontade e com todo o coração, para a sociedade, para conquistar a sua recompensa do Céu.

O Positivo
A) O comunismo é um ideal, ou seja, moral. O objetivo “trabalhar segundo a capacidade de cada um e receber segundo as suas necessidades” testemunha isso.
B) Toda a moral deve ter uma base que a sustente, e a educação e a opinião pública são uma base muito frágil, como prova o exemplo de Hitler.
C) Dado que qualquer conceito da maioria está destinado a triunfar, é desnecessário dizer que a implementação do comunismo corrigido depende da maioria do público. Assim, é necessário estabelecer o nível moral da maioria do público numa base que assegure e garanta que o comunismo corrigido nunca será corrompido. O ideal inerente aos seres humanos é insuficiente, pois muito poucos o possuem, e estes são insignificantes em comparação com a maioria do público.
D) A religião é a única base segura para elevar o nível do coletivo ao nível moral de “trabalhar segundo a capacidade e receber segundo a necessidade”.
E) O comunismo deve afastar-se do conceito “o que é meu, é meu e o que é teu, é teu”, que é a regra sodomita, para o conceito “o que é meu é teu e o que é teu, é teu”, ou seja, o altruísmo absoluto. Quando a maioria do público aceitar esta regra na prática, será o momento de “trabalhar segundo a capacidade e receber segundo a necessidade”. O sinal será que cada um trabalhará como um trabalhador contratado.
F) É proibido nacionalizar a propriedade antes que o público alcance este nível moral. Sem um fator moral fiável no público, o coletivo não terá combustível para o trabalho.
G) O mundo inteiro é uma só família. O enquadramento do comunismo deve, eventualmente, abranger o mundo inteiro num padrão de vida igual para todos. Contudo, o processo é gradual. Cada nação cuja maioria aceite estes elementos básicos na prática, e tenha um combustível garantido, poderá entrar imediatamente no enquadramento do comunismo.
H) A forma económica e religiosa que garante o comunismo será a mesma para todas as nações. Exceto nas formas religiosas que não digam respeito à economia e a outros comportamentos, cada uma terá a sua própria forma, que não deve ser alterada de forma alguma.
I) O mundo não deve ser corrigido em questões religiosas antes que a correção económica esteja garantida para todo o mundo.
J) Deve haver um programa detalhado com todas as regras acima mencionadas e as restantes regras necessárias a este respeito. Qualquer pessoa que entre no enquadramento do comunismo deve prestar um juramento solene.
K) Primeiro, deve haver uma instituição pequena cuja maioria seja composta por altruístas no nível acima mencionado. Isso significa que trabalharão com a diligência de trabalhadores contratados, dez a doze horas por dia ou mais. Cada um trabalhará segundo a sua capacidade e receberá segundo as suas necessidades.
Esta terá todas as formas de governação de um estado. Desta forma, mesmo que o enquadramento desta instituição abranja o mundo inteiro, e a governação de força bruta seja completamente revogada, nada precisará de mudar na governação ou no trabalho.
Esta instituição será como um ponto focal global, com nações e estados a rodeá-la até aos confins mais longínquos do mundo. Todos os que entrarem neste enquadramento do comunismo terão o mesmo programa e a mesma liderança que o centro. Serão como uma só nação nos lucros, nas perdas e nos resultados.
L) É absolutamente proibido a qualquer membro da instituição recorrer a qualquer instância judicial ou a qualquer das formas existentes no regime de força bruta. Todo conflito deve ser resolvido entre os próprios, ou seja, entre as partes envolvidas. A opinião pública, que condena o egoísmo, condenará a parte culpada por explorar a retidão do seu amigo.
M) É um facto que os judeus são odiados pela maioria das nações e são diminuídos por elas. Isso é verdade para os religiosos, os seculares e os comunistas. Não há tática para combater isso exceto introduzir valores altruístas verdadeiros no coração das nações, até ao ponto do cosmopolitismo.
N) Se é proibido explorar os amigos, por que deveria uma nação poder explorar outras nações? O que justifica uma nação gozar da terra mais do que outras nações? Portanto, o comunismo internacional deve ser instituído.
Assim como há indivíduos que foram privilegiados por diligência, sorte ou herança dos antepassados, com uma parte maior do que a dos negligentes, o mesmo acontece entre as nações. Então, por que deveria a guerra contra indivíduos ser maior do que contra nações?
O) Se vivesse numa ilha de selvagens que não pudesse trazer à lei e à ordem exceto através da religião, hesitaria e permitiria que se destruíssem uns aos outros? Da mesma forma, em relação ao altruísmo, todos são selvagens, e não há tática que aceitem exceto através da religião. Quem hesitaria em abandoná-los para que se destruam mutuamente com bombas de hidrogénio?
P) Há três bases para a expansão da fé: 1) Satisfação dos Desejos, 2) Provas, 3) Propaganda.
1. “Desejos” é como a perpetuação da alma, uma recompensa, bem como uma recompensa nacional, que é a glorificação da nação.
2. “Provas” é que o mundo não pode existir sem isso, muito menos nos dias do átomo...
3. “Propaganda” pode ser usada em vez de provas, se for feita com diligência.
Q) Devido ao desejo de posses, é impossível construir um comunismo altruísta sem que primeiro venha o comunismo egoísta, como demonstrado por todas as sociedades que desejaram estabelecer um comunismo altruísta antes do marxismo. Contudo, agora que um terço do mundo já estabeleceu os seus rudimentos num regime comunista egoísta, é possível começar a estabelecer um comunismo altruísta sustentável com base religiosa.
R) O comunismo altruísta anulará completamente o regime de força bruta. Em vez disso, “cada homem fará o que é justo aos seus próprios olhos”. Isso não deve surpreender-nos, como outrora era impensável que as crianças pudessem ser educadas por explicação, mas apenas com a vara. Hoje, porém, a maioria das pessoas aceitou isso e reduziu o domínio autoritário sobre as crianças.
Isto aplica-se a crianças que não têm paciência nem conhecimento. É ainda mais verdade para um coletivo de pessoas educadas, conhecedoras, criadas no altruísmo. Estas não necessitarão do regime de força bruta. Na verdade, não há nada mais humilhante e degradante para uma pessoa do que estar sob uma governação de força bruta.
Nem mesmo tribunais serão necessários, salvo em casos de acontecimentos excecionais, em que os vizinhos não consigam influenciar um indivíduo excecional. Nesse caso, serão necessários pedagogos especiais para reorientar essa pessoa através de argumentação e explicação sobre o benefício da sociedade, até que essa pessoa volte a alinhar-se.
Se a pessoa for obstinada, e tudo for em vão, o público afastar-se-á dela como se fosse um proscrito, até que essa pessoa se reintegre nas regras da sociedade.
Conclui-se que, após o estabelecimento de uma comunidade baseada no comunismo altruísta, com uma maioria de pessoas que adotaram ativamente estas regras, decidirão imediatamente não levar uns aos outros a tribunais, agências governamentais ou qualquer tipo de força. Pelo contrário, tudo será feito por explicação gentil. Assim, nenhuma pessoa deve ser aceite na sociedade antes de ser testada para verificar se é tão rude que não possa ser educada para o altruísmo.
S) É importante fazer uma correção tal que nenhuma pessoa exija as suas necessidades da sociedade. Em vez disso, haverá pessoas selecionadas que examinarão as necessidades de cada indivíduo e providenciarão para cada um. A opinião pública condenará aquele que reivindicar algo para si próprio, como hoje se condena um ladrão ou um patife.
Assim, os pensamentos de todos serão dedicados à doação ao próximo, como é a natureza de qualquer edificação que a calcula, mesmo antes de sentir as suas próprias necessidades.
Se quisermos saltar para uma mesa, devemos preparar-nos para saltar muito mais alto do que a mesa, e então aterraremos na mesa. Contudo, se quisermos saltar apenas até à altura da mesa, cairemos.
T) É verdade que o comunismo egoísta é apenas um passo no caminho para a justiça, uma espécie de “De Lo Lishma [não pelo Seu Benefício] para Lishma [pelo Seu Benefício]”. Mas eu digo que chegou o momento da segunda fase, ou seja, o comunismo altruísta.
Primeiro, deve ser estabelecido num país, como modelo. Depois, os países na primeira fase certamente o aceitarão. O tempo é essencial, pois as falhas e a força bruta usadas no comunismo egoísta afastam a maioria do mundo culto, deste método, por completo.
Assim, o mundo deve ser apresentado ao comunismo perfeito, e então a maioria dos países civilizados do mundo certamente o aceitará. É uma grande preocupação que o imperialismo possa abolir o comunismo do mundo, mas se o nosso método perfeito for realmente publicitado, o imperialismo ficará certamente como um rei sem exércitos.
U) É evidente que não é possível uma vida social estável e apropriada exceto quando as controvérsias entre os membros da sociedade são resolvidas pela maioria. Portanto, conclui-se que não pode haver um bom regime numa sociedade a menos que a maioria seja boa. Uma boa sociedade significa que a maioria nela é boa, e uma má sociedade significa que a maioria nela é má. Como disse acima, no ponto 3, o comunismo não deve ser estabelecido antes que a maioria das pessoas na sociedade opere com o desejo de doar.
V) Nenhuma propaganda pode assegurar uma governação coerciva sobre as futuras gerações, nem a opinião pública nem a educação ajudarão neste caso, pois naturalmente tendem a enfraquecer. A exceção é a religião, cuja natureza é fortalecer-se. Vemos pela experiência que as nações que aceitaram a religião de forma coerciva e compulsiva no início, a cumprem de boa vontade na geração seguinte. Além disso, são dedicadas e devotas a ela.
Devemos compreender que, embora os pais tenham adotado o comunismo altruísta por serem idealistas, não há garantia de que os seus filhos os seguirão neste regime. Escusado será dizer que, se os pais adotaram o comunismo por coerção, como é o modo no comunismo egoísta, este não perdurará por gerações, mas será, em última análise, superado e revogado. Um regime não pode ser imposto exceto através da religião.
W) Quando digo que um regime comunista não deve ser instituído antes de haver uma maioria altruísta, não quero dizer que esta será voluntariamente idealista. Pelo contrário, significa que a manterão por razões religiosas, para além da opinião pública. Esta coerção é uma que perdurará por gerações, pois a religião é o principal fator de compulsão.
X) Devemos lembrar-nos de todo o sofrimento, pobreza, corrupção, guerras, e das viúvas e órfãos no mundo, que buscam salvação no comunismo altruísta. Nessa altura, não será difícil para alguém dedicar toda a sua vida a salvá-los da ruína e das dores terríveis. Isto é ainda mais verdade para um jovem, cujo coração não foi entorpecido pelos seus próprios defeitos. Essa pessoa certamente o apoiará com todo o coração e alma.

O Negativo
1) Se houver nacionalização antes que o público esteja preparado, ou seja, antes que cada um tenha uma base sólida e uma causa segura para o combustível do trabalho, é como se alguém destruísse a sua pequena casa antes de ter meios para construir outra.
2) A igualdade pública não significa igualar o nível dos talentosos e bem-sucedidos ao nível dos negligentes e oprimidos. Isso arruinaria completamente o público. Pelo contrário, significa permitir a cada pessoa no público um padrão de vida de classe média. Assim, os negligentes também desfrutarão das suas vidas tanto quanto a classe média.
3) A liberdade do indivíduo deve ser mantida se não for prejudicial à maioria do público. Os que são prejudiciais não devem ser poupados e devem ser tornados inofensivos.
4) O comunismo atual perdura por causa dos idealistas que o lideram. Eles eram idealistas antes de se tornarem comunistas. No entanto, na segunda geração, quando os líderes são eleitos segundo as opiniões da maioria do público, será gradualmente revogado, assumindo a forma do nazismo ou voltando à possessividade. Isto porque nada os impedirá de explorar outras nações negligentes.
5) O comunismo egoísta não contém nenhum elemento que previna guerras, uma vez que a base de todas as guerras é o território de vida, onde cada um quer construir sobre a ruína do outro, seja justamente ou por inveja de que o outro tenha mais.
O comunismo baseado em “o que é meu é meu” num enquadramento de divisão igual não remove a inveja entre as nações, muito menos a falta de espaço vital das nações. Também é inútil esperar que as nações ricas partilhem a sua parte para se igualarem às pobres, porque “o que é meu é meu, e o que é teu é teu” não o exige. Apenas o comunismo de “o que é meu é teu, e o que é teu é teu” o resolverá.
6) Mesmo hoje, vemos que há uma força global que dominou e conquistou todos os países comunistas, comportando-se ali como em sua própria casa, tal como na história antiga na Grécia e em Roma, etc. Não há dúvida de que esta força se fragmentará no futuro, e já temos Tito [Josip Broz Tito]. Quando se fragmentarem, certamente lutarão uns contra os outros, pois como governa a Rússia a Checoslováquia, ou os outros, senão pela espada e pela lança?
7) No comunismo, os empregadores esforçam-se por diminuir o consumo dos trabalhadores e aumentar a sua produtividade. No imperialismo, os empregadores querem, e agem, para aumentar o consumo dos trabalhadores e igualar a sua produtividade ao consumo.
8) A classe dos governantes e supervisores acabará por criar uma espécie de exílio no Egito sobre a classe trabalhadora, uma vez que cada trabalhador deixa o seu excedente nas mãos dos governantes, que ficam com a maior parte dele. Assim, não permitirão que nenhum trabalhador escape para outro país. Desta forma, os trabalhadores estarão presos, guardados como Israel no Egito de Faraó.
9) A classe dominante está destinada a acabar por matar todos os velhos e incapacitados na classe trabalhadora, argumentando que consomem mais do que produzem e são parasitas do país. Ninguém morrerá de morte natural.
10) Se o comunismo se espalhar por todo o mundo, matará todas as nações que consomem mais do que produzem.
11) Se os comerciantes e os que lucram se tornarem distribuidores, os compradores tornar-se-ão receptores de caridade dos distribuidores, e estes lidarão com eles como acharem conveniente, ou tanto quanto temerem os inspetores.

Um Regime Não Pode Existir Baseado em Lanças para Sempre
12) O comunismo não existe sobre uma sociedade anticomunista, porque um regime apoiado em baionetas e lanças é insustentável. Eventualmente, a maioria na sociedade prevalecerá e derrubará esse governo. Portanto, uma maioria comunista altruísta deve ser estabelecida primeiro, e o governo será apoiado na vontade.

O Hábito das Ondas de Ódio e Inveja Voltará Depois Contra os Retardatários
13) O comunismo construído sobre ondas de ódio e inveja só conseguirá ter sucesso em derrubar os burgueses, mas não beneficiará os retardatários. Pelo contrário, os mesmos que se habituaram ao ódio e à inveja voltarão as setas do ódio contra os retardatários assim que os burgueses desapareçam.

O Comunismo Egoísta Estará Sempre em Guerra com o Público
14) Pela sua própria natureza, o regime comunista será obrigado a estar sempre em guerra com os anticomunistas. Isto porque cada pessoa tende naturalmente a ser possessiva. As pessoas tendem naturalmente a ficar com a nata e a deixar o soro magro para os outros.
A natureza não se altera através da educação ou da opinião pública. É inconcebível que alguém aceite voluntariamente uma divisão justa, e as baionetas do exército não podem inverter a natureza, muito menos a educação e a opinião públicas.
Os idealistas nascidos naturalmente são poucos. Se disserem que o roubo e a pilhagem estão bem protegidos no regime capitalista, eu dir-lhes-ei que isso acontece porque a lei permite a competição legal. É comparável a uma pessoa que reúne uma sociedade onde a maioria é composta por assassinos e ladrões, e deseja governá-los e obrigá-los a cumprir a lei. Mas, quanto à anulação da propriedade, todos são ladrões.

Israel Está Qualificado para Dar o Exemplo a Todas as Nações
15) O comunismo altruísta raramente se encontra no espírito humano. Assim, a nação mais nobre deve assumir a responsabilidade de dar o exemplo a todo o mundo.

O País Está em Risco. O Comunismo Altruísta Auxiliará na Reunião dos Exilados
16) A nação está em perigo, pois, antes que a economia se estabilize, cada um fugirá para um lugar diferente, já que nem todos conseguem suportar a prova quando há uma forma de viver confortavelmente.
No comunismo altruísta, o ideal brilhará sobre todas as pessoas, proporcionando-lhes uma satisfação que tornará o sofrimento válido. Além disso, proporcionará a reunião dos exilados de todos os países, pois as preocupações e as guerras pela sobrevivência que todos enfrentam no estrangeiro motivá-los-ão a regressar à sua terra e viver em paz e justiça.

A Filosofia Está Pronta, Ou Seja, a Cabala Baseada na Religião
17) Todo o método prático também requer um alimento idealista renovado para contemplação, ou seja, uma filosofia. No nosso caso, já existe uma filosofia completa e pronta, a Cabala, embora destinada apenas aos líderes.

Por Que Somos o Povo Escolhido para Isso?
18) Devemos dar um bom exemplo ao mundo porque estamos mais qualificados do que todas as outras nações. Não é porque somos mais idealistas do que elas são, mas porque sofremos mais com a tirania do que todas as outras nações. Por essa razão, estamos mais preparados para buscar conselhos que ponham fim à tirania na terra.
19) Propriedade e controlo não são a mesma coisa. Por exemplo, os proprietários do caminho-de-ferro são os acionistas, e o controlo está nas mãos dos gestores, embora estes tenham apenas uma única ação, ou nenhuma. O mesmo se aplica à companhia de navegação, cujos acionistas não têm direito de controlar ou aconselhar.
Tomemos, por exemplo, os navios de guerra. Eles pertencem ao Estado, mas nenhum civil tem permissão a bordo. Além disso, se o Estado estiver nas mãos do proletariado através da propriedade, a gestão acabará por estar nas mãos dos mesmos gestores de agora, ou de outros com temperamento semelhante. Os trabalhadores não terão maior influência ou benefício do que têm agora, a menos que os governantes sejam idealistas, preocupados com o bem-estar de cada indivíduo.
Em suma, no que diz respeito ao governo, não faz diferença se a propriedade é dada aos capitalistas ou ao Estado. No final, são os gestores que os controlarão, não os proprietários. Assim, a correção da sociedade deve incidir principalmente sobre os executivos. “A Domesticação do Poder,” 214 [“A Domesticação do Poder” é um capítulo do livro ‘Poder’ de Bertrand Russell (Filósofo Britânico, 1872-1970)].
Da mesma forma, Avniel afirmou no Knesset (Herut, data ...) [Benjamin Avniel (1906-1993) foi membro do Knesset, o Parlamento Israelita, da segunda à sexta eleição e fazia parte do partido Herut]. Em Israel, a diferença entre o funcionário de nível mais baixo e o mais alto é de 1,7 vezes. Em Inglaterra, é de dez vezes, e no resto dos países é mais ou menos o mesmo. Mas na Rússia, é de cinquenta vezes. Assim, num Estado proletário, os funcionários e gestores desperdiçam muito mais energia do que nos países capitalistas. Isso acontece porque o governo é oligárquico, e não democrático. Em palavras simples, porque os comunistas controlam os anticomunistas, deve haver uma oligarquia. Isso nunca mudará, pois um comunista significa um idealista, que não é a maioria.
20) Um tal Estado, onde os comunistas governam os anticomunistas, está obrigado a estar nas mãos de um grupo de executivos autocráticos numa ditadura absoluta. Todas as pessoas no país estarão nas suas mãos como se nada fossem. Devem sempre manter a espada nas mãos para matar, encarcerar, impor castigos ocultos e revelados, privação de alimentos e todo tipo de punições, conforme a decisão arbitrária de cada executivo. Tudo isso para manter os anticomunistas num terror e medo terríveis, para que trabalhem para o Estado e não o destruam inadvertidamente ou maliciosamente.
21) Nesse Estado, os executivos devem garantir que os cidadãos não possam escolher uma gestão democrática, já que a maioria do país é anticomunista.
22) Num tal Estado, onde os comunistas governam os anticomunistas, os gestores devem assegurar que os cidadãos não tenham possibilidade de fazer propaganda ou de divulgar a terrível injustiça que é feita ao povo do Estado ou às minorias no Estado.
Ou seja, os impressores não devem imprimir, e os administradores das salas de conferências devem vigiar os oradores para que não critiquem as suas ações. Devem punir severamente qualquer um que planeie, ou mesmo pense em criticar os seus atos. Assim, o governo terá controlo total para lidar com eles arbitrariamente, e não haverá ninguém para os deter (‘Poder’, ... 21).
23) A ética não pode basear-se exclusivamente na educação e na opinião pública, pois a opinião pública exige apenas o que é vantajoso para o público. Assim, se alguém vier e provar que a moralidade é prejudicial ao público e que a vulgaridade é mais benéfica, imediatamente descartarão a moralidade e escolherão a vulgaridade, como Hitler demonstra.
24) O comunismo egoísta, baseado em ondas de inveja e ódio, nunca se livrará delas. Pelo contrário, quando não houver burgueses, voltarão o seu ódio contra Israel. Não devemos enganar-nos pensando que o comunismo egoísta curará o ódio a Israel por parte das nações. Apenas o comunismo altruísta tem a expectativa de o curar.

Debate
1) Claramente, o lema “Cada um receberá segundo as suas necessidades e trabalhará segundo as suas capacidades” é o altruísmo absoluto. Quando isto é aplicado, a maioria do público, ou a sua totalidade, estará armada com a medida “O meu é teu”. Assim, digam-me, quais são os elementos que podem levar o público a este desejo? Os elementos de hoje, nomeadamente o ódio aos capitalistas e todo o tipo de animosidades daí decorrentes, apenas levarão o homem ao oposto. Instilarão nas pessoas a medida “Que o que é meu seja meu e o que é teu, teu”, que é a Regra Sodomita, o oposto do amor ao próximo.
2) Nada tenho a dizer àqueles que seguem a corrente, apenas àqueles que têm a sua própria opinião e a força para criticar.
3) O conceito fundamental de Engels, em nome de Marx, afirma: “A classe oprimida e explorada não pode ser libertada da classe opressora e exploradora sem também libertar toda a sociedade da exploração, da opressão e da luta de classes de uma vez por todas.”
Isto contradiz a conduta comunista contemporânea de massacrar e degenerar todas as partes burguesas da sociedade. Esta inimizade poderosa nunca será apagada dos seus filhos. Contradiz o facto de estarem a estabelecer uma classe soberana e governante, que monitoriza a classe trabalhadora. Não há luta de classes mais dolorosa e lamentável do que essa. Eles extraem a essência da medula dos trabalhadores e deixam-lhes as sobras, juntamente com o medo constante da morte ou de serem enviados para a Sibéria.
Onde está a salvação aqui? Substituíram a classe burguesa, que não era de todo tão terrível. De facto, a sua sombra foi removida deles, pois os trabalhadores têm o poder de fazer greve contra eles. Substituíram-na por uma classe soberana, governante e dominadora sobre uma classe de escravos explorados, perpetuamente aterrorizados por castigos muito piores do que tinham na sua guerra contra os burgueses.
4) O país está dividido em duas classes: os “diligentes” e os “retardatários”. Os diligentes são os empregadores e os líderes; os retardatários são os trabalhadores e os liderados. É uma lei natural que os diligentes explorem os retardatários. A única questão é quanta liberdade, igualdade e nível de vida deixam para os atrasados. E também, quanto trabalho os diligentes exigirão deles.
Os retardatários são sempre a vasta maioria na sociedade. Os diligentes são apenas dez por cento dela, que é a medida exata necessária para operar a sociedade. Se a percentagem aumentar ou diminuir, há uma crise.
Estas são as crises na sociedade burguesa. As crises na sociedade comunista tomarão uma forma diferente, mas com a mesma quantidade de sofrimento. O título “diligente” também inclui os seus herdeiros e aqueles que subornam os diligentes. O título “retardatários” refere-se também aos diligentes que, por alguma razão, foram lançados na classe dos retardatários.
5) Sobre a religião: O estado moral permanente não provém da religião, mas da ciência. “Crítica Empírica”, 324 [Esta é uma afirmação de Lenine no seu livro ‘Materialismo e Crítica Empírica’].
6) A moralidade baseada no benefício público também existe nos animais sociais. No entanto, isso não é suficiente, pois muda para vulgaridade quando é prejudicial à sociedade, como o grande assassino patriótico, levado aos ombros dos nacionalistas. Assim, apenas a moralidade baseada na religião é duradoura, válida e insubstituível. Encontramos o mesmo entre as nações selvagens, cujo nível de moralidade é muito superior ao das nações civilizadas.
7) Uma sociedade não pode ser boa a menos que a sua maioria seja boa. No entanto, alguns aturdirão ou seduzirão a maioria má com todo tipo de artifícios até que sejam obrigados a escolher uma liderança boa. É o que todas as democracias fazem. Infelizmente, a maioria acabará por aprender, ou outros ensinar-lhes-ão, e escolherão uma liderança má que corresponda à sua má vontade.
8) Devemos entender por que Marx e Engels decidiram que a perfeição do comunismo significa “Trabalhar segundo a capacidade e receber segundo as necessidades”. Quem os obrigou a isso? Por que não foi suficiente receber segundo a produção de cada um, e não igualar um com um negligente, ou com alguém sem filhos? A questão é que o comunismo não perdurará através do egoísmo, mas através do altruísmo, pelas razões acima mencionadas.

Notícias
Da mesma forma que eles exterminaram os capitalistas, também foram forçados a exterminar os agricultores. Além disso, no sentido da alegria de viver, serão sempre forçados a destruir os trabalhadores. Embora Marx e Engels tenham sido os primeiros a colocar a correção do mundo sobre os trabalhadores, não lhes ocorreu fazê-lo coercivamente, mas sim democraticamente. Por essa razão, os trabalhadores tinham de ser a maioria, e então estabelecer um governo proletário onde os líderes do regime corrigissem gradualmente até alcançarem o altruísmo abstrato: cada um segundo as suas ações, e cada um segundo as suas necessidades.
Lenine acrescentou a isso o estabelecimento do regime comunista através da imposição da opinião da minoria sobre a maioria, esperando que, posteriormente, o altruísmo também fosse praticado entre eles. Tudo o que era necessário para isso era um campo armado de trabalhadores. Dado que os proprietários estão dispersos, poderiam tomar o governo pela força e, em seguida, derrotar os proprietários fracos e desorganizados.
Nisto, ele discordou de Marx e disse que, pelo contrário, nos países retardatários é mais fácil derrotá-los, pois tudo o que era necessário era transformar os soldados em comunistas e destruidores dos proprietários, e tomar as suas propriedades. É mais fácil incitar soldados a matar e saquear os proprietários num país retardatário.
Foi por isso que ele entendeu que não encontraria uma multidão mais rude do que no seu próprio país, e por isso disse que o seu país seria o primeiro. No entanto, quando viu que, de facto, não bastava destruir os dez por cento capitalistas, mas que milhões de agricultores também deveriam ser destruídos, cansou-se, porque é impossível destruir metade de uma nação.
Então veio Estaline, que disse que o fim justifica os meios, e assumiu a tarefa de destruir também os agricultores. Ele foi bem-sucedido.
Contudo, nenhum deles considerou que, no final, precisam da boa vontade dos trabalhadores para que estes trabalhem, e incutir-lhes o atributo do altruísmo, que os levaria a este lema. Isso é completamente impossível. A natureza não pode ser alterada de modo que alguém trabalhe não apenas para as suas necessidades, mas para as do seu amigo. Isso é totalmente impossível sem coerção e compulsão. Em última análise, a maioria levantar-se-á e revogará o regime.
São mentirosos aqueles que dizem que o idealismo é inerente ou resulta da educação. Pelo contrário, é um resultado direto da religião. Enquanto a religião não se expandiu suficientemente pelo mundo, todo o mundo era bárbaro, sem um pingo de consciência.
Somente após a expansão dos servos do Criador é que a posteridade dos agnósticos se tornou idealista. Assim, o idealista só o é por causa do mandamento dos seus antepassados. No entanto, é um mandamento órfão, ou seja, sem um comandante.
Se a religião fosse completamente cancelada, todos os governos se tornariam Hitlers. Nada os deteria de aumentar incessantemente os benefícios do país. Mesmo hoje, os governos não conhecem sentimentos. Contudo, ainda há um limite para os seus atos entre os quietos e os idealistas no país. Quando a religião for revogada, não será difícil para os governantes erradicarem os idealistas remanescentes, tal como não foi difícil para Hitler e Estaline.
A diferença entre o idealista e o religioso é que as ações do idealista são sem fundamento. Ele não pode convencer ninguém da sua preferência pela justiça, ou quem tanto a necessita. Talvez seja apenas fraqueza de coração, como disse Nietzsche? Ele não terá uma única palavra sensata para proferir, razão pela qual Hitler e Estaline os superaram. No entanto, o religioso responderá ousadamente que assim foi ordenado pelo Senhor, e daria a sua vida por isso...
Se as minhas palavras trouxerem benefício, ótimo. Se não, as últimas gerações saberão por que o comunismo foi revogado, que não foi porque não pudesse ser sustentado, como dizem os capitalistas, mas porque os líderes não entenderam como estabelecer esse regime. Eles ergueram um regime de egoísmo onde deveriam ter estabelecido um regime de altruísmo.
Se alguém discordar de mim e disser que a educação sozinha será suficiente para isso, permito-lhe que estabeleça para si uma sociedade baseada apenas na educação, mas eu não participarei nela. Sei muito bem que essas são coisas vãs. Assim, poderia ele ajudar-me a estabelecer uma sociedade baseada na religião?

Apêndices e Rascunhos
[Catorze peças que formam apêndices ou rascunhos do ensaio apresentado na Parte Um]

Secção Um
[Esta secção contém inscrições que parecem ser títulos que o autor escreveu para as suas próprias necessidades para escrever o ensaio apresentado na Parte Um. É uma espécie de rascunho inicial e geral.]

“O comunismo crítico nunca recusou, nem recusa agora, fertilizar os seus conceitos com a abundância de ideias ideológicas, éticas, psicológicas e educacionais que podem ser alcançadas pelo estudo das várias formas de comunismo” (Antonio Labriola (1843-1904), teórico marxista italiano).
2. “Se pensássemos hoje como Marx e Engels pensaram, numa época em que, se eles próprios estivessem aqui hoje, pensariam de outra forma... defendendo a letra morta destes últimos,” etc. (das Introduções de Georgi Plekhanov (1856-1918) ao Manifesto Comunista).

O Positivo

1. Provas para o comunismo altruísta.
2. Para as regras da sociedade comunista altruísta.
3. Para o comunismo internacional.
4. Para uma religião benéfica.
5. Promovendo a expansão da religião.
6. O comunismo egoísta precede o comunismo altruísta.
7. Para a preservação do Judaísmo.

O Negativo

1. A fraqueza do regime do comunismo egoísta (8).
2. As guerras não se tornarão obsoletas (9).
3. Prova de que o comunismo egoísta não pode perdurar (10).
4. Motivos do Sionismo (11).
5. Israel deve ser um modelo para as nações (12).
6. Sobre o regime egoísta (13).
7. Ética (14).

10/2, 14/8, 14/4: O comunismo é egoísta ao longo do caminho, embora no final seja altruísta.
8/1, 3/3: O mundo deve ser dividido em dois tipos: egoístas e altruístas 0/0.
10/3, 10/1, 10/2, 10/6: A maioria do público é sempre anticomunista.
8/2: Por esta razão, o regime comunista deve apoiar-se em baionetas.
13/7: As desvantagens na governação do comunismo egoísta.
De 8/9 a 9/1: O comunismo não nos salvará das guerras.
O comunismo deve ser internacional, de 3/2 a 12/1/2.
11/1: Fortalecimento do Sionismo, especialmente dos kibbutzim, que correm o risco de serem cancelados.
Um governo comunista sobre anticomunistas não sobreviverá com baionetas. Os idealistas que estão no poder hoje não serão eleitos na segunda geração, mas sim gestores egoístas, como eles, e transformar-se-ão em nazismo.
Falo apenas aos trabalhadores, ou seja, aos retardatários, e aos idealistas que dedicam as suas vidas por eles. No entanto, não falo aos diligentes, pois eles não serão carentes em nenhum regime. Mesmo no pior regime, não estarão privados, e não faz diferença se são chamados de “industriais”, “comerciantes”, “gestores”, “supervisores” ou “distribuidores”.
Ainda assim, embora a união de altruístas com egoístas tenha sido tão bem-sucedida em derrubar o governo burguês, é completamente inadequada para estabelecer uma sociedade feliz e cooperativa, como desejam os fundadores. Pelo contrário, essa união de comunistas idealistas com egoístas oprimidos está destinada a desmoronar, deixando um caos social no seu despertar.
1) Quanto deixar?
2) Qual é a medida da escravização?
3) Qual é a medida da liberdade?
Não há correção para os retardatários a menos que eles escolham o comité.
3) Os diligentes não os deixarão sair dos seus países.
3) No final, eles matarão os idosos e os doentes.
1) Quando os comerciantes se tornarem distribuidores, os compradores tornar-se-ão receptores de caridade.
2) Propriedade e controlo não são a mesma coisa.
3) Num regime compulsório, não haverá eleições democráticas.
2) Num tal regime, os cidadãos são completamente insignificantes aos olhos do governo.
2) Num tal regime, os gestores escravizarão ainda mais.
2) Num tal regime, os empregadores poderão ocultar a sua crueldade.

Explicando o Hitlerismo
1) A religião é a única base sólida para correções.
1) A religião é a única base sólida para elevar o nível moral.
1) Mesmo que seja compulsória no início, no final é voluntária.
2) O comunismo não deve ser estabelecido antes que o altruísmo se tenha espalhado através da maioria do público.
1) Religião e ideais complementam-se: um é para os poucos, o outro é para as massas.
3) Devido ao desejo do homem de trabalhar menos e receber mais, eles poderão adotar uma religião comunista antes que uma religião egoísta tenha abrangido um terço do mundo.
4) Se chegasses a uma ilha onde selvagens se destroem uns aos outros, hesitarias em oferecer-lhes uma religião através da qual salvariam as suas vidas?
5) O homem não se contentará com mandamentos secos; ele precisa de uma filosofia que lhe explique as suas boas ações. É isso que eles prepararam.

Secção Dois
Para a Introdução
1) Já expressei as bases das minhas opiniões em 1933. Também falei com os líderes da geração, mas, na altura, as minhas palavras não foram aceites, embora eu gritasse como uma garça e alertasse acerca da ruína do mundo. Infelizmente, não causou impressão.
Mas agora, após as bombas atómicas e de hidrogénio, creio que o mundo acreditará em mim que o fim do mundo está a aproximar-se rapidamente, e Israel será a primeira nação a ser queimada, como aconteceu na guerra anterior. Assim, hoje é bom despertar o mundo para aceitar o seu único remédio, para que possam viver e existir.
2) Devemos entender por que Marx e Engels tornaram necessário o comunismo absoluto, onde cada um trabalha segundo a sua capacidade e recebe segundo as suas necessidades. Por que precisamos desta condição estrita, sendo a medida de “O meu é teu e o que é teu é teu”, o altruísmo absoluto?
A esse respeito, vim provar neste artigo que não há esperança para o comunismo existir, se não for levado a este fim, que é o altruísmo completo. Até lá, não são mais do que fases no comunismo.
Assim que provei a justiça do lema “Cada um segundo a sua capacidade e cada um segundo as suas necessidades”, devemos ver se estas fases podem produzir este resultado.
Hoje, os termos “burguesia” e “proletariado” já não são suficientes para explicar a história da economia. Pelo contrário, precisamos de termos mais gerais: a “classe dos diligentes” e a “classe dos retardatários” (acima na secção “Debate”, Item 4).
Após vinte e cinco anos de experiência, estamos perplexos quanto à felicidade completa que o regime comunista nos prometeu. Os seus oponentes dizem que é o mal absoluto, e os seus apoiantes dizem que é o paraíso na terra.
De facto, não devemos descartar as palavras dos oponentes de uma só vez, pois quando alguém quer conhecer as propriedades de outro, deve perguntar tanto aos seus amigos como aos seus inimigos. É uma regra que os amigos conhecem apenas as virtudes e nenhum defeito, pois “O amor cobrirá todos os crimes”. Os inimigos são o oposto: conhecem apenas as falhas, pois “O ódio cobrirá todas as virtudes”.
Assim, conhecemos a verdade ao ouvir as palavras de ambos. Desejo examinar o comunismo minuciosamente e explicar as suas vantagens e desvantagens. Acima de tudo, desejo explicar as correções, como todos os seus defeitos podem ser corrigidos, para que todos vejam e admitam que este regime é, de facto, o regime que traz justiça e felicidade.
Quão felizes estávamos quando o comunismo chegou à experimentação prática numa nação tão grande como a Rússia. Era claro para nós que, após alguns anos, o governo da justiça e da felicidade apareceria perante o mundo inteiro, e, como resultado, o governo capitalista desapareceria rapidamente do mundo.
No entanto, não foi o caso. Pelo contrário, todas as nações civilizadas atribuem ao regime comunista soviético todos os defeitos possíveis. Assim, não só o regime burguês não foi cancelado, como se tornou duas vezes mais forte do que antes da experiência soviética.

Secção Três
Por que motivo o comunismo teve de assumir a forma de “cada um segundo a sua capacidade e cada um segundo as suas ações”? Um governo comunista não pode perdurar sobre uma sociedade anticomunista, uma vez que um governo sustentado em baionetas é insustentável.
O comunismo erguido sobre ondas de inveja apenas consegue derrubar e arruinar a burguesia, mas não beneficiar os trabalhadores retardatários. Pelo contrário, quando a burguesia é aniquilada, as setas do ódio voltar-se-ão contra os retardatários.
Nada pode garantir um governo poderoso às gerações futuras, exceto a religião. Mesmo que os progenitores sejam idealistas e tenham adotado o comunismo por iniciativa própria, não há certeza de que a sua descendência o seguirá. Para além disso, se os progenitores o aceitaram por força e coerção, como é o procedimento no comunismo egoísta, acabarão por se revoltar e destruí-lo.
Um regime comunista não pode existir sobre uma sociedade anticomunista, pois teria de combater os anticomunistas todos os dias. Isto porque cada pessoa é naturalmente possessiva, e ninguém trabalha sem motivação.
As baionetas do exército não inverterão a natureza humana, e os idealistas são poucos. Milhares de anos de penalidades recaem sobre as cabeças dos ladrões, salteadores e fraudulentos, mas estes ainda não mudaram a sua natureza, apesar de poderem obter tudo legalmente.
É semelhante a alguém que encontra uma sociedade de ladrões e assassinos e pretende liderá-los, restringindo-os a caminhos legais pela força. Tal situação terá de colapsar.

Duplo. Duplo. Duplo.
Como a opinião da maioria tem a garantia de prevalecer, isso é ainda mais verdade na implementação do comunismo. Este não persistirá senão através da maioria do público. Assim, devemos perpetuar o nível moral da maioria do público de modo a que nunca se corrompa.
A religião é a única base sólida que perdurará por gerações. O comunismo deve ser transformado no modelo de “que o meu seja teu e o que é teu seja teu”, ou seja, altruísmo absoluto. Após a maioria do público alcançar este nível, cumprir-se-á que “cada um trabalhará segundo a sua capacidade e receberá segundo as suas necessidades”.
Antes que a maioria do público atinja este nível de moralidade, é proibido nacionalizar a propriedade pelas razões acima mencionadas.

Secção Quatro
A nacionalização antes de o público estar preparado para tal é semelhante a demolir uma casa dilapidada antes de se terem os meios para construir uma sólida.
A divisão justa não significa igualar os diligentes aos retardatários. Isso seria ruinoso para o público. Pelo contrário, significa igualar os retardatários aos capazes.
O comunismo egoísta existe agora graças a um grupo de idealistas que o lidera. Contudo, nas gerações futuras, o público não elegerá idealistas, mas apenas os mais capazes, que não estão limitados pelo ideal, e então o comunismo assumirá a forma do nazismo.
No comunismo egoísta, os empregadores desejam reduzir o consumo dos trabalhadores e aumentar a sua produtividade, pois há sempre a dúvida se será suficiente. O imperialismo é preferível a isso, uma vez que os empregadores querem aumentar o consumo do trabalhador e igualar a produtividade ao consumo.

Secção Cinco
Os termos “burguesia” e “proletariado” já não são suficientes para explicar a história. Em vez disso, esta deve ser dividida numa classe de diligentes e numa classe de retardatários.
É uma lei natural que a classe dos diligentes explore a classe dos retardatários, tal como os peixes no mar, onde o forte engole o fraco. Não faz diferença se os diligentes são burgueses ou funcionários de um governo comunista. A questão é, antes, quanta liberdade e prazer deixam eles aos retardatários?
A classe dos diligentes representa dez por cento, e a classe dos retardatários, por eles liderada, constitui noventa por cento da sociedade. Não há correção para os retardatários a menos que eles próprios escolham os diligentes que os governarão. Se não tiverem esse poder, acabarão por ser explorados desenfreadamente pelos diligentes.

Secção Seis
A classe dos diligentes, ou seja, os governantes e os inspetores, está destinada a criar um exílio como o do Egito sobre a classe dos retardatários, que são os trabalhadores. Isto porque os governantes acumulam todo o excedente dos trabalhadores nas suas mãos e tomam a parte principal.
Além disso, para benefício do público, não permitirão que nenhum trabalhador escape para outro país, vigiando-os como Israel no Egito. Nenhum escravo poderá deixá-los e ser livre. Em última análise, a classe dos diligentes condenará à morte todos os idosos e incapacitados que consomem sem trabalhar, ou que consomem mais do que podem trabalhar, pois isso é prejudicial à sociedade, e sabemos que não têm sentimentos.
Quando os comerciantes e corretores se tornam distribuidores, os compradores tornam-se receptores da caridade destes. O seu destino será determinado pela misericórdia dos distribuidores, ou pelo medo que estes tenham dos inspetores, caso se interessem por isso.
Uma vez que posse e controlo não são o mesmo, por exemplo, um navio que pertence ao Estado, cada cidadão tem posse sobre ele, mas não tem direito de entrada, exceto conforme a administração que o controla julgar conveniente. Mesmo que haja um governo proletário, os trabalhadores não terão mais preferência nas propriedades do governo do que têm agora nas propriedades burguesas, uma vez que todo o controlo estará nas mãos dos executivos, que são os burgueses de hoje, ou semelhantes a eles.
Num tal estado, onde comunistas governam anticomunistas, o poder estará nas mãos de uma oligarquia, numa ditadura completa, onde todos os cidadãos são considerados nada, sujeitos a castigos brutais conforme o coração arbitrário de cada executivo. Caso contrário, não garantirão a subsistência das necessidades do Estado. Num tal regime, o governo deve assegurar que não haja eleições democráticas, uma vez que a maioria do público é anticomunista.
O comunismo egoísta não liberta os trabalhadores de forma alguma. Pelo contrário, em vez de empregadores burgueses, que são indulgentes com os trabalhadores, instituirão uma classe de executivos e supervisores que escravizarão os trabalhadores por coerção e castigos duros e amargos. A opressão e a exploração serão duplicadas, e não será de modo algum mais fácil para eles se a exploração for para o bem do país, porque, no final, os empregadores e opressores ficam com as natas, e os trabalhadores recebem o soro magro. Em troca, são colocados sob um medo constante de morte, ou de castigos mais severos do que a morte.
Num tal estado, onde comunistas governam anticomunistas, os executivos devem assegurar que os cidadãos não descubram o fardo e a opressão sob os quais estão. Assim, depois de todas as obras estarem nas suas mãos, proibirão os impressores de imprimir e os oradores de falar, para que não critiquem os seus feitos de forma alguma. Em vez disso, serão forçados a mentir e a encobri-los, retratando um paraíso na terra, e o seu sofrimento nunca será conhecido.
Será ainda mais assim com as minorias que, por qualquer razão, não sejam favorecidas pelos executivos. Estes poderão aniquilá-las sem vergonha ou medo de que tal se torne conhecido externamente. E o que será dos judeus, odiados pela maioria do mundo?
Na verdade, é uma verdade absoluta que não pode haver uma sociedade boa e completa a menos que a sua maioria seja boa, pois a gestão reflete a qualidade da sociedade, e a sociedade é eleita pela maioria. Se a maioria for má, a gestão será necessariamente má também, pois os ímpios não colocarão sobre si governantes que não aprovem.
Não devemos deduzir das democracias modernas, pois estas usam várias táticas para enganar o eleitorado. Quando se tornarem mais sábios e compreenderem a astúcia, a maioria certamente elegerá uma gestão conforme o seu espírito. A sua principal tática é que primeiro santificam pessoas com boa reputação e promovem-nas como sábias ou justas, e então as massas acreditam e elegem-nas. Mas uma mentira não persiste para sempre.
Isto explica o hitlerismo. O que aconteceu aos alemães é uma das maravilhas da natureza. Eram considerados uma das nações mais civilizadas e, de repente, numa noite, tornaram-se selvagens, piores do que as nações mais primitivas da história.
Além disso, Hitler foi eleito pelo voto da maioria. À luz do exposto, é muito simples: na verdade, a maioria do público, que é essencialmente má, não possui opiniões, mesmo entre as nações mais civilizadas. Pelo contrário, enganam a maioria do público. Assim, embora a maioria do público seja má, pode haver uma boa liderança.
Contudo, se uma pessoa má, capaz de desvendar o engano que os gestores usam com as pessoas famosas que criam, vier e apresentar as pessoas que devem ser eleitas conforme o seu espírito e desejo, como fez Hitler (e Lenine e Trotsky [Leon Trotsky, 1879-1940, um revolucionário marxista judeu]), não é de admirar que derrubem os fraudulentos e elejam líderes maus conforme o seu espírito.
Assim, Hitler foi realmente eleito democraticamente, e a maioria do público uniu-se atrás dele. Depois, ele submeteu e erradicou todas as pessoas idealistas e fez com as nações o que quis, e como o povo desejava.
Esta é a novidade. Desde o início dos tempos, nunca aconteceu que a maioria do público governasse um estado. Ou os autocratas o fizeram, que, no final, possuem alguma medida de moralidade, ou a oligarquia, ou os democratas enganadores. Mas uma maioria de gente simples governou apenas nos dias de Hitler, que, além disso, promoveu a maldade contra outras nações. Ele elevou o benefício público ao nível de devoção, pois compreendeu a mentalidade dos sádicos. Quando lhes é dado espaço para descarregar o seu sadismo, pagarão por isso com as suas vidas.

Secção Sete
O comunismo egoísta não pode prevenir guerras, uma vez que as nações diligentes, ou as ricas em matérias-primas, não quererão partilhar igualmente com as nações pobres e retardatárias. Assim, mais uma vez, não devemos ter esperanças de paz, exceto através da prevenção de guerras, ou seja, preparando armas para nos protegermos contra a inveja e o ódio das nações pobres e retardatárias, tal como hoje. Além disso, haverá ainda mais guerras devido a mudanças nos ideais, como o Titoísmo e o Sionismo.
Já falei e escrevi sobre isto em 1933, e gritei como uma garça que as guerras de hoje destruirão o mundo, mas não acreditaram. Mas agora, após as bombas atómicas e de hidrogénio, penso que todos acreditarão que, se não formos salvos das guerras, será o fim do mundo.

Secção Oito
Se o comunismo é justo para cada nação, é justo para todas as nações. Que prerrogativa e posse sobre as matérias-primas no solo tem uma nação sobre as outras? Quem legislou esta lei de propriedade? Ainda mais quando a adquiriram através de espadas e baionetas!
Além disso, por que deveria uma nação explorar outra se é injusto para todos os indivíduos? Numa palavra: assim como a abolição da propriedade é justa para o indivíduo, também o é para cada nação. Só então haverá paz na terra.
Considerem isto: se as leis de propriedade e as regras de herança não permitem direitos de posse aos indivíduos, por que deveriam permiti-lo a uma nação inteira? Como a divisão justa é aplicada entre indivíduos dentro da nação, também deveria haver uma divisão justa internacional de matérias-primas, meios de produção e propriedades acumuladas para todas as nações igualmente. Não deve haver diferença entre brancos e negros, civilizados e primitivos, tal como entre indivíduos dentro de uma única nação. Não deve haver qualquer divisão entre indivíduos, uma única nação, ou todas as nações do mundo. Enquanto houver alguma diferenciação, as guerras não acabarão.
Não há esperança de alcançar o comunismo internacional através do comunismo egoísta. Mesmo que a América, a Índia e a China adotassem um regime comunista, ainda não há um elemento que obrigue os americanos a igualar o seu padrão de vida ao dos africanos e indianos selvagens e primitivos.
Todas as curas de Marx e Lenine não ajudarão aqui, incitando a classe pobre a roubar a classe rica, uma vez que os ricos já fabricaram armas para se protegerem. Assim, se for inútil, então todo o comunismo egoísta foi em vão, pois não prevenirá as guerras de forma alguma.

Secção Nove
É um facto que Israel é odiado por todas as nações, seja por motivos religiosos, raciais, capitalistas, comunistas ou cosmopolitas, etc. Assim é, porque o ódio precede todas as razões, mas cada um resolve o seu desprezo conforme a sua própria psicologia. Nenhum conselho aqui será útil, salvo iniciar um comunismo internacional, moral e altruísta entre todas as nações.
Israel deve ser o primeiro entre as nações a adotar o comunismo internacional e altruísta. Deve ser um modelo que demonstre a bondade e a beleza desta governação pois sofre e sofrerá da tirania das nações mais do que todas as outras nações. São como o coração que arde antes de todos os outros órgãos. Por isso, estão mais aptos a adotar primeiro a governação apropriada.
A própria existência do estado de Israel está em perigo, pois, segundo a ordem económica atual, levará muito tempo até que a nossa economia se estabilize. Poucos conseguirão suportar a provação da experiência no nosso país, enquanto podem emigrar para outros países ricos. Pouco a pouco, fugirão do desconforto até que restem tão poucos que não justifiquem o nome de Estado, sendo absorvidos entre os árabes.
Mas se eles aceitarem o regime comunista altruísta internacional, não só terão a satisfação de serem a vanguarda para a redenção do mundo, sabendo que vale a pena sofrer por isso, como também poderão dominar as suas almas e reduzir o padrão de vida quando necessário. Poderão trabalhar arduamente para assegurar uma economia sólida para o estado.
Ainda mais se aplica aos kibbutzim, cuja existência se fundamenta no idealismo, que naturalmente diminuirá nas gerações futuras, pois os ideais não são hereditários. Sem dúvida, serão os primeiros a colapsar.

Secção Dez
A religião é a única base sólida para elevar o nível moral da sociedade, até que cada pessoa trabalhe segundo a sua capacidade e receba segundo as suas necessidades.
Incerto...
Se vivesse numa ilha de selvagens, cujas vidas não pudesse salvar, impedindo-os de se exterminarem ferozmente uns aos outros, exceto através da religião, hesitaria então em ordenar as suas vidas com uma religião que bastasse para salvar essa nação da erradicação do mundo?
No que respeita ao comunismo altruísta, todos são selvagens. Não há artifício para impor tal regime ao mundo, salvo através da religião, pois a compulsão religiosa torna-se aprazível na descendência, como vimos acontecer em nações que aceitaram a religião por força e coerção.
Contudo, na coerção através da educação e da opinião pública, que não é hereditária na descendência, apenas diminui com o tempo. Assim, diria que é preferível que o mundo inteiro se destrua mutuamente do que impor-lhes uma certa causa para os conduzir à vida e à felicidade? É difícil acreditar que uma pessoa sã hesitaria aqui.
É impossível ter uma sociedade democrática estável exceto através de uma sociedade cuja maioria seja boa e honesta, pois a sociedade é conduzida pela maioria, para o bem ou para o mal. Por isso, o regime comunista altruísta não deve ser estabelecido a menos que a maioria do público esteja pronta a comprometer-se com ele por gerações. Isso só pode ser assegurado através da religião, porque a natureza da religião é tal que, embora comece coercivamente, termina voluntariamente.
A religião e o idealismo complementam-se mutuamente. Onde o ideal não pode estar na maioria, a religião governa forçosamente a maioria primitiva, incapaz de ideais devido à sua necessidade de posse e ao seu desejo de trabalhar menos que o seu semelhante e receber mais.
É impossível erguer o comunismo altruísta antes que o comunismo egoísta se expanda. Contudo, agora que um terço do mundo assumiu o comunismo egoísta, o poder da religião pode ser usado para estabelecer o comunismo altruísta.
A humanidade não se satisfará com decretos áridos sem os acompanhar de explicações razoáveis que sustentem e fortaleçam essas condutas, ou seja, um método filosófico. A este respeito, já existe uma filosofia completa acerca do desejo de doar, que é o comunismo altruísta, suficiente para contemplar durante toda uma vida e, assim, fortalecer-se através de atos de doação.

Secção Onze
O comunismo egoísta adotará, em última análise, a forma de um nazismo completo, mas sob a aparência de um comunismo nacional. Contudo, esta diferença de nomes não impede ninguém dos atos satânicos de Hitler. Assim, os russos serão a “nação dominante”, e o mundo inteiro será seus servos submissos, como no modelo de Hitler.
No regime burguês, a competição livre é o principal combustível do sucesso. Os industriais e os comerciantes participam nela, os vencedores ficam muito felizes, e os que não vencem sofrem um fim amargo. Entre eles estão os trabalhadores, que não têm parte neste jogo. Parece neutro, nunca elevando nem caindo. Contudo, devido à sua capacidade de greve, o seu padrão de vida está assegurado.
Em última instância, tanto nos governos comunistas como nos burgueses, os retardatários não estão aptos para a liderança, embora sejam a maioria do público. Pelo contrário, devem eleger líderes de entre os diligentes. Contudo, por serem eleitos por eles, podem esperar não ser explorados.
Por outro lado, no governo comunista egoísta, os gestores não são eleitos pela maioria do público, uma vez que são anticomunistas, como na Rússia e noutros lugares, onde os eleitos provêm apenas de entre os comunistas. Assim, enfrentam um fim verdadeiramente amargo, pois os trabalhadores não têm um único representante na liderança.
Tudo o que foi dito segue a regra de que o proletariado é, por natureza, anticomunista. Os trabalhadores não são idealistas; são a maioria retardatária da sociedade e pensam que “divisão justa” significa receberem uma parte igual à dos diligentes. Os diligentes nunca desejarão isso.
As minhas palavras referem-se apenas aos trabalhadores, ou seja, aos retardatários, que são a maioria da sociedade. Os diligentes e os intelectuais sugarão sempre a nata, quer num governo comunista, quer num governo burguês. É razoável pensar que muitos deles estarão melhor num regime comunista, pois não temerão críticas, como está escrito no Item...
Apenas vocês, o proletariado retardatário, estarão pior num regime comunista. Contudo, a classe dos diligentes terá um nome diferente: gestores e supervisores. Estarão melhor porque estarão livres da competição, que cobra o seu preço aos burgueses, e receberão a sua parte de forma persistente e abundante.
Os retardatários não têm conselho nem artifício para terminar com o medo, o desemprego e a ignomínia, exceto o comunismo altruísta. Assim, as minhas palavras não se dirigem aos diligentes nem aos intelectuais, pois certamente não aceitarão as minhas palavras. Apenas os trabalhadores e os retardatários poderão compreender-me, e a eles falo, assim como àqueles que poupam as vidas dos retardatários e se compadecem da sua angústia.
É uma das liberdades do homem não estar preso a um lugar, como as plantas, que não podem deixar o seu habitat. Por isso, cada país deve assegurar que não impede os cidadãos de se mudarem para outro país. Deve também garantir-se que nenhum país feche as suas portas a estranhos e imigrantes.
Um governo de comunismo altruísta não deve ser instaurado antes que a maioria do público esteja preparada para a doação mútua.
Em última análise, o comunismo altruísta abrangerá o mundo inteiro, e todo o mundo terá o mesmo padrão de vida. Contudo, o processo real é lento e gradual. Cada nação cuja maioria do público tenha sido educada para a doação mútua entrará primeiro na estrutura comunista internacional.
Todas as nações que já tiverem ingressado na estrutura internacional terão um padrão de vida igual. Assim, o excedente de uma nação rica ou diligente melhorará o padrão de vida de uma nação retardatária ou pobre em matérias-primas e meios de produção.
A forma religiosa de todas as nações deve, em primeiro lugar, obrigar os seus membros à doação mútua, na medida em que a vida do próximo preceda a própria vida, como em “Amarás o teu próximo como a ti próprio”. Ninguém terá prazer na sociedade mais do que um amigo retardatário.
Esta será a religião coletiva de todas as nações que entrarem na estrutura do comunismo. Contudo, para além disto, cada nação poderá seguir a sua própria religião e tradição, e ninguém deverá interferir na do outro.

As regras da religião igual para todo o mundo são as seguintes:
1) A pessoa deve trabalhar para o bem-estar das pessoas tanto quanto possível e até mais do que a própria capacidade, se necessário, até que não haja fome nem sede em todo o mundo.
2) A pessoa pode ser diligente, mas nenhuma pessoa deverá beneficiar da sociedade mais do que os retardatários. Haverá um padrão de vida igual para todos.
3) Embora haja religião, devem ser atribuídos símbolos de honra segundo a religião: quanto maior o benefício que a pessoa contribui para a sociedade, maior será a distinção recebida.
4) Abster-se de mostrar diligência para o benefício da sociedade acarretará punição conforme as leis da sociedade.
5) Cada um está comprometido com o esforço de elevar cada vez mais o padrão de vida da sociedade mundial, para que todas as pessoas no mundo desfrutem das suas vidas e sintam cada vez mais felicidade.
6) O mesmo se aplica à espiritualidade, embora nem todos sejam obrigados a dedicar-se à espiritualidade, mas apenas pessoas especiais, conforme a necessidade.
7) Haverá uma espécie de tribunal superior. Aqueles que desejarem dedicar o seu esforço à vida espiritual terão de ser autorizados por este tribunal.

Além disso, para elaborar noutras leis necessárias:
Qualquer pessoa, de forma individual ou em grupo, que adira ao quadro do comunismo altruísta, deve prestar um juramento solene de cumprir tudo isto porque o Senhor assim o ordenou. Pelo menos, deve comprometer-se a ensinar aos seus filhos que o Senhor assim o ordenou.
Aqueles que afirmarem que o ideal lhes basta devem ser aceites e testados. Se assim for, poderão ser aceites. Contudo, devem prometer não transmitir os seus caminhos heréticos aos filhos, entregando-os à educação do estado. Se alguém não aceitar nenhuma destas condições, não deverá ser admitido de forma alguma. Corromperia os seus companheiros e perderia mais do que ganharia.
Primeiro, deve haver uma pequena instituição, cuja maioria esteja disposta a trabalhar tanto quanto puder e receber apenas o necessário por motivos religiosos. Trabalhará com a diligência de trabalhadores contratados, até mais do que a diária de oito horas. Conterá todas as formas de governo de um estado completo. Em suma, a ordem dessa pequena sociedade será suficiente para todas as nações do mundo, sem acrescentar nem subtrair.
Esta instituição será como um ponto focal global para as nações e estados que a rodeiam até aos confins mais distantes do mundo. Todos os que entrarem nesse quadro assumirão a mesma liderança e a mesma agenda da instituição. Assim, o mundo inteiro será uma única nação, em lucros, perdas e resultados.
Os julgamentos baseados na força serão completamente revogados nesta instituição. Pelo contrário, todos os conflitos entre os membros da sociedade serão resolvidos entre as partes envolvidas. A opinião pública geral condenará qualquer um que explore a justiça do seu próximo para seu próprio benefício.
Haverá ainda um tribunal, mas servirá apenas para esclarecer dúvidas que surjam entre as pessoas, sem recorrer a qualquer força. Aquele que rejeitar a decisão do tribunal será condenado pela opinião pública, e nada mais.
Não devemos duvidar da sua suficiência, pois era impensável que as crianças fossem educadas apenas por explicações, e não pela cana. Contudo, hoje, a maior parte da civilização assumiu abster-se de bater nas crianças, e esta educação é mais bem-sucedida do que o método anterior.
Se houver alguém excepcional na sociedade, não deve ser levado a um tribunal que recorra à força, mas deve ser reformado através de argumentação, explicação e opinião pública. Se todos os conselhos não o ajudarem, o público afastar-se-á dessa pessoa como se fosse um proscrito. Assim, não poderá corromper outros na sociedade.
É importante estabelecer que nenhuma pessoa exigirá as suas necessidades da sociedade. Em vez disso, haverá nomeados que irão de porta em porta, examinando as necessidades de cada um, e providenciarão para eles por eles próprios. Assim, os pensamentos de todos serão dedicados à doação ao próximo, e nunca terão de pensar nas suas próprias necessidades.
Isto baseia-se na observação de que, no consumo, somos como qualquer outro animal. Além disso, todo o acto repugnante no mundo provém do consumo. E, pelo contrário, vemos que todo acto alegre no mundo vem do atributo da doação ao próximo. Assim, devemos poupar e rejeitar pensamentos de consumo para si próprio, enchendo os nossos intelectos apenas com pensamentos de doação ao próximo. Isto é possível da maneira acima descrita.
A liberdade do indivíduo deve ser preservada, desde que não seja prejudicial à sociedade. Contudo, aquele que desejar deixar a sociedade em favor de outra não deve ser impedido de forma alguma, mesmo que isso seja prejudicial à sociedade, e mesmo assim, de modo que a sociedade não seja completamente destruída.

Secção Doze
Circulação
Há três rudimentos para a expansão da religião: Satisfação dos Desejos, Prova e Circulação.
1) Satisfação dos Desejos:
Em cada pessoa, mesmo no secular, há uma centelha desconhecida que exige a unificação com Deus. Quando por vezes desperta, suscita uma paixão por conhecer Deus ou negá-Lo, o que é o mesmo. Se alguém gera a satisfação desse desejo nessa pessoa, ela concordará com tudo. A isto devemos acrescentar a questão da imortalidade da alma, a recompensa no mundo vindouro, a glória do indivíduo e a glória da nação.
2) Prova:
Não há existência para o mundo sem ela, ainda mais nos dias das bombas atómicas e de hidrogénio.
3) Circulação:
Devem ser contratadas pessoas para divulgar as palavras acima, no público.
O comunismo egoísta precede o comunismo altruísta, pois, uma vez que tenha controlo para abolir a propriedade, é possível educar que a anulação da propriedade se deve ao amor aos outros.
A segunda fase do comunismo, sendo o comunismo altruísta, deve ser apressada, pois as falhas e a força usadas no comunismo egoísta afastam o mundo deste método por completo. Por isso, é tempo de revelar a fase final do comunismo altruísta, que possui todo o encanto e não têm mácula.
Devemos também temer que a terceira guerra irrompa primeiro, e o comunismo desapareça do mundo. Em suma, não há golpe mais duro ao governo capitalista do que esta forma perfeita de comunismo acima mencionada.
Já testemunhamos que o regime capitalista é forte e que os trabalhadores dos países capitalistas abominam o regime comunista. Isto acontece devido à coerção e à força necessárias nele, por causa do controlo de um pequeno grupo de comunistas sobre uma sociedade anticomunista.
Por isso, não devemos esperar que o regime se cancele por si próprio. Pelo contrário, o tempo trabalha a seu favor. Enquanto os governos comunistas cercarem o mundo, a coerção e a subjugação inerentes serão reveladas, algo que toda a pessoa comum odeia profundamente, pois sacrificará tudo pela sua liberdade.
Há ainda outra questão: uma vez que o comunismo não se espalha nos países civilizados, mas nos primitivos, eventualmente haverá uma sociedade de países ricos com um elevado padrão de vida e um governo capitalista, e uma sociedade de países pobres com um baixo padrão de vida e um governo comunista. Isso será o fim do comunismo. Nenhuma pessoa livre quererá ouvir falar dele; será abominado como o conceito de escravos vendidos para toda a vida, é hoje abominado.

Para a Expansão e Circulação:
Devemos lembrar que toda a angústia, pobreza e matança, etc., só podem ser corrigidas através do comunismo altruísta. Nesse caso, não será difícil para uma pessoa dar a sua vida por ele.
O Judaísmo deve apresentar algo novo às nações. É isso que elas esperam do regresso de Israel à terra! Não está noutras doutrinas, pois nisso nunca inovámos. Nestas, fomos sempre seus discípulos. Pelo contrário, é a sabedoria da religião, da justiça e da paz. Nisto, a maioria das nações são nossas discípulas, e esta sabedoria é atribuída apenas a nós.
Se este regresso for cancelado, o Sionismo será completamente anulado. Este país é muito pobre, e os seus residentes estão destinados a suportar muito sofrimento. Sem dúvida, ou eles ou os seus filhos abandonarão gradualmente o país, e apenas um número insignificante permanecerá, que acabará por ser absorvido entre os árabes.
A solução para isto é apenas o comunismo altruísta. Não só une todas as nações para serem como uma só, ajudando-se mutuamente, como também dota cada uma de tolerância entre si. Mais importante: o comunismo gera grande poder para trabalhar; assim, a produtividade compensará as desvantagens da pobreza.
Se eles adotarem esta religião, o Templo poderá ser construído e a antiga glória restaurada. Isso certamente provará às nações a justeza do regresso de Israel à sua terra, até mesmo aos árabes. Pelo contrário, um regresso secular como o de hoje não impressiona as nações de forma alguma, e devemos temer que vendam a independência de Israel pelas suas necessidades, para não mencionar devolver Jerusalém. Isso até assustaria os católicos.

Secção Treze
Até agora, demonstrei que comunismo e altruísmo são a mesma coisa, e também que egoísmo e anticomunismo são o mesmo. Contudo, tudo isto é a minha própria doutrina. Se perguntarmos aos próprios líderes comunistas, eles negá-lo-ão categoricamente.
Em vez disso, sustentariam que estão longe de qualquer sentimentalismo ou moralidade burguesa, e buscam apenas a justiça através de “que o que é meu seja meu e o que é teu seja teu”. (Tudo isto chegou-lhes devido à sua ligação com o proletariado.) Assim, examinemos as coisas segundo a sua perspetiva e escrutinemos esta justiça que procuram.
Segundo o desenvolvimento dos governos de hoje, os termos “burguês” e “proletariado” já não são suficientes para explicar a história. Precisamos de definições mais gerais. Estas devem ser determinadas pelos nomes “diligentes” (que no segundo regime são os capitalistas, e no regime comunista) e os “retardatários”.
Qualquer sociedade divide-se em diligentes e retardatários. Cerca de vinte por cento são diligentes, e oitenta por cento são retardatários. É uma lei natural que a classe dos diligentes explore a classe dos retardatários, como os peixes no mar, onde os fortes engolem os fracos. A este respeito, não faz diferença se os diligentes são capitalistas burgueses, gestores, supervisores ou intelectuais. No fim, os mesmos vinte por cento diligentes sugarão sempre a nata e deixarão o soro magro aos retardatários. Mas a questão é quanto exploram os retardatários, e que tipo os explora mais – os burgueses ou os gestores e supervisores.

Secção Catorze
A base de toda esta explicação é a manifestação da substância da criação, espiritual e corpórea, que não é o desejo de receber, que é a existência a partir da ausência. Contudo, o que esta substância recebe expande existência a partir da existência.
Assim, é claramente conhecido o que é bom e o que o Criador exige de nós, nomeadamente, a equivalência de forma. Pela natureza da sua criação, o nosso corpo é apenas um desejo de receber, e de forma alguma de doar. Isto é oposto ao Criador, que é todo para doar, e nada para receber, pois de quem receberia Ele? É nesta disparidade de forma que a criação se separou do Criador.
Por isso, somos ordenados a atos na Torá e Mitzvot [mandamentos] que tragam contentamento ao Criador, e a doar ao próximo para adquirir a forma de doação e aderir novamente ao Criador, como antes da criação.

As diferenças entre mim e Schopenhauer
[Arthur Schopenhauer (1788-1860), filósofo alemão]
1) Ele considera-a uma essência em si própria, enquanto eu a vejo como um tipo e um predicado. A sua essência pode ser desconhecida, mas, seja ela qual for, expande existência a partir da existência.
2) Ele vê o desejo em si próprio como uma ambição que nenhum objetivo pode satisfazer, mas sim como uma ascensão constante e um impulso perpétuo. Para mim, porém, está limitado a receber certas coisas e pode ser saciado, ou seja, direcionado.
Contudo, alcançar o objetivo aumenta o desejo de receber, como no caso de quem tem cem deseja duzentos. Antes disso, o desejo de receber limitava-se a obter apenas cem; não queria duzentos. Desta forma, o desejo constante é a expansão do desejo; não é o próprio desejo de receber.
3) Ele não distingue entre o desejo de doar e o desejo de receber. Para mim, apenas o desejo de receber é a essência da criatura, enquanto o desejo de doar é uma luz divina, atribuída ao Criador, não à criatura.
4) Ele considera o próprio desejo como um objeto, vendo-o como uma forma e um acontecimento no objeto. Para mim, o ênfase está na forma do desejo, ou seja, no desejo de receber, mas o portador da forma do desejo de receber é uma essência desconhecida.
1) … Como ele considera o desejo como o sujeito, deve definir um desejo geral, sem forma. Assim, ele escolhe a aspiração infinita por coisas materiais, e o que deseja é a forma. No entanto, na verdade, não há aqui uma ânsia infinita, mas um desejo crescente que se desenvolve segundo uma direção, sendo uma forma e um caso no desejo.
A) No seu método, é uma essência, e no meu, uma forma.
B) No seu método, é um desejo interminável, e no meu, é limitado na sua direção.
C) No seu método, não há diferença entre doar e receber, e no meu, o desejo de doar é uma centelha do Criador.
D) No seu método, a ânsia é uma substância, e a qualidade da receção, a forma; no meu, a qualidade da receção é a substância da criação, e o portador da qualidade é desconhecido. Seja o que for, é existência a partir da existência.

Segunda Parte
Líderes da Geração
As massas tendem a acreditar que o líder não tem compromissos ou interesses pessoais, mas que dedicou e abandonou a sua vida privada pelo bem comum. Na verdade, assim deveria ser. Se o líder prejudicar um membro do público por interesse pessoal, é um traidor e um mentiroso. Assim que o público o saiba, imediatamente o esmagará.
Existem dois tipos de interesses pessoais: 1) interesses materiais, 2) interesses intelectuais. Não há líder no mundo que não falhe ao público por interesses intelectuais. Por exemplo, se alguém é misericordioso e, por isso, se abstém de eliminar malfeitores ou de alertar sobre eles, então prejudica o público em favor de um interesse pessoal. Pode também temer vinganças, até mesmo a vingança do Criador, e assim evitar fazer as correções necessárias.
Assim, se ele deseja anular interesses materiais, não desejará anular os interesses idealistas ou religiosos em favor do público, embora possam ser apenas as suas sensações pessoais. O público em geral pode não ter relação com eles, pois apenas notam a palavra “interesse”, já que mesmo a coisa mais idealista não resiste ao “interesse”.

Ação antes do Pensamento
Tal como no desejo e no amor, o esforço sobre um objeto cria amor e apreciação por esse objeto. Da mesma forma, boas ações geram amor pelo Criador, o amor gera Dvekut [adesão], e Dvekut gera inteligência e conhecimento.

Três Postulados [Axiomas]
Aparentemente livre, aparentemente imortal, aparentemente existente [a última palavra é incerta no manuscrito e, portanto, é uma especulação]. São relativos à razão prática (ética), ao bem supremo.

Verdade e Falsidade
Sabemos que pensamento, matéria e desejo são duas modificações [diferenças de forma] da mesma coisa. Assim, a réplica psicológica da ausência e existência física é a verdade e a falsidade. Desta forma, a verdade, como a existência, é a tese, e a falsidade, como a ausência, é a antítese. A síntese desejada é o fruto de ambas.
[nova página]

[Aqui e abaixo, as palavras “nova página” assinalam o princípio de uma nova página ou de uma nova secção do manuscrito.]

Opinião Pessoal e Opinião Pública
A opinião do indivíduo é como um espelho onde se reúnem todas as imagens dos atos benéficos e prejudiciais. O indivíduo observa essas experiências, seleciona as boas e benéficas, e rejeita os atos que lhe causaram dano. A isto chama-se o “cérebro da memória”.
Por exemplo, o comerciante reflete sobre os tipos de mercadorias que lhe trouxeram perdas e as razões para tal. Faz o mesmo com as mercadorias que lhe renderam lucros e os motivos disso. Estas experiências organizam-se como um espelho no seu intelecto. Posteriormente, ele seleciona o que é bom e rejeita o que é mau. Por fim, torna-se um comerciante bem-sucedido. Assim procede com todas as experiências da vida.
Da mesma forma, o público possui um intelecto coletivo, um cérebro da memória e uma imaginação coletiva onde se imprimem todos os atos relacionados com o público e o coletivo, provenientes de cada pessoa, tanto os benéficos como os prejudiciais. Eles também escolhem os atos e os agentes benéficos, desejando que estes persistam. Além disso, todos os agentes de atos prejudiciais que danificam o público são gravados na imaginação e no cérebro da memória, sendo objeto de repulsa, e buscam-se estratégias para os eliminar.
Por isso, elogiam e glorificam os agentes dos atos benéficos para os motivar cada vez mais a tais atos. Daí provêm os ideais, os idealistas e todos os atributos bons, bem como a sabedoria da ética.
Por outro lado, condenam veementemente os agentes de ações prejudiciais, para os deter e eliminar. Daí provêm todos os traços malignos, o pecado e a ignomínia na raça humana. Assim, a opinião individual opera da mesma forma que a opinião pública. Contudo, isto é verdade apenas no que diz respeito ao benefício e ao prejuízo.

A Corrupção na Opinião Pública
A corrupção na opinião pública reside no facto de o público não se organizar segundo a sua maioria, mas apenas segundo os poderosos, ou seja, os assertivos. Como se diz, vinte pessoas governam toda a França. Na maioria dos casos, são os ricos, que representam apenas dez por cento do público, e são sempre os ignorantes entre o povo (mesmo aos olhos do público).
Eles prejudicam o público e exploram-no. Assim, a opinião pública não controla o mundo de forma alguma. Pelo contrário, é a opinião dos prejudiciais que controla o público. Portanto, mesmo os idealistas santificados no mundo são, em relação à maioria do público, demónios e malfeitores. Não apenas a religião, mas também a justiça favorece apenas os ricos, ainda mais a ética e os ideais.

A Origem da Democracia e do Socialismo
É daqui que provém a ideia da democracia, para que a maioria do público tome nas suas mãos o sistema judicial e a política. O socialismo também apela para que os trabalhadores tomem o seu destino nas próprias mãos. Em resumo, a maioria deseja determinar a opinião pública, decidir entre o que é benéfico e prejudicial para si, e estabelecer todas as leis e ideais em conformidade.

A Contradição entre Democracia e Socialismo
A contradição entre democracia e socialismo, como se observa na Rússia, é que dez por cento controlam todo o público numa ditadura absoluta. A razão é simples: a divisão justa requer idealismo. Este não se encontra na maioria do público. Assim, está inevitavelmente destinado a fracassar, e não há cura para isso exceto através da religião, vinda do alto, que transformará todo o público em idealistas.
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Contacto com Ele
As pessoas imaginam que a pessoa que tem contacto com Ele é alguém... natureza, e que devem temer falar com Ele, muito menos estar na Sua proximidade imediata. É da natureza humana temer tudo o que está fora da natureza da criação. As pessoas também temem tudo o que é incomum, como o trovão e os ruídos fortes.
Contudo, Ele não é assim. Isto porque, na verdade, nada é mais natural do que entrar em contacto com o seu Criador, pois Ele criou a natureza. De facto, toda a criatura tem contacto com o seu Criador, como está escrito: “Toda a terra está plena da Sua glória”, exceto que não o sabemos nem o sentimos.
Na realidade, aquele que é agraciado com o contacto com Ele alcança apenas a consciência disso. É como se alguém tivesse um tesouro no bolso e não o soubesse. Vem outro e informa-o do que tem no bolso. Agora, ele realmente tornou-se rico.
No entanto, não há nada de novo aqui, nenhuma causa para excitação. De facto, nada mudou na realidade concreta. O mesmo acontece com aquele que recebeu a dádiva de saber que é filho do Criador: nada mudou na sua realidade concreta, exceto a consciência que antes não possuía.
Consequentemente, a pessoa que alcança torna-se muito natural, simples e muito humilde. Pode até dizer-se que, antes dessa graça, essa pessoa e todas as outras estavam fora da natureza simples. Isto porque agora ela é igual, simples e compreende todas as pessoas. Está profundamente envolvida com elas, e ninguém é mais próximo do povo do que ela, e é apenas a ela que devem amar, pois não têm um irmão mais próximo do que ela.
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Reconstrução do Mundo
Ver “Opinião Pessoal e Opinião Pública” e “A Contradição entre Democracia e Socialismo”.
Foi ali esclarecido que, até agora, a opinião pública evoluiu e foi construída segundo os poderosos na sociedade, ou seja, os assertivos. Só recentemente as massas evoluíram através da religião, das escolas e das revoluções, e compreenderam o método da democracia e do socialismo.
Contudo, segundo a lei natural de que “o homem nasce como um potro de burro selvagem”, e o homem é um resultado de um animal selvagem e de um macaco, segundo o método de Darwin ou o dos nossos sábios, após o pecado, a espécie humana decaiu para macacos, pois “todos antes de Eva são como um macaco antes do homem”. No entanto, segundo o mérito do homem, que reside na preparação intelectual, ele continuou a desenvolver-se através de atos e sofrimentos, assumindo religião, política e justiça, até finalmente se tornar civilizado. Na verdade, todo este desenvolvimento foi colocado unicamente sobre os ombros da parte melhor da sociedade, e as massas seguiram-nos como um rebanho.
Quando as massas abriram os olhos para tomar o seu destino nas próprias mãos, tiveram de revogar todas as correções e leis dos assertivos, sejam elas religião, justiça ou política. Isto porque estas eram apenas conforme o espírito dos assertivos, segundo o seu desenvolvimento e para o seu próprio benefício.
Assim, tiveram de reconstruir o mundo de novo. Ou seja, são como pessoas pré-históricas, o macaco darwiniano, pois não foram elas que viveram essas experiências, que lhes trouxeram o seu nível de desenvolvimento. Até hoje, a sucessão do desenvolvimento esteve exclusivamente sobre os ombros dos assertivos, não sobre as massas, que, até agora, eram terreno virgem.
Portanto, o mundo encontra-se agora num estado de total ruína. É muito primitivo no sentido político, como na era dos homens das cavernas. Eles não passaram pelas experiências e ações que levaram os assertivos a assumir religião, costumes e justiça.
Por isso, se deixarmos o mundo desenvolver-se naturalmente, o mundo de hoje deve passar por todas as ruínas e tormentos que o homem primitivo experienciou até ser compelido a assumir uma justiça política permanente e benéfica.
O primeiro fruto da ruína veio sobre nós na forma do nazismo, que, em última análise, é apenas um resultado direto da democracia e do socialismo, ou seja, da liderança da maioria, uma vez removidas as restrições da religião, dos costumes e da justiça.

O Nazismo Não É um Resultado da Alemanha
Acontece que o mundo considera erradamente o nazismo como um resultado particular da Alemanha. Na verdade, é o resultado de uma democracia e socialismo que foram deixados sem religião, costumes e justiça. Assim, todas as nações são iguais nisto, e não há qualquer esperança de que o nazismo pereça com a vitória dos Aliados, pois amanhã os anglo-saxões adotarão o nazismo, uma vez que também vivem num mundo de democratas e nazis.
Lembre-se que os democratas também devem renunciar à religião, aos costumes e à justiça da paz, como os marxistas, uma vez que tudo isso serve fielmente apenas os assertivos no público. Eles colocam sempre obstáculos aos democratas, ou à parte melhor [maioria] do público.
É verdade que os pensadores entre os democratas vigiam para que a religião e os costumes não sejam destruídos de uma só vez, pois sabem que o mundo será arruinado. Contudo, na mesma medida, também interferem no governo da maioria. Quando a maioria se tornar sábia e os compreender, certamente elegerá outros líderes, como Hitler, pois ele é um verdadeiro representante da maioria do público, seja alemão, anglo-saxão ou polaco.

O Único Conselho
Ao contrário dos democratas — que desejam cancelar a religião e os costumes gradualmente, adaptando uma nova política de forma a não arruinar o mundo —, as massas não esperarão por eles de forma alguma. Pelo contrário, como dizem os nossos sábios: “Não destruas uma sinagoga antes de poderes construir uma nova no seu lugar.” Ou seja, é-nos proibido deixar os poderosos [maioria] tomarem as rédeas da liderança antes de construirmos uma religião, condutas e política adequadas para eles, pois, entretanto, o mundo será arruinado e não haverá com quem falar.
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Niilismo
[uma visão filosófica que nega todos os valores e instituições tradicionais]
Não um niilismo completo, mas um niilismo de valores (como Nietzsche em relação aos valores do cristianismo), ou seja, todos os valores nas condutas religiosas, éticas e políticas que até agora foram aceites na perceção do humanismo.
Todos estes são compromissos nas medidas do egoísmo do indivíduo, do estado ou de um servo do Criador. E eu digo que qualquer medida de egoísmo é defeituosa e prejudicial, e não há outra organização senão o altruísmo, no indivíduo, no público e no Criador.

Monismo Materialista
A substância gera tudo, e o pensamento é o resultado de ações e sensações, como um espelho. Não há liberdade na vontade, apenas liberdade de ações. Contudo, não por si própria, pois atos maus induzem atos maus, e a liberdade de ações é percebida ao olhar (no espelho das ações evocadas) através do intelecto de outra pessoa. Então, tem-se a liberdade de obedecer. E não poderá escolher a partir do seu próprio intelecto (espelho), pois o caminho de cada homem parece justo aos seus próprios olhos, e o seu intelecto concorda sempre.

Fora Deste Mundo
Fora deste mundo, devemos investigar e examinar apenas subjetivamente e pragmaticamente (praticamente). Este é o modo de condução da pesquisa neste mundo, embora esteja fora dele, pois contempla por medidas revestidas na natureza deste mundo, e também segundo o benefício prático (pragmático).

O Que Está Fora Deste Mundo?
Apenas o Criador é imperativo, pois Ele é o lugar do mundo, e o mundo não é o Seu lugar. É Ele somente que entendemos estar também fora deste mundo, e nada mais, ao contrário do panteísmo.
Este mundo é um termo objetivo que também pode ser compreendido objetivamente. Os seus primeiros princípios são “tempo” e “espaço”. Fora deste mundo, que são os mundos AK e ABYA [os mundos Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira e Assiya], apenas a compreensão subjetiva é possível, sem tocar o objeto de forma alguma.
A essência dos objetos que definimos por nomes em ABYA segue a suposição de que todos percebem assim sem exceção (ou seja, alguns escolhidos em cada geração, que são as dezenas de milhares e os milhões que foram e estão destinados a ser). Assim, temos uma obtenção objetiva ali, embora não toquemos os objetos de forma alguma.
Daqui provêm os quatro mundos acima deste mundo, embora por natureza sejam apenas subjetivos, revestindo as naturezas deste mundo de duas formas — expansão e pensamento —, ou seja, paralelismo psicofísico. Isso acontece porque conhecemos qualquer objeto através de duas formas: primeiro física, depois psíquica, e elas caminham sempre juntas de maneira paralela.
Sabemos que, também neste mundo, muitos percebem o método do “expressionismo”, ou seja, unicamente por perceção subjetiva. Contudo, eu também sigo o “impressionismo” para explicar conceitos deste mundo da forma mais objetiva possível, minimizando a interferência do reforço subjetivo.
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A Essência da Religião
A essência da religião é compreendida apenas pragmaticamente, como escreveu James [William James (1842-1910), filósofo americano]. A origem da fé está na necessidade da verdade nela, na medida em que satisfaz essa necessidade.
Existem dois tipos de necessidades: 1) Uma necessidade espiritual. Sem ela, a vida tornar-se-ia nauseantemente detestável. 2) Uma necessidade física. Esta necessidade aparece principalmente na ordem social, como na ética e na política, como escreveu Kant [Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemão], “A fé é a base da moralidade e protege-a”.
Naturalmente, os sábios virão apenas de entre aqueles com a necessidade espiritual, pois também a necessitam objetivamente. Contudo, a segunda parte derivará satisfação, ou seja, verdade, também subjetivamente. No entanto, de Lo Lishma [não pelo Seu Benefício] chegamos a Lishma [pelo Seu Benefício]. A necessidade precede a razão que exige a fé.

Os Líderes do Público
Para si próprio, pode escolher entre expressionismo e impressionismo. Contudo, os líderes não têm permissão para conduzir o público de qualquer outra forma senão de maneira positiva e pragmática, ou seja, segundo o expressionismo. Isto porque não podem prejudicar o público por interesse pessoal.
Por exemplo, não podem instruir uma certa fé ao público para compreender o seu próprio impressionismo, negando assim a conduta moral e a ética ao público. Se alguém não consegue controlar-se, é melhor que renuncie e não prejudique o público com os seus ideais.

Perceção do Mundo
O mundo foi criado através da evolução consequencial, segundo o materialismo histórico e a dialética de Hegel [Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filósofo alemão] de tese, antítese e síntese. De facto, corresponde à sensação do Criador, desde o inanimado, vegetativo, animal e falante, até à profecia, ou ao conhecimento do Criador. O prazer é a tese, o sofrimento é a antítese, e a sensação fora da própria pele é a síntese.

A Essência da Corrupção e da Correção Está na Opinião Pública
Como a opinião privada determina os ganhos e perdas de alguém e o leva ao negócio mais bem-sucedido, assim a opinião pública determina a política e escolhe a mais bem-sucedida. Contudo, há quantidade e há qualidade.
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Quantidade vs. Qualidade
Até agora, os qualitativos [poderosos] (que são os assertivos) determinaram e moldaram as visões de todo o público, e, portanto, toda a justiça e moralidade. A religião foi usada para prejudicar a maioria, que representa 80% da sociedade.

A Maioria É Tão Primitiva Quanto o Homem Pré-Histórico
A maioria é tão primitiva quanto o homem pré-histórico. Isto acontece porque não tentaram utilizar a justiça, a religião e a moralidade, que foram usadas por outros até hoje. No entanto, é claro que tudo isto chegou ao estado atual apenas através de grandes dores no caminho da causalidade e da dialética. A maioria não prestou atenção a isso e, de qualquer forma, não consegue compreendê-lo.

A Ação Mais Rápida É a Religião
Para ativar a opinião pública de novo, na maioria, de forma eficaz, não há caminho mais rápido do que a religião, o repúdio de qualquer medida do desejo de receber, e a elevação da beleza do desejo de doar em grande medida. Isso deve ser feito especificamente por ações. Embora o psicofísico seja paralelo, o físico precede o psíquico.
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Os Prodígios
O prodígio é um produto da geração; ele tem uma forte tendência para doar e não precisa de nada para si próprio. Como tal, ele tem equivalência de forma com o Criador e adere naturalmente a Ele. Ele extrai sabedoria e prazer Dele e doa à humanidade.
Eles são divididos em dois tipos: ou trabalham conscientemente, ou seja, para trazer contentamento ao seu Criador, e, portanto, doam à humanidade, ou trabalham inconscientemente, ou seja, não sentem nem sabem que estão em adesão com o Criador. Eles aderem a Ele inconscientemente e doam apenas à humanidade. De acordo com esta base, não há progresso para a humanidade, exceto incutir neles o desejo de doar e multiplicar os prodígios no mundo.

Teleologia
[a ciência do propósito]
A teleologia é necessária na Cabala, segundo o método da antropocentricidade, que os mundos foram criados para Israel, e eles são o propósito. Além disso, o Criador consultou as almas dos justos. O seu propósito também é trazido na profecia: “E toda a terra estará plena do conhecimento do Senhor.” Não há propósito mais específico do que esse.
Maimónides segue o método da disteleologia e diz que o Criador tem para a criação outros propósitos além da espécie humana. É difícil para ele compreender que o Criador criou uma criação tão vasta, com sistemas planetários, onde o nosso planeta é como um grão de areia, e tudo isso foi apenas para o propósito da completude do homem.
O propósito é imperativo para qualquer ser consciente, e aquele que trabalha sem propósito é desprovido de intelecto. Pelas Suas ações, conhecemo-Lo. Ele criou o mundo em inanimado, vegetativo, animal e falante. O falante é o clímax da criação, pois sente os outros e doa-lhes. Acima deles está o profeta, que sente o Criador e O conhece. Isso é percebido como agradável a Ele e como o Seu propósito em toda a criação.
A questão de Hegel é que, necessariamente, há criaturas sem propósito na natureza, como muitas coisas no nosso planeta e os incontáveis planetas que a humanidade não utiliza de todo. A resposta é segundo a lei de que “o desconhecido não oculta o conhecido” e que “o juiz tem apenas o que os seus olhos veem”. Talvez haja inanimado, vegetativo, animal e falante em cada planeta, e em cada planeta, o seu propósito é o falante.
É da mesma forma com o desconhecido. E como pode isso contradizer o conhecido e familiar no caminho da profecia? É simples: é prazeroso para o Criador criar um objeto que seja qualificado para negociar com Ele e trocar pontos de vista, etc. Há também prazer em ter algo que não é do mesmo tipo, e nós confiamos completamente na profecia.

Causalidade e Escolha
Causalidade e escolha são um caminho de dor pelo qual se paga inconscientemente por leis dialéticas. Dentro de cada ser, a ausência e a existência de um ser estão ocultas enquanto a ausência nele não tiver sido revelada. Quando a antítese se desenvolve e se manifesta, ela destrói a tese e traz em seu lugar um ser mais completo do que o primeiro, pois contém a correção da antítese anterior (uma vez que qualquer ausência precede a presença). Assim, o segundo ser é chamado “síntese”, ou seja, inclui e é o resultado de ambos, a presença e a ausência, que precederam este novo ser.
Da mesma forma, a verdade sempre segue e é aperfeiçoada pelo caminho do sofrimento, que é presença e ausência, tese e antítese, e produz sempre sínteses mais verdadeiras até ao aparecimento das sínteses perfeitas. Mas o que é a perfeição?
No materialismo histórico, o caminho de sofrimento acima mencionado é esclarecido apenas em relação aos desejos económicos, onde cada tese significa uma governação justa para o seu tempo, cada antítese significa uma divisão injusta na economia, e cada síntese é uma governação que resolve a antítese que foi revelada, e nada mais. Por esta razão, a ausência está oculta nela, também. Quando a ausência se desenvolve, ela destrói essa síntese, também, e assim por diante até que a divisão justa se manifeste.

O Caminho da Torá
O caminho da Torá é colocar o destino nas mãos dos oprimidos. Isto acelera o fim na medida em que os oprimidos o protejam. Isto é chamado “escolha”, pois agora a escolha está nas mãos das partes interessadas. Assim, o caminho da dor é um ato objetivo, o caminho da Torá é um ato subjetivo, e o destino está nas mãos das partes interessadas.
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O Princípio: Doação aos Outros. A governação — um regime que determina um mínimo para a vida e boas ações em direção ao padrão de vida da sociedade. O propósito e o objetivo: adesão com Ele. Na minha opinião, esta é a síntese final onde a ausência já não está oculta.

Boas Ações e Mitzvot
Locke [John Locke (1632-1704), filósofo inglês] disse que não há nada no intelecto que não venha primeiro pelos sentidos. Além disso, Spinoza [Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo judeu holandês] disse: “Não quero algo porque é bom, mas é bom porque o quero.” Devemos acrescentar a isto que não há nada nos sentidos que não esteja presente primeiro nas ações.
Assim, as ações geram sentidos, e os sentidos geram entendimento. Por exemplo, é impossível que os sentidos tenham prazer na doação antes de realmente doarem. Além disso, é impossível compreender e perceber a grande importância da doação antes que ela seja saboreada nos sentidos.
Da mesma forma, é impossível saborear o prazer na adesão antes que se realizem muitas boas ações que possam afetá-la, ou seja, pela observância estrita desta condição para trazer-Lhe contentamento, ou seja, deleitar-se no contentamento dado ao Criador ao cumprir o mandamento. Após sentir o grande prazer nas ações, é possível compreender o Criador na medida desse prazer. E se... para um prazer eterno e perpétuo de Lhe trazer contentamento, então será recompensado com o conhecimento...
Como visto acima, há dois modos na religião: 1) Lo Lishma [não pelo Seu Benefício], que é puro utilitarismo, ou seja, visando estabelecer a moralidade para o seu próprio benefício. A pessoa fica satisfeita ao adquirir esta tendência. E há uma segunda tendência na religião, sendo uma necessidade intelectual de aderir a Ele. Isto é chamado Lishma [pelo Seu Benefício]. Podemos ser recompensados com o acima mencionado através de ações, e de Lo Lishma chega-se a Lishma.

A Direção da Vida
Há três visões nos livros e na investigação: ou ideias sobre como alcançar a adesão com Ele, ou adquirir progresso, chamado utilitarismo, ou prazer corpóreo da carne, chamado Hedonismo ou Ciranismo.
Eu desejaria que a visão do Hedonismo fosse verdadeira. O problema é que as dores são maiores do que os poucos prazeres sensoriais em que um se pode deleitar. Além do defeito do dia da morte, e o método do utilitarismo para trazer progresso ao mundo, há uma grande questão aqui: Quem desfruta deste progresso completo... pelo qual pago tão caro com dores e tormentos?
Parece que apenas os ideais cuja tendência é a felicidade do homem, melhorando assim todas as forças intelectuais, conferem respeito na vida e um bom nome após a sua morte. Kant ridicularizou este método de estabelecer uma tese moral numa tendência egoísta e instruiu a agir para não receber recompensa.
A ciência moderna escolheu para si o utilitarismo, mas apenas para o bem comum, ou seja, para doar. Isto também é semelhante a “não receber recompensa”, e quem o desejaria? Há também a questão: O que trará este progresso às gerações para as quais trabalho com tanta dor para dar isto?
No mínimo, tenho o direito de saber o que é exigido do progresso, e quem o desfrutará. Quem seria tão ingénuo a ponto de pagar tão caro sem conhecer o seu efeito? Todo o problema é que o prazer é breve e o sofrimento, longo.

O Propósito da Vida
De tudo o que foi mencionado, verificamos que a direção da vida é alcançar a adesão com Ele, estritamente para beneficiar o Criador, ou para recompensar o público com alcançar a adesão com Ele.
Duas Escravidões no Mundo
Há duas escravaturas no mundo, ou a escravatura ao Criador, ou a escravatura às Suas criaturas. Uma delas é obrigatória. Mesmo um rei e um presidente servem necessariamente o povo. Na verdade, o sabor da liberdade completa é apenas para aquele que é escravo apenas do Criador, e não de qualquer ser no mundo. A escravatura é necessária, pois a receção é obscena; é animalesca. E a doação, a questão é: “A quem?”

Parte Três

Secção Um
Comunismo Pragmático
Aceitar a religião de “Amarás o teu próximo como a ti próprio”, literalmente.
Divisão justa dos lucros, onde cada um trabalhará de acordo com a sua capacidade e receberá de acordo com as suas necessidades.
A propriedade é mantida, mas o seu dono está proibido de receber dos lucros mais do que realmente precisa. Um tipo de proprietários será mantido sob supervisores públicos, outro tipo por controlo fiduciário ou livros.
Os desempregados receberão as suas necessidades em igualdade com os empregados.
Aqueles que vivem em comunas receberão o mesmo salário que os trabalhadores proprietários, e os lucros obtidos pela vida comunal serão transformados em propriedade pública pertencente aos membros desse coletivo.
Deve também haver um esforço para construir uma vida comunal para os trabalhadores nas cidades.

Vantagens
Os trabalhadores, e ainda mais aqueles que temem ficar desempregados, certamente assumirão a religião, adquirindo assim segurança nas suas vidas. Os proprietários idealistas também assumirão a religião por doutrinação numa base religiosa.
A opinião pública deve ser tal que aquele que tira mais do que precisa seja considerado como um assassino. Por causa dele, o mundo terá de continuar o massacre, maneiras hitlerianas e guerras terríveis. Assim, o comunismo será promovido.
É possível tornar a vida dos proprietários miserável através de contratos e greves, para que assumam a religião, uma vez que não tocam nas suas propriedades, apenas nos lucros. Como a religião será internacional, será possível conquistar os corações dos xeiques árabes com dinheiro e influência religiosa — para que assumam a religião juntamente connosco como uma unidade, e a promovam entre os trabalhadores e proprietários árabes.
Isso, por sua vez, beneficiará o Sionismo. Porque eles assumirão a religião que exige amor e doação a toda a humanidade igualmente, não terão inveja do roubo da terra, pois compreenderão que a terra pertence ao Senhor. O padrão de vida dos árabes será igual ao padrão de vida dos judeus. Isso será um grande incentivo para conquistar os seus corações.

Secção Dois
Opinião Privada e Opinião Pública
Como existe a opinião privada, que é a força de julgamento de cada um, onde todas as ações boas e más são copiadas, e como se escolhe o bom e rejeita o mau como se olhasse num espelho, também existe um intelecto coletivo do público, onde as ações boas para a sociedade e as más são copiadas. A opinião pública seleciona as que são boas para ela, louva os que as fazem e condena aqueles que agem de outra forma. Daqui surgem idealistas, líderes, regras e razões.

A Corrupção na Opinião Pública: os Poderosos
Até hoje, apenas os assertivos tinham o julgamento e a liderança, sendo a melhor parte, como se diz, que vinte pessoas lideram toda a França, e elas formam a opinião pública. Elas organizaram a justiça, a moralidade e a religião em seu benefício. Como exploram a maioria do público, a religião, a lei e a ética são, portanto, prejudiciais ao público, ou seja, à maioria.
Tenham em consideração que o governo atual dos assertivos foi bastante suficiente até hoje, uma vez que as massas não tinham qualquer poder de julgamento. Assim, todas as ruínas que precederam a ordem política atual estavam apenas entre os assertivos. No entanto, eles não chegaram à ordem atual numa única geração, mas através de ruínas terríveis até conceberem a religião, a ética e a lei que trouxeram ordem ao mundo.

A Nova Estrutura
Nas gerações recentes, devido à pressão e à necessidade, e através da democracia e do socialismo, as massas começaram a abrir os olhos e a assumir a responsabilidade pela gestão da sociedade pela maioria. Assim, concluíram que a religião, os costumes, a governação e a justiça são todos em seu detrimento, pois é verdade que servem os dez por cento assertivos, do público, e prejudicam todos os outros.

Assim, surgiram duas imagens de governação coletiva: ou como os nazis, que se rebelaram contra a religião, os costumes e a justiça, e agem como o homem primitivo, antes das condutas de vida dos assertivos, ou como os soviéticos, onde dez por cento do público controla todo o público por ditadura. Isso certamente não durará muito, à luz da dialética histórica.
Se os costumes forem revogados, os inimigos de Israel eliminarão todos. Em resumo, regressaremos necessariamente e sem dúvida a ser homens das cavernas, até que (as massas, também) a maioria aprenda a dialética na sua própria carne e ossos (como fizeram os poderosos antes deles), e finalmente concorde com a ordem.

Assim, o Nazismo Não É uma Patente Alemã
Se lembrarmos que as massas não são idealistas, então não há outro conselho senão a religião, da qual emanam naturalmente os costumes e a justiça. No entanto, agora eles servem apenas a maioria. Como? Através da religião da doação.
O princípio da doação ao próximo. A liderança: compromisso com um certo mínimo, e ordenado a um padrão de vida.
O objetivo: adesão com o Criador.

O Nazismo é o Fruto do Socialismo
Os idealistas são poucos, e os verdadeiros portadores, os trabalhadores e os agricultores, são egoístas. Se um pregador como Hitler surgisse em qualquer nação, afirmando que o Nacional-Socialismo é mais conveniente e benéfico para eles do que o internacionalismo, por que não o escutariam?
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1) Se o Nazismo e a sua ruína tivessem sido concebidos alguns anos antes, e se alguns sábios elaborassem um plano para os salvar através de uma religião devota que fosse suficiente para a proteção, teria isso sido proibido em nome da falsidade?
2) Se, após a guerra, as nações chegassem à conclusão de que Israel deve ser disperso aos quatro cantos e nos expulsassem da nossa terra, e uma certa pessoa viesse e restabelecesse a religião (de modo a permanecermos devotamente) entre nós e as nações, levando-as assim a concordar com o oposto, que até a Diáspora viesse para Israel, teria isso sido proibido?
3) Se os Nazis, Deus nos livre, prevalecessem e governassem o mundo, desejando destruir o remanescente de Jacob, seria permitido instituir a religião entre todas as nações para salvar a nação?

Pragmatismo
A fé nasce de uma necessidade; é verdadeira enquanto satisfizer essa necessidade (James [William James (1842-1910)]). Assim, a necessidade é a razão pela fé, e a satisfação da necessidade é a sua veracidade.
Duas necessidades: 1) Uma necessidade material para estabelecer a vida social; esta é a sua veracidade. 2) Uma necessidade mental, sem a qual a vida é repugnante; esta é Lishma [pelo Seu benefício].
É evidente que os sábios da religião provêm da necessidade mental, mas a partir de Lo Lishma [não pelo Seu benefício] chega-se a Lishma, ver “Verdade Pragmática”.

A Direção da Vida
1) Promover o progresso e a felicidade da sociedade através da ciência moderna.
2) Ao aperfeiçoar todas as faculdades mentais, alcança-se a dignidade na vida e um bom nome após a morte. Kant ridicularizou isto como egoísmo e indicou que apenas na forma de ‘não para receber recompensa’.
Devemos compreender: Se não vale a pena viver para nós próprios, valerá a pena viver para mil outros como eu, ou mil milhões? Assim, a direção deve ser beneficiar o Criador, seja para si próprio, seja para o mundo inteiro, para lhes conceder adesão a Ele.

Verdade e Falsidade
A verdade e a falsidade são uma réplica psíquica da existência e da ausência, que são tese e antítese, das quais provém a “verdade efémera”, que é a síntese. Esta é uma verdade pragmática, que perdura até que a “verdade absoluta” apareça, onde não haverá falsidade na consciência de alguém.
Exemplo nº 4 (ver acima): A humanidade antiga e primitiva, que se matava e assassinava como animais selvagens, permitiria a instituição de um governo religioso?
Exemplo nº 5 (ver acima): Na minha infância, não queria ler romances para não lidar com mentiras. Lia apenas história. Quando cresci e compreendi o seu valor, que desenvolvem a imaginação, tornaram-se verdade para mim.

Necessidade
Da perspectiva de Lishma [pelo Seu benefício], trata-se de uma necessidade emocional. Certamente, são poucos os que a possuem, como está escrito: “Ele viu que os justos são poucos… Ele plantou-os em cada geração”, para que tenham essa exigência desde o nascimento. Contudo, alguns abominam a vida material. Se não alcançarem o objetivo da adesão, cometerão suicídio.

O Princípio Religioso: De Lo Lishma [não pelo Seu benefício], chega-se a Lishma [pelo Seu benefício]
A Providência preparou a orientação das pessoas de maneira egoísta, o que inevitavelmente levaria à destruição do mundo, a menos que aceitem a religião da doação. Assim, há uma necessidade pragmática para isso, e a partir dela chega-se a Lishma.

O que é uma Necessidade Emocional?
Assim como um cego não pode perceber a cor, ou um eunuco a alegria do sexo, é impossível descrever esta necessidade a quem carece da necessidade emocional. E, no entanto, é imprescindível.

Cumprir Mitzvot [Mandamentos]
O cumprimento das Mitzvot pode tornar-se, para a pessoa, uma necessidade emocional.

Boas Maneiras Morais
Boas maneiras morais significam atributos virtuosos, não com o intuito de receber recompensa nem por necessidade externa, mas baseados exclusivamente no altruísmo e num sentido de responsabilidade pela sociedade humana. Isso é alcançado pela educação. Contudo, a educação requer a aprovação pública para se manter e sustentar após a pessoa deixar a autoridade da educação. Mas a opinião pública não provém da educação, apenas do benefício do público.
O benefício do público é avaliado apenas segundo o estado específico desse público, o que necessariamente contradiz outros estados e países. Assim, como poderá a educação ajudar nisso? A prova é que as maneiras, e até mesmo a religião, suficientes para a internacionalidade, não foram criadas, pois o assassinato e o saque dominam em toda a parte, sem quaisquer maneiras. Além disso, quanto maior o assassino, mais patriótico e bem-educado é considerado. E hoje, são maneiras internacionais que precisamos.

O Egoísmo Público Só Pode Ser Corrigido pela Religião
O egoísmo público só pode ser corrigido pela religião, pois a educação que não se baseia em nada pode ser facilmente destruída por qualquer pessoa malévola, e a Alemanha é a prova. Se Hitler tivesse surgido numa Alemanha religiosa, nada teria feito.

Egoísmo Natural
Não se quebrará o egoísmo natural com meios artificiais, como a opinião pública ou a educação. Não há cura para isso senão uma religião natural.

Duplo Benefício
A religião da doação é salutar tanto para o corpo como para o intelecto; por isso, é necessária e mais consensual do que qualquer método no mundo (ver abaixo em detalhe).

Força Motriz
Há dois discernimentos nisso: a força atrativa, que vem de frente, ou a força impulsionadora, que vem de trás.
Como pode a educação ajudar quando alguém é livre, sem qualquer motivação para os deveres com que foi educado? Afinal, não há neles força atrativa, e também carecem de força impulsionadora.
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O Remanescente da Alma
Isto é um dado adquirido, pois é uma parte de Deus do Alto. Contudo, não está incluído na sabedoria da Cabala, porque nenhum objeto é alcançável. Na verdade, a alma aparece à pessoa que a carrega apenas através das ações, e as suas ações são apenas alcances d’Ele.
Fica, portanto, claro que o lema “Conhece-te a ti próprio e conhecerás tudo” é de …filosófico, pois na Cabala devemos dizer o oposto: “Conhece tudo e… alcança-te a ti próprio.” Um objeto não é alcançado de forma alguma, apenas as ações, que são realizações dos Seus nomes, ou seja, apenas subjetivas.

Cinco Sentidos
O poder nos mandamentos é semelhante à corporeidade, onde as ações estimulam os sentidos. E quando os sentidos permanecem… no cérebro da memória, tornam-se imagens de benefício, prejuízo e propriedade. E quando o intelecto, a vontade ou o guarda …olha para a imagem da memória, a pessoa analisa gradualmente as imagens e aproxima as verdades, ou seja, o benéfico ou a propriedade, e rejeita as falsidades, que são o prejudicial.
O conhecimento do homem cresce conforme a clareza da análise. E, em matemática, ele deve associar imagens que sejam benéficas para a clareza e validade. Também economizam tempo, pois ajudam, como numa propriedade existente. O mesmo acontece com tocar música, curar e um atributo.
É semelhante com o poder das ações espirituais, que … os mandamentos que estimulam os sentidos espirituais do homem. Há dois tipos de sentidos aqui, ou RASHRAD [acrónimo de Reiyah, Shmia, Reyach, Dibur (visão, audição, olfato e fala)], que são ord … assim como HGT NH [Hesed-Gevura-Tiferet Netzah-Hod] do corpo. É assim porque a perpetuação de boas ações de… em alguém que trabalha o espírito do “amor” acumula nele, quando em quantidade considerável… o sentido de “temor” de cometer um pecado e perder o amor. E quando está cer … de si mesmo que possui o sentido de amor e temor, nasce nele um sentido de vangl… sobre os seus amigos que não foram recompensados com isso (e isto é propriedade).
E após os três sentidos, nasce nele a “eternidade” como um poderoso que controla o seu espírito. De acordo com todas as sensações desses quatro sentidos, nasce nele a “glória” ao admitir a existência do Criador.
E com cada mandamento que ele acrescenta, os cinco sentidos inferiores mencionados acima e os sabores dos mandamentos intensificam-se nele. Quando se acumulam na quantidade necessária, nascem nele os cinco sentidos superiores, visão-audição-olfato-fala, para realmente ver a Sua glória, ouvir a voz do Criador, sentir o temor d’Ele e falar perante Ele.
E quando alguém é mais recompensado, as imagens das impressões dos cinco sentidos inferiores e dos cinco sentidos superiores permanecem nele, e ele observa, como através do espelho do cérebro, essas impressões, separando o benéfico e o... e rejeitando o prejudicial. E conforme a clareza dos escrutínios, o conhecimento do Criador aumentará.

Luxo e Propriedade Acumulada
Como na corporeidade, assim é na aprendizagem… nas ciências externas, há economia... e a medicina é considerada como análises que auxiliam o padrão de vida para... como luxo. Este é o primeiro nível de propriedade. O segundo nível é a acumulação de propriedade, que não é tão utilizável quanto a riqueza. Esta é a ciência de... e um atributo, e tocar música.
Da mesma forma, na espiritualidade, os escrutínios que podem ser usados... são para um padrão de vida espiritual e uma propriedade não acumulável.
Há também escrutínios superiores que não servem para o padrão de vida, mas apenas como propriedade acumulada e para posses importantes, como a riqueza, o atributo e a filosofia.
Contudo, ambos provêm de imagens espirituais que outrora foram absorvidas nos sentidos. E escolher o benéfico para si ou para os outros é chamado “o conhecimento do Criador”. Deve saber que a sabedoria da Cabala também contém esses três tipos de propriedade.

Paralelismo Psicofísico
Estes são duas manifestações da mesma entidade, como o trovão e o relâmpago. Este é o significado de “boas ações e Torá”. Contudo, a pessoa primeiro sente a explicação psíquica e, depois, a física. É semelhante ao amor, onde o receptor do presente primeiro sente com o seu intelecto que o doador o ama, e então centelhas de amor fluem e espalham-se através dele... Uma cabeça reveladora é psíquica, e, no interior, ela reveste...
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A Causa Raiz de Todos os Erros no Mundo
A causa raiz de todos os erros no mundo é uma ideia — quando se pega numa ideia ou uma imagem que outrora esteve revestida num corpo e se apresenta como um objeto abstrato que nunca esteve num corpo. Ou seja, é quando é louvada ou condenada segundo esse valor abstrato.
O problema é que, assim que o conceito foi despojado de um corpo, perde partes significativas do seu significado inicial enquanto estava revestido num corpo. Aqueles que o discutem segundo o significado remanescente vão, necessariamente, compreender mal.
Por exemplo, quando a verdade e a falsidade operam no corpo, louvamos a verdade segundo o seu benefício para o indivíduo ou para o... e condenamos a mentira segundo o seu dano ao coletivo ou ao indivíduo. Contudo, uma vez que a verdade e a falsidade foram despojadas dos corpos e tornaram-se conceitos abstratos, perdem o cerne do seu significado... e adquirem santidade ou impureza na sua forma abstrata.
E segundo... é possível que o avaliador louve a verdade mesmo quando ela causa grande dano ao coletivo ou ao indivíduo, e condene… a mentira mesmo quando é extremamente benéfica para o indivíduo ou para o coletivo. Este é um grave erro que prejudica o... e não se é livre para perguntar a si próprio quem santificou esta verdade, ou... quem profanou e proibiu esta mentira.

Benefício, na Verdade, Todos o Admitem
Aqueles que o contestam, é... que beneficiam... e uma conduta moral que, por vezes, contradiz o benefício físico. Contudo, essencialmente, a moralidade e a religião também são utilitárias... tudo, exceto a felicidade espiritual, e qual é a diferença?
Não há um insensato que se esforce sem benefício para o corpo ou para o intelecto.

Duplo Benefício
Assim, a lei da doação aos outros é necessária para todas as pessoas no mundo... pois é benéfica tanto para o corpo como para a alma, segundo a sabedoria da Cabala.
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Um Complexo Vago que Deve Ser Resolvido um de Cada Vez
O principal problema é que aqui há um... complicado, feito de várias dúvidas entrelaçadas:
Primeiro: Mesmo sem considerar a validade, permanece a questão de se é realmente benéfico.
Segundo: Mesmo que seja benéfico, é viável?
Terceiro: Quem são as pessoas qualificadas para treinar a geração para uma matéria tão sublime?
Quarto: Talvez esta operação provoque o desprezo e o escárnio do público?

Conhecimento
O conhecimento vem de uma de três formas: empírica, que é através da observação física (experiencias reais); histórica, usando documentos e papéis; ou matemática, pela junção de tamanhos e modelos (através do conhecimento)...
E a sabedoria da Cabala é mais confirmada do que todas as três formas acima mencionadas.
Há também uma quarta forma de conhecer — através de deduções filosóficas, seja por dedução ou por indução, ou seja, do geral para o particular, ou do particular para o geral. Isso é estritamente proibido na sabedoria da Cabala, pois tudo o que não alcançamos, não sabemos...

Quarta Parte 
Secção Um
O escrutínio de que agora, também, estamos a dar e não a receber, tanto porque não levamos o excedente que produzimos para a sepultura, e 2) se o esforço de um dia proporciona meio dia de prazer, isso é doação. E uma vez que, de um modo geral, há muito pouco prazer nos esforços que as pessoas fazem, todos nós estamos apenas a doar e não a receber. Este é um cálculo matemático.
3) A clarificação de que hoje nos esforçamos, devido à escravização da sociedade, pelo menos 14 horas por dia com dor e sofrimento, uma vez que todos os nossos costumes provêm da submissão ao público... A clarificação de que, se usarmos a “governação da terra”, podemos apressar a “última geração” também na nossa geração.
4) Esta questão da competição pela singularidade na doação aos outros não é uma fantasia abstrata, pois é aplicada na vida prática, como aqueles que entregam todos os seus bens ao público, ou os membros mais idealistas de partidos, que negligenciam e sacrificam as suas vidas em prol do benefício público, etc.
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A que se assemelha isto? É como um homem rico que tinha um pai idoso que ele não desejava sustentar. Foi julgado, e o veredicto determinou que deveria sustentar o pai, pelo menos, com o mesmo respeito com que sustenta a sua própria casa, sob pena de uma punição severa.
Naturalmente, ele acolheu-o em sua casa e teve de o sustentar generosamente, mas o seu coração estava em sofrimento. O idoso disse-lhe: “Já que me estás a oferecer todos os prazeres que tens na tua mesa, que perderias se também tivesses uma boa intenção, que é razoável aos olhos de qualquer pessoa sensata, de te alegrares por teres a oportunidade de honrar o teu pai, que gastou toda a sua energia por ti e fez de ti um homem respeitável? Por que és tão obstinado a ponto de te afligires? Poderás livrar-te, ainda que ligeiramente, por causa disso?”
Assim é. No final do dia, doamos à sociedade, e apenas a sociedade beneficia das nossas vidas, pois cada pessoa, grande ou pequena, adiciona e enriquece o tesouro da sociedade. Mas o indivíduo, ao pesar a dor e o sofrimento que recebe, encontra-se em grande défice. Portanto, está a dar ao teu semelhante, mas com dor e sofrimento grande e amargo. Então, por que se opõem à boa intenção?

Secção Dois
[Esta secção inclui quatro segmentos agrupados por contexto]
Cada um desempenha o seu papel ao serviço do público da melhor forma, embora sem o perceber, pois a opinião pública pressiona a pessoa, mesmo que secretamente, a tal ponto que enganar a sociedade por erro é tão grave quanto matar um ser humano por engano.
Cada país está dividido em sociedades onde um certo número de pessoas com meios suficientes para suprir todas as suas necessidades se unem numa única sociedade. 
Cada sociedade tem um orçamento e horas de trabalho de acordo com as condições locais. Metade desse orçamento é preenchido por horas obrigatórias, nas quais cada membro se compromete a trabalhar um certo número de horas conforme a sua capacidade, e a outra metade por horas voluntárias. 
A pessoa que falha na busca de ganho pessoal vê o seu estatuto social desvanecer-se no ar rarefeito da sociedade, como nuvens ao vento, devido ao profundo antagonismo que tal pessoa recebe de toda a nação.
*
Pois então, cada pessoa:  
1) Cada pessoa coloca-se voluntariamente ao serviço do público sempre que necessário.  
2) Competição livre para cada indivíduo, mas na doação aos outros.  
3) Revelar qualquer forma de desejo de receber para si próprio é desonroso e um defeito tão grande que tal pessoa é considerada entre as mais baixas e inferiores da sociedade.  
4) Cada pessoa é mediana.
*
1) Existem muitos livros metódicos de sabedoria e moral que provam a glória e a sublimidade da excelência na doação aos outros, a tal ponto que toda a nação, dos pequenos aos grandes, se dedica a eles de coração.  
2) Cada pessoa nomeada para um cargo importante deve primeiro completar uma formação especial no ensinamento acima mencionado.  
3) Os tribunais ocupam-se principalmente de atribuir distinções que marcam o nível de excelência de cada pessoa na doação aos outros. Não há pessoa sem uma medalha na manga, e é uma grande ofensa chamar alguém sem o seu título de honra. Também é uma grande ofensa para uma pessoa perdoar tal insulto ao seu título.  
4) Há uma competição tão feroz no campo da doação aos outros que a maioria das pessoas arrisca a vida, uma vez que a opinião pública aprecia e respeita enormemente as distinções de mais alto nível na doação aos outros.
5) Se a pessoa é reconhecida por ter feito para si própria um pouco mais do que o decidido pela sociedade, a sociedade condena-a tanto que se torna uma desonra falar com ela, e ela também prejudica gravemente a reputação da sua família. O único remédio para a sua situação é pedir ajuda ao tribunal, que tem meios específicos para ajudar tais pessoas miseráveis que perderam a sua posição na sociedade. Mas, na maioria dos casos, elas são realocadas devido a preconceitos, pois a opinião pública não pode ser alterada.  
6) Não existe a palavra “punição” nas leis do tribunal, pois, segundo as suas regras, os culpados são sempre aqueles que mais ganham. Assim, se alguém é culpado de não cumprir todas as suas horas de trabalho, o seu tempo é reduzido ou facilitado, ou a forma como presta o serviço é facilitada. Por vezes, é-lhe concedido tempo para frequentar a escola, para lhe ensinar o grande mérito da “doação aos outros”. Tudo depende da visão dos juízes.
*
1) O Estado está dividido em sociedades. Um certo número de pessoas, que podem sustentar-se plenamente, podem separar-se e manter uma sociedade especial.  
2) Essa sociedade tem uma quota de horas de trabalho conforme as condições em que vivem, ou seja, de acordo com as condições locais e as preferências dos seus membros.  
Essa quota é preenchida por horas obrigatórias e horas voluntárias. Na maioria dos casos, as horas voluntárias correspondem aproximadamente a metade das horas obrigatórias.
As horas de trabalho provêm de quatro tipos e dividem-se em trabalhos conforme a força: o primeiro tipo é o fraco, o segundo tipo é o médio, o terceiro tipo é o forte e o quarto tipo é o rápido.  
Para o trabalho de uma hora do tipo um, o tipo dois trabalha duas horas, o tipo três quatro horas e o tipo quatro seis horas.  
Confia-se que cada pessoa encontrará o tipo de trabalho apropriado que se adequa à sua força.

Secção Três
1) O progresso da humanidade é um resultado direto da religião.  
2) O processo da religião em ciclos ocorre quando, no ponto mais baixo, surge a destruição do humanismo na medida da ruína da religiosidade. Por essa razão, aceitam a religião contra a sua vontade, o movimento ascendente recomeça e um novo ciclo é formado.  
3) O tamanho do ciclo corresponde à autenticidade da religião que é considerada a “base” no momento da ascensão.

Plano A
Tal como esperamos que os atores no teatro deem o seu melhor para fazer a nossa imaginação acreditar que a sua atuação é real, esperamos que os nossos intérpretes da religião sejam capazes de tocar os nossos corações tão profundamente que percebamos a fé da religião como a verdadeira realidade. Os grilhões da religião não são de todo pesados para aqueles que não acreditam, pois a exigência dos mandamentos entre homem e homem é aceite de qualquer forma, e, entre homem e Deus, alguns mandamentos cumpridos em público — como aqueles ao dispor de cada um — são suficientes.

Plano B
“Natureza” em Gematria é Elokim [Deus]. Portanto, tudo o que a natureza determina... é a palavra do Criador. O benefício da sociedade é a recompensa, e o dano à sociedade é o castigo.
Por conseguinte, não há sentido em transformar Deus em natureza, ou seja, [uma palavra cortada no manuscrito] um Criador cego que não vê nem compreende o trabalho das Suas mãos. É melhor, e faz sentido para qualquer pessoa sã, que Ele veja e saiba tudo, pois Ele pune e recompensa, uma vez que todos veem que a natureza pune e recompensa, como Hitler prova.

Plano C
Toda a recompensa esperada do Criador, e o propósito de toda a criação, é a Dvekut [adesão] com o Criador, como em: “Uma torre abundantemente preenchida, mas sem convidados.” É isso que recebem aqueles que se unem a Ele com amor.  
Naturalmente, primeiro, a pessoa emerge da prisão, que é sair da pele do seu corpo através da doação aos outros. Subsequentemente, chega ao palácio do rei, que é a Dvekut com Ele através da intenção de proporcionar contentamento ao seu Criador.  
Portanto, a maior parte dos mandamentos é entre homem e homem. Aquele que dá preferência aos mandamentos entre homem e Deus é como alguém que sobe ao segundo degrau antes de ter subido ao primeiro. Claramente, ele partirá as pernas.

Fé nas Massas
Está escrito: “A voz do povo é a voz do Todo-Poderoso.” De facto, isso significa que, segundo a realidade, escolheram o menor de todos os males, e nessa medida seguem sempre o bom caminho. No entanto, é evidente que devemos mudar a realidade para que possam aceitar o caminho completamente perfeito. E é verdade que o poder de manutenção nas massas, em geral, escolhe para elas um caminho conforme a situação. Por essa razão, uma vez que corromperam a interpretação da Torá e das Mitzvot [mandamentos], tornaram-se rebeldes. Contudo, é um dever sagrado encontrar uma interpretação verdadeira na sociedade, e então será ao contrário: o poder de manutenção nas massas forçará a observância da Torá e das Mitzvot.

*
... público de primeiro nível.  
Para preparar o caminho que ele tentou (a sua razão).  
1) Nazismo: egoísmo; o internacional: altruísmo.  
2) É possível desestabilizar os nazis apenas através de uma religião de altruísmo.  
3) Apenas os trabalhadores estão prontos para essa religião, pois é uma revolução na perceção religiosa.  
4) Esta perceção religiosa tem três papéis:
1) Derrubar os nazis.  
2) Qualificar as massas para assumirem a governação coletiva, para que não falhem como os russos. (Isto segue o termo: o progresso da humanidade vem apenas através da religião.) É assim porque, quanto mais o trabalhador necessita de recompensa pelo trabalho, o regime não pode sobreviver, como Marx disse.
3) Retirar a religião dos possuidores e transformá-la num instrumento nas mãos dos trabalhadores.  
4) Primeiro, será aceite pelos trabalhadores, e através deles por todo Israel, e o mesmo se aplica ao internacional de todas as nações, e através delas a todas as classes nas nações.
6) A revolução na perceção religiosa significa que, em vez de os eremitas terem sido até agora os destruidores do mundo, quando assumirem o altruísmo, os eremitas serão os construtores do mundo, uma vez que a medida da ansiedade só pode ser avaliada pela medida da ajuda à sociedade para trazer contentamento ao Criador.  
7) Este conceito é clarificado ao longo de quase 2.000 páginas que explicam todos os segredos da Torá que o olho humano não pode ver. Isso fará com que cada pessoa acredite na sua veracidade, pois verão que são as palavras do Criador, uma vez que os segredos de uma sabedoria gloriosa atribuída à profecia testemunham a sua veracidade.  
8) O distribuidor da religião deve ser capaz de seguir o Plano A, para trazer o máximo de fé possível às pessoas.  
Além disso, ele deve trazer suficiência completa ao inanimado, vegetativo, animal e falante. Sem isso, a religião é insustentável. É como disse Maimónides, que é como uma fila de cegos encabeçada por uma pessoa que vê. Ou seja, o falante deve estar à frente da fila em todos os lugares e em todas as gerações. Portanto, qualquer religião que não garanta que um homem em mil se torne um falante, essa religião é insustentável.
9) Espalhar a religião do amor é feito pela Torá e pela oração que podem intensificar a qualidade da doação aos outros. Nesse momento, a Torá e a oração são como alguém que afia a sua faca, para que possa cortar e terminar o seu trabalho rapidamente. Pelo contrário, aquele que trabalha com uma faca embotada acredita que é melhor não perder tempo a afiá-la, e está errado, pois o seu trabalho torna-se muito mais longo.  
(Também é claro em relação ao termo de que não há progresso para a humanidade senão através da religião.)  
10) (Relacionado com o ponto 9) O quarto papel é a favor do Sionismo, pois durante a trégua, quando os destinos dos países são decididos, não teremos inimigos entre os conservadores, que pensam que não temos religião, como aprendemos das palavras de Weizmann [Chaim Weizmann (1874-1952), o primeiro Presidente do Estado de Israel], e os mediadores estão destinados a ser de entre esses conservadores.

Quinta Parte
Não Destruir
Os frívolos já compreenderam que é possível construir apenas sobre a ruína do seu semelhante. Este método é o que tem fritado a humanidade num fogão até hoje, pois antes que alguém encontre um lugar vulnerável no seu semelhante, não pode sequer conceber construir algo. Mas no momento em que encontra uma fraqueza no caminho do seu semelhante, agarra-se ali com as suas garras e veneno até o destruir completamente, e ali constrói o seu palácio de sabedoria.
Assim, todos os palácios da ciência são construídos num lugar de ruína. E por essa razão, todo investigador está interessado apenas em destruir, e quanto mais destrói, mais é famoso e elogiado. De facto, é assim que a ciência se desenvolve, e isso não pode ser negado.
No entanto, a que se assemelha isto? É semelhante à luta que governou com as suas terríveis destruições durante milhões de anos antes que a terra se formasse sobre o mar. Isso também foi, certamente, uma forma de desenvolvimento. E, ainda assim, não há razão para invejar aqueles que testemunharam essas convulsões. Pelo contrário, devemos invejar mais aqueles que vieram ao mundo após a realização da paz, depois que os materiais em luta fizeram as pazes, e cada um encontrou o seu lugar de descanso na Terra como é hoje.
Embora a luta persista hoje, é, no entanto, uma luta menor, e não convulsões onde cada um destrói o seu predecessor, que se tornou completamente exausto. Pelo contrário, já compreenderam que é proibido destruir, pois “por afogares outros, és afogado, e o fim daqueles que te afogaram será que também eles serão afogados” (Massechet Avot 2, 6). Em vez disso, a luta é mais sobre enfraquecer e restringir, mantendo a vida do fraco e evitando destruí-lo, pois ele sabe muito bem que a maré mudará mais tarde, “e aqueles que te afogam afogar-se-ão”. É semelhante às leis da guerra que os combatentes respeitam enquanto lutam. Isso também acontece pela mesma razão.
Agora, se realmente aprendermos da história prática, não devemos ignorar o princípio acima mencionado, e devemos ter a realidade em consideração, como num status quo, e punir aquele que assassina uma visão da mesma forma que punimos aquele que assassina uma pessoa. É assim porque um intelecto sem uma visão não está no tipo de emoção de piedade, pois são mais numerosas do que todos os montes de esterco e os lagos, e todo o ar, e por causa disso são entregues à Providência, e não temos táticas para os assistir.
Por essa razão, devemos presumir que a terra diante de nós é vasta, e há espaço para todas as visões habitarem nela, as boas como as más. De facto, aquele que mata e destrói uma visão má é como aquele que destrói uma visão corrigida, pois não existe tal coisa como uma “visão má” no mundo. Pelo contrário, uma visão imatura é má.
Portanto, devemos julgá-la como quem mata uma pessoa má, onde “a voz do sangue dos seus descendentes, e dos descendentes dos seus descendentes”, somos redimidos do malfeitor. Da mesma forma, uma visão má é uma semente que ainda não está madura para ser consumida, mas que eventualmente crescerá e se desenvolverá.
Devemos procurar um novo lugar para o palácio de sabedoria que queremos construir, um lugar vazio de construções alheias, ou seja, sem prejudicar qualquer método existente. O intelecto é profundo e amplo, e as palavras dos sábios são ouvidas com prazer, e o método dos abusadores e abusados é aceite por todos como sendo considerado mau. Portanto, apenas isso deve ser erradicado, pois está obsoleto e é repugnante, segundo todos.
Ao mesmo tempo, devemos manter todos os costumes de vida num status quo e preservar a liberdade do indivíduo, uma vez que não são necessários para a nossa nova construção, pois, no final, trata-se apenas de uma estrutura económica. É semelhante a um comerciante que deseja abrir a sua própria mercearia, mas teme a concorrência, e por isso queima todas as lojas da cidade, juntamente com o ouro, joias, pedras preciosas e roupas. Ele é demasiado estúpido, pois não ficará mais rico ao queimar joalharias. Pelo contrário, apenas as mercearias teriam sido suficientes para a sua ruína, e que os que possuem, continuem a possuir, e que os que gozam de lazer, gozem. No máximo, deveria ser estabelecida uma regra de que todos os que possuem devem adicionar trabalho para satisfazer os examinadores.
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Sei o que Marx escreveu, que, uma vez tratadas as feridas e os problemas do corpo, começaremos, e teremos um lugar adequado para estudar ideais. Além disso, argumentar que isto é fundamentalmente falso, pois sabemos por experiência que um corpo torturado e aflito encontra o conhecimento e a verdade melhor do que um corpo saciado que não conhece carências, mesmo que aceitemos as suas palavras, devemos ainda dizer, “Não destruir”, pelo menos. É semelhante a uma pessoa que corta árvores de fruto porque deseja examiná-las para que se tornem mais frutíferas. É uma tolice, pois, se as cortar, elas morrerão e não haverá quem colha os frutos.
Da mesma forma, nas visões que nos chegaram por herança dos nossos pais ao longo de centenas de gerações de desenvolvimento. Ele corta-as, seca-as e arruína-as, prometendo-nos que mais tarde, quando estiver em repouso, as examinará e, se possível, as melhorará. É uma completa tolice.
Ele presume que a religião prejudica a comuna. (Mas como pode estar certo dessa suposição? Afinal, é uma visão que se espalha entre pessoas de positividade e negatividade, e muitos são os seus apoiantes.) Ele só pode contestar a forma de entendimento que os abusadores usam em seu próprio benefício. Portanto, devemos lutar pelo entendimento, para que não cause dano, mas sentenciar à morte.
E, no entanto, toda a sua teoria é construída apenas sobre o ódio religioso, semelhante às estruturas dos estudiosos do seu tempo em relação ao ódio à religião, sem qualquer motivo de dano económico. Por essa razão, temos permissão para exigir dos verdadeiros sábios, cuja intenção é apenas o lado económico, que removam este item dos seus livros. Só então podem esperar alcançar uma vitória duradoura que não escorregue no seu próprio vómito.
Em suma, não há alegria sem calamidade, não há bem sem mal. Mesmo a pessoa mais sábia não pode escapar de uma mistura de erros, e este é o seu lado mais fraco, que deixa espaço para aqueles que vêm contestá-lo e destruí-lo completamente. Este é o lado fraco do Marxismo, e é por isso que a ocupação é difícil para eles, e cem vezes mais o direito de existir.
Portanto, se for fiel ao seu método e desejar a sua persistência, apresse-se e apague o item acima mencionado das suas leis, e então o seu caminho estará seguramente pavimentado.

A Profecia de Marx Cumpriu-se?
Por um lado, a sua profecia pode ser considerada como totalmente realizada. As pessoas poderosas têm estado sentadas por algum tempo no medo de uma ruína certa, sobre armas maravilhosas que foram acumuladas, e das quais não há um fio de esperança de se livrar ou equilibrar. Além disso, os economistas veem a sua ruína diante dos seus olhos, e qualquer possibilidade de salvação foi extinta da realidade. As multidões famintas acumulam-se em massas terríveis a cada dia; a classe trabalhadora quase completou a sua maturação, etc., etc.

Por Que Foram Lançados à Direita?
Por outro lado, verificamos o oposto. O fascismo cresce diariamente, primeiro a Itália, agora a Alemanha, amanhã a Polónia, e a América também está prestes, e assim por diante. Deve ser que esse profeta falhou num ponto, o que causou o seu grave erro.

O Defeito Está Enterrado na Sua Própria Teoria
O defeito está enterrado na sua própria teoria, pois ele adicionou redundâncias na teoria da participação, e estas são as sementes duras que a história não consegue processar de forma alguma (religiosidade e nacionalismo), e elas foram rejeitadas para a direita.
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Política Errada
O guardião não precisa de se sentar e guardar os excedentes que não dizem respeito à sua conservação, nem o buscador de liberdade precisa de perseguir a liberdade para os luxos do corpo, nem o colaborador precisa de destruir as visões que não contradizem o seu socialismo.
Todos esses três métodos são reais e igualmente respeitados pelos seus proponentes. Se as forças permitirem que uma seita destrua outra por um tempo, é uma encarnação, e no final, devem existir leis que limitem os tipos de armas, para que uma não destrua a outra em maior medida. É um círculo, e não se sabe o que o amanhã trará.
Portanto, antes que chegue o dia da luta, há tempo para o intelecto se proteger de uma ruína completa de um dos lados. O poder atual não é confiável, mas sim o futuro certo.
Considerando a verdade entre os métodos, defino esta palavra segundo a lei da evolução, pois cada visão e cada método prepara e abre caminho para um método melhor. Enquanto não estiver feito, deve ser mantido e persistido, pois, ao destruí-lo, destruímos a visão e o método cujo papel é produzir o seu fruto.
O próprio Marx destacou- ... pois ele afirma que do seio da grande burguesia surge a classe trabalhadora. Portanto, é evidente que, se houvesse na época um salvador para a classe trabalhadora, com o intuito de destruir a grande burguesia, certamente ele aniquilaria os fundamentos da comuna desde a sua raiz, pois esta lei vigorosa, “não destruas”, indica-nos que se deve esperar até que o tempo chegue por si próprio. Nesse sentido, eu contesto-o, porque ele afirma que devemos forçar a questão a todo o custo, e eu digo que, salvo a ruína das perspectivas, eles não precisam de todo deste fim.
Para tudo há um tempo, e o tempo do socialismo chegou. Ai dos insensatos que perdem a hora e colocam diante de si obstáculos e limites completamente redundantes, que são como fumo nos seus olhos. Por esta razão, antes que se voltem para um lado ou para o outro, o mundo já se terá virado e eles encontrarão “alívio e libertação de outro lugar”, e eles e o seu método estarão perdidos por um longo tempo.
A guerra pela definição de nacionalidade é completamente redundante e em nada se assemelha à propriedade privada. Não existe propriedade privada no espiritual, apenas nas propriedades corpóreas. Quem não deseja o desenvolvimento da sabedoria, e quem não sabe que a inveja dos autores aumenta a sabedoria? Portanto, ninguém a contesta, mesmo entre os marxistas mais extremos e esquerdistas. Pelo contrário, a guerra diz respeito apenas às propriedades corpóreas, para as quais a inveja nada produz senão temor e angústia desnecessária. Assim, por que razão haveriamos de combater as propriedades espirituais e a nacionalidade?
Suponhamos que todas as nações alcançaram a paridade económica e revogaram a propriedade privada, de modo que a existência de abusadores seja impensável. Em vez de as nações competirem entre si por bens corpóreos, doravante a competição será por bens espirituais. Essa competição está destinada a surgir nos indivíduos, assim como no coletivo. Mas aqui, ninguém fala disso, mesmo entre os mais extremos, embora assim seja.
Portanto, o nosso debate gira unicamente em torno dos bens espirituais do passado. Diz: “Permitimos a aquisição de tais bens no futuro com toda a liberdade desejável e apropriada, mas o passado, esse tiram das vossas casas.” Não é isto doentio e distorcido? Afinal, o que será permitido no futuro, por que razão havemos de destruir a grande massa que já está pronta do passado? É como aquele famoso rei egípcio que herdou uma biblioteca de livros preciosos do tamanho de três ruas e ordenou que fossem queimados, porque não eram necessários para a existência da religião ou por medo de prejuízo.
Além disso, nenhuma nação obedecerá à vossa ordem de destruir todos os bens do seu passado. Lutará por eles com devoção (mas vós estais absolutamente autorizados, pois não tendes nenhuma necessidade deles). Na verdade, mesmo que um espírito de loucura tome conta da terra para lhes obedecer e fazer isto, devem poupar esta estrutura gigantesca de várias gerações que se perderia sem razão alguma.
Assim, devem deixar intacto o “Vós escolheram-nos” de cada nação, na medida em que o desejarem. Apenas a base corpórea de cada nação deve ser abolida, pois essa base atingiu agora o seu termo e está, de qualquer modo, em crise. Por esta razão, pode necessitar de correção da mão que a ela se estender. Contudo, juntamente com isso, devemos dar plena e completa confiança a cada nação de que os seus bens espirituais serão plenamente preservados.
Não podemos discutir sobre afirmações que se opõem ao socialismo como fazemos com a religião, pois tanto os legisladores como as autoridades religiosas admitem que “a renúncia a um tribunal é renúncia, e a lei da terra é a lei vinculativa”. Por esta razão, todas aquelas leis que se opõem ao conceito de socialismo permanecerão como história obsoleta, pois agora, também, já existe uma grande maioria oculta e não utilizada.
Diante de nós estão três forças na realidade, lutando umas contra as outras. Embora contradiga a visão dos marxistas, que consideram apenas duas forças — abusadores e abusados —, trata-se de uma teoria abstrata que não tem mais mérito do que todas as teorias que a precederam. Contudo, segundo a própria base do marxismo, devemos considerar apenas o que é prático, e não teorias intermináveis. Por isso, escolhi identificar três forças, como se estivessem colocadas diante dos nossos olhos na realidade.

Nova Divisão de Classes: Rápidos e Ociosos
Suponhamos que uma nação é ociosa e outra é naturalmente mais ágil. O que uma faz em duas horas, a outra faz numa hora. Naturalmente, haverá queixas: uma dirá que todas as nações devem trabalhar o mesmo número de horas, e a outra dirá que o que conta é a quantidade que produzem. E, como acontece com os que discutem, cada uma insistirá. Qual é a base pela qual o tribunal decidirá? Se for segundo o princípio, “Dá o que puderes e recebe o que precisares”, isso não implica necessariamente uma igualdade de tempo. E se julgarmos as nações pela quantidade de trabalho, então os indivíduos também têm um argumento semelhante, e o diligente trabalhará metade do que o fraco. Assim, preparaste para ti uma nova classe: uma classe de rápidos e uma classe de ociosos.
Poder-se-ia dizer que há poder na maioria ociosa para forçar a minoria rápida numa nação, mas certamente não há tal poder de uma nação sobre outra. Assim, criarás classes entre as nações, e abusadores e abusados entre os indivíduos.

A Chegada do Redentor
Isto não é novo, pois os próprios fundadores o sabiam, como ele diz… que no início verão como isto é possível através de compromissos, e finalmente alcançarão os verdadeiros ideais, o mais alto nível de socialismo, onde cada um dá o que pode e tira apenas o que precisa, ou seja, o mesmo que o ocioso. Isto só pode ser feito com a chegada do redentor, quando a terra estiver cheia de conhecimento. Então, o que dá compreenderá que está a esforçar-se pelo seu Deus, dando contentamento ao seu Criador.
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Os instintos idealistas já lançaram numerosas raízes na raça humana. Também vieram e tornaram-se antiquados e ganharam um lugar onde ninguém pode alcançar, nomeadamente o subconsciente no cérebro alongado, que move os nervos do homem por si próprio, sem que a pessoa tenha consciência disso. É por isso que experimentaram na Rússia, como se sabe que não fizeram nada em todas as suas guerras. Estes guerreiros deveriam saber que o coração humano lhes dará tudo, desde que o deixem com os seus ideais, que lhe chegaram por herança de gerações passadas no seu subconsciente. Se insistirem em destruir também este legado, eles próprios sofrerão as consequências, pois o calor e o enxofre acumulam-se pouco a pouco até encherem até à borda e começarem a explodir.
Além disso, uma nova geração está a crescer, “que não conheceu José”. Eles não compreendem de todo a necessidade de revogar a propriedade privada da sua carne e sangue, mas apenas segundo uma teoria seca. Portanto, a paixão pela propriedade privada, que está profundamente enterrada no seu subconsciente desde gerações passadas, após toda a aprendizagem, num belo dia estabelecerão campos de jovens de todos os lados, e eles próprios condenarão os anciãos à morte com toda a sua propriedade e sabedoria. É assim porque uma ideologia não vem ao homem pelo intelecto, mas apenas das experiências da vida, por afeição e uma combinação de bem e mal, como em máquinas automáticas. O intelecto não tem controlo sobre o corpo, pois é completamente estranho a nós. Assim, esses jovens socialistas que adquiriram conhecimento pelo seu próprio engenho não são de todo confiáveis, e rebentarão como uma bolha de sabão.

Uma Última Palavra de Política
Naquela altura, três forças sentar-se-ão no trono nos conselhos — direita, esquerda e centro. Discutirão e lutarão entre si: a direita opor-se-á à liberdade da esquerda, e a esquerda opor-se-á ao reacionarismo da direita, e o neutro dará espaço a ambas, e a maioria resolverá e determinará.
De facto, numa coisa já chegaram a uma solução, nomeadamente partilhar todas as necessidades necessárias e positivas da vida, ou seja, uma partilha igual de todas as necessidades da economia: uma terra para todos os que nela vivem, e uma divisão nos seus prazeres corpóreos. Carregarão todas as provações e discussões sobre o sofrimento dos predicados espirituais, juntamente com os três níveis — inveja, desejo e honra — eles voltar-se-ão e restringir-se-ão apenas aos limites espirituais.
Esta versão será, de facto, a palavra final da política, porque permanecerá para sempre como uma lei inexorável. É assim porque, de acordo com o desenvolvimento da espécie humana, também as visões se separarão e intensificarão, e cada uma será muito mais obstinada do que actualmente é em relação à sua sorte. Não há esperança de sair deste estreito, a menos que as pessoas comecem a regredir para a forma de insensatos, ou seja, sejam esvaziadas de toda a sua razão.
Por esta razão, haverá quase tantos partidos quantas pessoas, e não há solução para isso senão a lei fixa, “segue a maioria”. Nessa altura, as pessoas farão entre si vários compromissos até se reunirem em grupos. Nos grupos, haverá competição com as oposições até que a própria oposição se separe.
Assim, os grandes grupos dividir-se-ão em pequenos, e os pequenos em minúsculos, e negociarão entre si, como é costume hoje em dia. Contudo, esta negociação deve adquirir uma forma cada vez mais acre, precisamente de acordo com a medida do desenvolvimento das visões sem compromisso para sempre, pois assim deve ser para sempre.
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Contudo, numa questão — a propriedade privada — já chegaram a uma solução consensual: cada um dará tanto quanto um bem-sucedido pode dar, e receberá tanto quanto um menos bem sucedido, sem acrescentar nem um fio de cabelo. E as horas de trabalho serão iguais para todos, por ordem. Além do obrigatório, haverá tempo adicional para os veteranos, que darão em comparação com os fracos, para os isentar completamente e não os afligir. Isto é semelhante à caridade de hoje.
Além disso, em cada cidade e comunidade, os fracos serão distribuídos igualmente. E se houver muitos voluntários na comunidade, então todos os fracos serão isentados. Se houver poucos, então apenas alguns deles, os mais fracos, serão isentados.
Aquele que violar estas regras será punido, seja dando a sua parte, seja por punição criminal.

O Anterior de uma Ideia
A veracidade do espírito de prazer de quem a expressa é evidente. Tornei-me um c... embora... [palavras não claras no manuscrito] muitos anos antes, enquanto não prestei atenção até os ver falar e discutir. Então, reconheci a verdade como ela é. É uma lei que aquele que está completamente isento de preocupações não ficará satisfeito com posses corpóreas. Mesmo quando envolvido num ideal, deve sentir prazer durante o envolvimento. A medida do espírito e do deleite que se sente depende da veracidade do ideal com o qual está envolvido.
Assim, encontramos para a verdade uma face anterior pela qual a conhecemos, ou seja, apenas olhando para a pessoa que a expressa, se está a desfrutar ou não. E a quantidade de prazer é a quantidade de verdade. Foi isto que me levou a acreditar nesta ideia, pois até então nunca vi ninguém expressar uma ideia com tal contentamento e deleite como eles.

A Verdade Absoluta
Se não existem verdades absolutas, mas temporárias, então digo que cada verdade em si é a verdade absoluta para o seu tempo. É como não se pode dizer sobre alguma realidade que está prestes a morrer que é considerada morta, pois enquanto está viva, é uma realidade absoluta.
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Tudo é operado quer voluntariamente, quer por coerção, e o intelecto não força. Portanto, temos uma questão: quem moverá o socialista quando ele agir? Que fonte estimulará o seu desejo de se mover, ou por que força a coerção estará sobre ele?
É assim porque, nessa altura, o movimento tornar-se-á para ele uma espécie de propriedade privada, e cada pessoa é meticulosa com a sua energia, para não a dissipar inutilmente, ainda mais do que com a sua fortuna. E se o socialismo não for porque ele é carente, devido à economia de energia, certamente não desperdiçará a energia em vão. Assim, de onde virá a justiça ou a compaixão?

Apressar o Seu Amadurecimento: Através da Religião
A ideia socialista requer amadurecimento no intelecto de alguém durante pelo menos três gerações inteiras de paz e acordo geral. Assim, o mundo suportará muitas mais tentativas e ciclos antes que ela frutifique, mas não há maneira mais fácil de amadurecer as ideias do que através da religião.

Antonio Labriola, Ensaios sobre a Concepção Materialista da História, Parte 1: “Em Memória do Manifesto Comunista”, url: http://www.marxists.org/archive/labriola/works/al00.htm#↩

Georgi Plekhanov, “As Fases Iniciais da Teoria da Luta de Classes: Uma Introdução à Segunda Edição Russa do Manifesto do Partido Comunista”, url: https://www.marxists.org/archive/plekhanov/1898/initial-phases.htm↩