Quatro Mundos
A realização espiritual, na sua totalidade, acontece através de matéria e forma, cujo princípio é o ser. Além disso, a pessoa que alcança sustenta o "ser" que é desprovido de matéria e forma. Isto é considerado os "quatro mundos", percebidos em tudo o que existe (ou seja, um mundo é dar e receber), e tudo aquilo em que nos envolvemos, estão na matéria e na forma, no criar e no fazer, sobre os quais o trabalho se apoia.
Isto porque a criação é o seu todo e não se expande plenamente na perceção do intelecto. Também a forma essencialmente divide o fazer, ou seja, os materiais, em muitos detalhes, cada um com a sua forma singular. E o intelecto adere a isso de forma minuciosa e expande-se abundantemente através disso para distinguir uma coisa da outra, para separar e identificar cada elemento. Este é o propósito do trabalho: conhecer a vantagem da luz sobre a escuridão em cada detalhe existente, conforme está escrito: "Tudo se clarifica no pensamento."
Quatro Formas: Ponto, Linha, Superfície, Cubo
Todas as formas do mundo são ponto, linha, superfície e cubo, sendo este uma superfície multiplicada em todas as direcções. Estas quatro formas contêm todos os tipos de formas no mundo, e tudo o que existe na terra existe também no oceano da sabedoria, ou seja, nos mundos superiores, dos quais este mundo é apenas um reflexo, concatenando dos mundos espirituais superiores, que estamos destinados a alcançar no próximo mundo.
Todavia, durante o trabalho e a nossa existência neste mundo, não temos outras realizações a não ser aquelas que estão revestidas de roupagens corpóreas, ou seja, formas materiais, sem as quais não conseguimos perceber ou compreender nada.
Deste modo, obtemos todos os Vavs no Nome HaVaYaH, que contém todas as formas do mundo: ponto, linha—Yod, Vav, e as duas Heys—superfície e cubo. A última Hey é a revelação da primeira Hey, mas de uma forma mais corpórea, o que significa uma forma que ocupa espaço. Não é assim com as outras três formas, que não ocupam qualquer espaço.
Na realidade, também obtemos o princípio do ponto, implícito na ponta do Yod, que é a razão pela qual este Nome é a origem de todos os Nomes. Ou seja, cada Nome é discernido como dar e receber, pois não há pensamento ou percepção na Sua Essência, mas apenas nas influências que recebemos Dele, conforme é dito: "A terra está cheia das Tuas posses." Assim, toda a criação é composta pelos Seus Nomes. Um trabalhador atento à matéria e que une a matéria à sua raiz consagra o Nome ao céu. Ou seja, um "Nome" é aquilo que a pessoa observa e permite conhecer o seu Dador, e essa coisa é o recetor. Este é o significado de Shem [Nome] proveniente de Shamayim [Céu], Yam [Mar] proveniente de Shamayim, e isto está relacionado com "Quem criou estes."
Este é o significado de... uma parte dos seres criados neste mundo encontra-se na escuridão, sem um nome para que as pessoas o possam examinar, pois isto deriva Dele, uma vez que parece estar em oposição à Sua vontade. Mas, em termos gerais, sabemos que o Seu reino governa sobre tudo, e quando o trabalhador se debruça sobre esta coisa, a estuda e examina, isto também é concedido da Sua abundância. Assim, santifica o Nome do Criador e eleva a centelha sagrada da Klipa [casca/pele], que é o sussurrador que separa o Campeão.
E na medida do escrutínio e da consciência no pensamento do trabalhador, o “Nome” cresce e santifica-se.
No geral, todo o Israel crê e une-se ao Seu Nome duas vezes por dia, todos os dias com amor. No entanto, essa união deve aparecer no pensamento do trabalhador em cada... e com pleno reconhecimento. Isto é chamado de elevação de Mayin Nukvin [MAN] e descida de Mayin Duchrin [MAD], uma vez que o esforço... que é o MAD, ascende de forma repetida, acrescentando à sua consciência a cada vez até... E este trabalhador torna-se um parceiro do Criador na obra da criação. Assim como o Criador cria mundos, também ele cria mundos.
Isto é considerado um mundo completo—dar e receber, o que se chama um “mundo”, ou seja, céu e terra. Este é o significado da afirmação de que os justos criam constantemente novos céus e nova terra.
O Cumprimento das Mitzvot [Mandamentos]
Ainda que, na verdade, tudo se clarifique no pensamento, também é necessário evocar ações concretas desde abaixo. Pois tudo deve expandir-se através do mundo de Assiya [ação], que é a verdadeira revelação, quando a Kedusha [santidade] e a revelação do Seu Reino se expandem por Assiya, e “todos vão reconhecer”, etc. Assim, para que haja uma Segula [força/remédio] completa, é necessário evocar na prática a singularidade do Criador em todas as coisas, e este é o âmago do cumprimento das Mitzvot.
Três Pactos
Agora é possível compreender os três pactos: o pacto dos olhos, o pacto da língua e a circuncisão. Isto significa que a unificação e a elevação de Mayin Nukvin fazem-se essencialmente no pensamento da pessoa. No entanto, esse reconhecimento não se completa ali, até que a percepção interna da pessoa apareça exteriormente. A Face do Professor é desejada e aparece em três lugares: a) o pacto da língua, b) o pacto dos olhos e c) a circuncisão, cada uma conforme a sua qualidade. Algumas coisas completam-se no que adere a isso de acordo com o que a pessoa vê, algumas coisas são completadas por palavras ou ações concretas.
Na circuncisão, quanto menos, melhor. A prova disso é que o trabalho com os olhos é benéfico, seja perante si próprio, seja perante um amigo. Mas não deve ser assim com a circuncisão, pois seria uma grande ofensa. Mesmo no que respeita à sua esposa, foi dito: “como que contra a sua vontade”. A razão é que o homem é o nível mais baixo de toda a Kedusha; por isso, a Klipa reveste-se nos seus NHY. Este é o significado de aquecer-se, tornar-se fogo, o fogo para o Nome (as letras Yod, Hey) que ascendeu.
Talvez este seja o significado de “Uma bela donzela sem olhos.” Pois é sabido que cada Partzuf reveste os NHY do Partzuf superior e é considerado a Peh [boca] do inferior e o Yesod [fundação] do superior. Assim, podemos dizer que os Eynaim [olhos] do inferior se encontram no lugar do Yesod do superior. Disto resulta que os Eynaim do superior estão totalmente ausentes.
Conclui-se que revestimos a Kedusha apenas sob a forma do nosso olho e da nossa boca. Por isso, todas as nossas unificações ocorrem apenas nestes dois pactos: boca e olhos. Devemos saber que o Criador infundiu poder nestes dois pactos—para transmitir todas as formas do mundo de um para o outro—ou seja, do Professor para o discípulo, seja por escrito ou oralmente. Assim, existe poder no estudo para receber toda a sabedoria do mundo através do texto, bem como na boca—para conceder toda a abundância do mundo ao próximo.
…A criação de todos os mundos foi apenas por causa da Torá e para... aparentemente uma sabedoria sublime e abstrusa, para a trazer a Israel. Por esta razão, utilizou... os três pactos mencionados acima. Este é o significado da Torá Escrita e da Torá Oral, onde a escrita... opera, etc., e tudo é um só.
Otiot e Nekudot [Letras e Pontos]
A transmissão da sua influência dá-se através das Otiot [letras] e Nekudot [pontos]. O olho percebe apenas letras e pontos, a partir dos quais o coração compreende. Do mesmo modo, a boca é afetada apenas pelas letras. Por isso se chama “Lev” [coração, bem como 32 na Gematria], pois recebe a Hochma [sabedoria] através dos trinta e dois caminhos da doação—vinte e duas letras e dez pontos—sendo estas essencialmente as formas do mundo e tudo o que nele existe no que respeita aos limites da sabedoria e à sustentação do mundo.
Este é o significado do Nome de quatro letras HaVaYaH, que contém todas as formas no discurso e na escrita, uma vez que a construção das letras é feita de pontos e linhas: cada ponto é um Tzimtzum [restrição] e cada linha uma expansão.
Atzmut [Essência] e Kelim [Vasos]
Atzmut [Essência] opera à volta de dois tipos de Luzes: 1) relativamente ao Operador, e 2) relativamente ao que é operado. Este é o significado de masculino e feminino, linha e Reshimo, alma e corpo, rei e reino, o Criador e a Sua Shechina [Divindade], misericórdia e julgamento, pois o trabalho completa-se na união verdadeira.
E Atzmut [Essência] governa e revela-se no Kli [singular de Kelim] na medida do despertar do Kli [Vaso] e da sua preparação. Este é o significado dos estados de ZON, pois toda a questão de Nukva diz respeito apenas àqueles que recebem de acordo com a sua preparação no trabalho.
Estes dois discernimentos encontram-se em todas as criaturas. E a natureza de Atzmut [Essência] é que se revela ao olho apenas através do Kli [Vaso] no qual está revestida. É reconhecida pelo Kli, e quase nenhuma parte de Atzmut [Essência] é percepcionada, mas apenas o Kli [Vaso] que reveste Atzmut [Essência], “e da minha carne verei”.
E dado que a proximidade do Criador às Suas criaturas se reconhece através da Torá, tal como na dádiva “de Mattanah para Nahaliel” (1), que é considerado o próprio Criador. A pessoa pode dizer que O conhece, ainda que não haja Nele qualquer percepção ou pensamento. Pois se dissermos que conhecemos o nosso irmão gémeo, que nasceu connosco, na verdade não conhecemos mais do que o seu Kli [Vaso], no qual a sua Atzmut [Essência] está revestida.
E, naturalmente, todas as palavras da Torá e da oração, nas quais a Sua orientação é evidente, são consideradas a revelação efectiva da Divindade e o reconhecimento natural. Este é o significado de “A Torá, o Criador e Israel são um.”
1) Nota do tradutor: Em hebraico, 'Mattanah' significa “Dádiva” e 'Nahaliel' significa “Rios de Deus”