Carta Nº 10
24 de Agosto, 1955
Aos amigos, que vivam por muito tempo,
Estou muito surpreendido por não ter recebido uma palavra de ninguém. Pensei que receberia o trabalho de cada um, ou seja, que cada um elaborasse sobre as suas ações, como está escrito: “Pois verei os Teus céus, as obras dos Teus dedos.” “Os Teus céus” refere-se aos trabalhos para benefício do Criador. Estas são reconhecidas por “ações dos Teus dedos”, ou seja, pelo esforço de cada um em trabalhar para elevar a Shechina (Divindade) do pó, para cumprir: “Cada um apontou com o seu dedo e disse: ‘Eis, este é o nosso Deus’”, etc.
Devemos saber que o trabalho está na direita, que é como está escrito: “Sê pleno com o Senhor, teu Deus.” Ou seja, a pessoa precisa de caminhar em completude, ou seja, acreditar que o Criador é completo e não carente. Isto só pode ser sentido por “A direita do Senhor é sublime”, nomeadamente em grandeza do Criador — que devemos sempre retratar a grandeza do Criador.
Quanto ao homem, em tudo o que faz, ele está a servir o Rei. E cada Mitzva (mandamento) que realiza dá contentamento ao Criador. Quando alguém ora, o Criador ouve as orações e louvores nas quais a pessoa canta e louva o Criador.
Devemos também imaginar que há várias pessoas no mundo a quem o Criador não deu a oportunidade de O servir e agradar, mas, pelo contrário, as afastou. E mesmo quando realizam alguma Mitzva, não se lembram ou não acreditam que o Criador vê e ouve, aceita e considera as obras dos inferiores. O Criador afasta-os ao não lhes dar a oportunidade de pensar, fazer ou acreditar.
Àqueles que o Criador deseja aproximar, Ele concede bons pensamentos, ou seja, lembrar-se, ao realizar a Mitzva, que a faz para o Criador, ou simplesmente que, ao abençoar, “Tudo foi feito pela Sua palavra”, ele fá-lo por hábito, e durante o ato não presta atenção ao facto de estar a falar com o Criador. Ou, ainda mais, não lhe é dada a oportunidade nem mesmo de abençoar por hábito.
E se alguém imaginar que o Criador lhe deu a oportunidade de realizar uma Mitzva para trazer contentamento ao seu Criador, mesmo que seja apenas uma vez por mês, e de servir o Rei, mesmo que seja apenas uma vez por mês, deve estar satisfeito. Abayeh disse: “Portanto, deve ser dito em pé.” “Em pé” significa o nível completo. Ou seja, a pessoa precisa de falar com retidão e estar feliz se lhe for dada a oportunidade de servir o Rei, enquanto outros não a têm. Nesse momento, o Criador é completo, ou seja, devemos dizer que o nome do Criador, isto é, o nome “O Bom Que Faz o Bem”, aparece e brilha para a pessoa em completude, assim como a pessoa é completa, ou seja, possui outro mérito na Torá e nas Mitzvot (mandamentos) e boas ações.
Isto ocorre porque, por mais que alguém faça para servir o Rei, ainda assim não o merece. Devemos saber que há muitas pessoas no mundo a quem o Criador não permitiu fazer nada pelo Seu nome.
No entanto, também devemos caminhar na linha da esquerda, ou seja, criticar se isto é verdade, se a fé de alguém é completa, se as coisas que faz são em completa pureza e santidade, sem quaisquer segundas intenções, se o nome “O Bom Que Faz o Bem” está instilado nos órgãos, etc.
Nesse momento, a linha da esquerda entra em disputa com a linha da direita, porque ele vê que, se calcular com sinceridade, tudo é ao contrário. Então, há uma disputa entre as linhas — entre a direita e a esquerda. E se alguém não trabalhar na linha do meio, a esquerda anula a direita, e ele torna-se alguém cujo “conhecimento é maior que as suas ações”, ou seja, critica mais do que as boas ações que realiza.
Por conseguinte ele cai no Inferno, que se expande a partir da linha da esquerda. E há o Inferno do fogo da luxúria, ou a neve que é gelada pelo trabalho, e ele deseja apenas estar num estado de repouso, ociosidade e sono, etc. Isso requer superação e oração pela misericórdia do Criador vinda do alto, para que Ele expanda a linha do meio, ou seja, subjugue a linha da esquerda sob a direita. Ou seja, ele diz que, embora a crítica determine o contrário, ele vai acima da razão.
Através disso, a linha do meio melhora a linha da direita, pois antes de expandir a linha da esquerda e caminhar na direita, ele pensava que a razão também exigia o esforço no trabalho do Criador. Mas agora que expandiu a linha da esquerda, quando ele se submete à direita, fica evidente que escolheu a direita, embora tenha outra visão, vinda da esquerda.
É por isso que devemos lembrar-nos, enquanto caminhamos, de expandir o trabalho da esquerda — para manter a intenção apenas de mostrar que, embora haja a esquerda, ele ainda assim, escolhe a direita. Por isso, devemos dividir os tempos de trabalho e não misturar um com o outro.
Escrevi sobre os Achoraim (lado posterior) das três linhas, e quando formos recompensados, expanderemos as três linhas em Panim (lado anterior).
Que sejam inscritos e confirmados para um bom ano [no Livro da Vida],
De mim, vosso amigo, Baruch Shalom
Filho do meu pai, Yehuda HaLevi Ashlag