Carta 43
14 de Tammuz, Tav-Reish-Peh-Zayin, 14 de Julho de 1927, Londres
Ao honorável ... que a sua vela brilhe:
… Os nossos sábios já disseram: “O temor do vosso Professor é como o temor pelo céu.” Esta será, portanto, a medida da sublimidade [Romemut] que tal homem alcança pela sua santidade, pois a sua sublimidade [Romemut] não excederá, de forma alguma, a elevação do seu professor.
O que o Rijnaar se vangloriava — que lhe foi concedido um nível superior ao de todos os sábios da sua geração, porque adquiriu mais fé nos sábios do que todos os seus contemporâneos — precisamos de compreender que a fé não vem por empréstimo. Tal fé pode ser adquirida também por crianças de seis anos, mas como um sentimento de sublimidade [Romemut] e inspiração da sua alma da sabedoria dos sábios que partilharam da Sua sabedoria com aqueles que O temem.
Já disse e elaborei que o maior Masach [Tela] está no trabalho dos filhos da terra de Israel, pois o domínio da Klipa [casca] de Canaã está neste lugar, e cada um é tão baixo como o chão, o seu amigo é ainda mais baixo que o chão, e o seu rav [professor] é como ele.
Alegoricamente, podem dizer as palavras dos nossos sábios sobre o versículo, “Deixei-Me e cumpram a Minha lei” — “Quero que Me deixem” significa que eles se orgulhavam da sublimidade [Romemut]. E embora “ele e Eu não possamos habitar no mesmo lugar”, ainda assim, “Cumpram a Minha lei”, estejam ligados a um justo genuíno com a fé apropriada nos sábios. Então, há esperança de que o justo os reforme e os sentencie ao lado do mérito, como é apropriado para a presença do Criador. O que poderia resultar da sua humildade e inferioridade para que o Criador não retire a Sua morada deles, se não tiverem um justo genuíno para os orientar na Sua lei e oração, e os conduzir a um lugar de Torá e sabedoria?
Já sabemos que é proibido casar a nossa filha com um homem iletrado. Por isso, eles secam gradualmente como ossos secos, Deus nos livre. E o que podem fazer por eles senão repetir tais palavras de tempos a tempos até que o vivo preste atenção?
... Está escrito, “E Moisés levará a tenda”, etc. Por que razão armou ele a sua tenda fora do acampamento? Os insensatos acreditam que o fez para deter o fluxo de Hochma devido ao pecado. Isto é impensável, pois após o pecado precisam das fontes da Torá e de Hochma milhares de vezes mais do que antes, como disseram os nossos sábios, “Se Israel não tivesse pecado, ter-lhes-ia sido dado apenas os Cinco Livros de Moisés e o livro de Josué.”
Contudo, é ao contrário. É um verdadeiro remédio para abrir as fontes da sabedoria para uma fonte fiel, pois, uma vez que Moisés armou a sua tenda fora do acampamento, o desejo por ele dentro do acampamento aumentou, como “Aquele que tem pão na sua cesta não é como aquele que”, etc., e junto com isso, a adesão com Ele. Assim, foram recompensados com a expansão da alma de Moisés entre eles, pelo que foram chamados “a geração do conhecimento”.
Já disse e recordei-vos as palavras de ensinamento que proferi na festa de Shavuot [Festa das Semanas] antes da minha partida de vocês, sobre o versículo, “Corre, Meu amado, e sê como uma gazela”: “Como a gazela volta o seu rosto para trás quando corre”, etc., pois, não tendo outro meio para criar um Panim [face/anterior], eles concebem esta tática — trazer o Panim ao Achoraim [costas/posterior]. É como está escrito, “Assim é o Criador quando”, etc., “Ele volta o Seu rosto para trás”, pois a sensação de separação e Achoraim, e a incapacidade de receber o Panim da Kedusha [santidade] aumentam imensamente as centelhas de desejo, até que o Achoraim se torne Panim, pois as tábuas foram escritas de ambos os lados. Já deveriam estar a notar estas coisas.
Yehuda