Carta 39
17 de Sivan, Tav-Reish-Peh-Zayin, 17 de Junho de 1927, Londres
Ao Famoso Hassid … que a sua vela continue a arder:
Saudações a si.
Devo informá-lo que recebi uma carta muito angustiante sobre o meu sagrado panfleto ter sido entregue a estranhos para que o profanassem à sua vontade. Agora compreenderá a minha severa advertência para manter o segredo e por que razão não enviei os panfletos até agora. Era isto que eu temia, pelo que quis primeiro enviar os panfletos ao MARAN e ao rav.
De facto, aquilo que eu receava veio sobre mim, e as mãos de iletrados traíram-me, fazendo o que não ordenei, após a minha firme advertência para não revelar o meu segredo a qualquer pessoa, seja ela quem for. E agora difamaram-me aos olhos da geração e falharam-me a caminho do meu trabalho sublime de trazer contentamento ao meu Criador. Quem poderá perdoar-lhes isto? O Céu testemunhará o meu esforço com todas as minhas forças para expandir a Sua Kedusha [santidade] a essa geração.
E, no entanto, a Sitra Achra [outro lado] encontra sempre as suas pessoas, executores das suas missões, colocando obstáculos diante de mim para onde quer que me volte para beneficiar os outros. Até aqui vão as minhas palavras. “Aqueles que estão connosco são mais do que aqueles que estão com eles”, e o Criador não negará a minha recompensa. Pouco a pouco, vou abrindo o caminho, por vezes menos, por vezes mais, mas sempre com lucro (recompensa), até que eu seja recompensado com derrotar de todos os inimigos do Criador com a ajuda do Seu Nome grandioso e terrível.
Quanto a ti, não temas o medo dos insensatos. Aqueles que caluniam, o meu dedo mindinho é maior do que a cintura deles. Assim o quis o Criador, e assim Ele me fez, e quem Lhe dirá o que fazer ou o que trabalhar? O mérito da minha lei é maior do que o mérito dos pais deles. Do mesmo modo, os contemporâneos do Profeta Amos difamaram-no e disseram que o Criador não tinha ninguém em quem instilar a Sua Shechina [Divindade] senão aquele gago, como está escrito na Psikta [um Midrash].
Contudo, está escrito: “O lábio verdadeiro será estabelecido para sempre, e a língua mentirosa é apenas momentânea”, pois, no final, as pessoas verdadeiras são os vencedores. Amos permanece vivo e existe para sempre, e quem ouviu ou sabe o que aconteceu aos seus adversários?
Assim é aqui. Os difamadores só podem prejudicar os da sua própria espécie, pelo que a tempestade gira sobre a cabeça dos ímpios, a verdade vive e não enfraquece com todas as mentiras. Pelo contrário, fortalece-se ainda mais através delas, como um campo semeado que é fortalecido pelo esterco e detritos que são lançados nele. Com a vontade do Criador, a bênção do campo aumenta e multiplica-se por eles.
Ainda não sinto o prejuízo que me virá através deles no que diz respeito à disseminação do meu ensinamento, pelo que não sei como calcular um caminho para instilar luz e salvá-la do seu mal. E, no entanto, é certo que, se sentir algum prejuízo, usarei a minha vingança contra eles, como é a lei da Torá, e contenderei vigorosamente com eles. Farei tudo o que estiver ao alcance da minha mão, pois é o Criador que eu temo, e não há outra força além d’Ele.
Como regra, deve saber que não foi para a minha própria necessidade ou glória que compus o livro. Pelo contrário, foi apenas pelo Seu Benefício, pois notei grandes confusões nos escritos do ARI, porque o ARI não os escreveu nem organizou por si próprio na plena profundidade desta sublime sabedoria. Quando Rav Chaim Vital ouviu e escreveu as palavras, ainda não estava nos níveis de plenitude necessários para alcançar essas palavras na sua raiz. Ele era jovem então, com trinta anos, quando estudava com o ARI, como está escrito no Portão das Reencarnações (Portão 8, p. 49). Lá lê-se: “Agora, no ano Hey-Shin-Lamed-Aleph [1571], e eu tenho vinte e nove anos...” Então, na PEsach [Páscoa Judaica], ele já servia o ARI, e o Rav [ARI] adoeceu na sexta-feira, 21 de julho de 1572. Na terça-feira seguinte, no quinto de Av [25 de julho de 1572], ele faleceu.
Portanto, constatamos que, no momento do seu falecimento, ele [Chaim Vital] tinha apenas trinta anos, e o ARI viveu trinta e oito anos, como é sabido. E ele escreveu ainda mais lá (Portão 8, p. 71), que no momento do falecimento do seu professor, Rav Chaim Vital não estava ao seu lado. Estas são as suas palavras textuais: “Rav Itzhak HaCohen disse-me que, no momento do falecimento do meu professor, quando saí do seu quarto, ele (Rav Itzhak HaCohen) entrou e chorou diante dele, dizendo: ‘É esta a esperança que todos depositamos na tua vida — ver grande bem, Torá e sabedoria no mundo?’ Ele respondeu-lhe: ‘Se eu tivesse encontrado pelo menos um justo completo entre vós, eu não seria levado prematuramente.’ Enquanto dizia isso, perguntou por mim (sobre Rav Chaim Vital). Ele disse: ‘Onde está Chaim? Ele deixou-me num momento destes?’ Ficou muito entristecido. Ele entendeu das suas palavras que ele tinha algum segredo para me transmitir, então ele (Rav Itzhak HaCohen) disse-lhe: ‘O que faremos daqui em diante?’ Ele (o ARI) respondeu: ‘Diga aos amigos, em meu nome que, a partir deste dia, não se ocupem de todo com esta sabedoria que ensinei, pois não a compreenderam corretamente. Apenas Rav Chaim Vital deverá ocupar-se dela, sozinho, em segredo e em ocultação.’ Ele (Rav Itzhak HaCohen) disse: ‘Mas não há esperança alguma?’ Ele disse: ‘Se vocês forem merecedores, eu virei até vocês, e ensinar-vos-ei.’ Ele respondeu-lhe: ‘Como virás e nos ensinarás se agora estás a partir deste mundo?’ Ele respondeu: ‘Não possuem conhecimento do oculto, de como será a minha vinda a vocês’, e logo faleceu.”
Esforcei-me em transcrever as palavras do livro de Rav Chaim Vital, ‘Portão das Reencarnações’, para que veja que o ARI proibiu Rav Chaim Vital de ensinar o que aprendera a outros, porque, na altura, ele não compreendia suficientemente o que ouvira do ARI. Por isso, nem sequer organizou os escritos que recebera do seu professor, e foram os seus sucessores, da terceira geração — Rav Yaakov Tzemach, Rav Meir HaCohen Paprash e Rav Shmuel Vital — que os organizaram.
Cada um desses compiladores não possuía a totalidade dos escritos do ARI, pois seiscentas páginas dos escritos foram roubadas enquanto Rav Chaim Vital ainda era vivo. Dessas, Rav Yaakov Tzemach compilou a maior parte da ‘Árvore da Vida’, assim como algumas outras composições. Rav Chaim Vital ordenou que outra parte fosse enterrada com ele no túmulo, e assim foi feito. Deixou uma terceira parte como herança ao seu filho, Rav Shmuel Vital, da qual foram compilados os famosos ‘Oito Portões’.
Após muito tempo, Rav Yaakov Tzemach reuniu um grande grupo de estudantes, que desenterraram a terceira porção do túmulo. A partir dela, foram compostas as primeiras e subsequentes edições de ‘Árvore da Vida’, bem como ‘Olat Tamid’ e outras composições.
Portanto, vê que, de cada vez, o compilador tinha apenas um terço de todos os escritos, que, juntos, formam uma única entidade e uma única estrutura. Quisera eu que isso fosse suficiente, mas, como tinham apenas uma pequena porção dos escritos, não compreenderam a profundidade da sabedoria naquela época, e confundiram terrivelmente as questões por não saberem como organizá-las.
Deve saber com certeza que, desde o tempo do ARI até hoje, não houve quem compreendesse completamente o método do ARI, pois era mais fácil alcançar um intelecto duas vezes maior e duas vezes mais sagrada que a do ARI do que compreender o seu método, no qual muitas mãos mexeram — desde aquele que primeiro ouviu e escreveu até aos últimos compiladores, que ainda não alcançaram as questões como elas são na sua raiz superior. Assim, cada um inverteu e confundiu as questões.
E agora, pela vontade do Criador, eu fui recompensado com uma conceção [impregnação] da alma do ARI, não por causa das minhas boas ações, mas por uma vontade superior. Também me ultrapassa o motivo pelo qual fui escolhido para esta alma maravilhosa, com a qual ninguém foi recompensado desde o seu falecimento até hoje. Não posso elaborar sobre esta questão, pois não é meu costume discutir o oculto, mas considerei meu dever tranquilizá-lo, porque... diante de um fluxo de grande água de servos que se revoltam contra o seu mestre e expelem da sua água lama e sujidade, para caírem sob o trabalho que a sua alma animal realizou, uma vez que ainda não compreenderam completamente como separá-la da alma espiritual. Deve saber que não se deve temer tais forças, que surgem apenas para lavar toda a santidade, e o Criador salva-nos delas.
Creio que acreditará em mim, pois nunca foi meu costume inventar, exagerar ou buscar respeito e fama entre os insensatos, os quais, até hoje, tolerei e não tive desejo de combater.
Para reforçar que não se deixe confundir pelos exércitos da Sitra Achra [outro lado], dar-lhe-ei um sinal claro que recebemos do ARI, pelo qual se pode saber quem é um verdadeiro justo e quem não é um verdadeiro justo, mas é digno de ser justo, pelo que também deve ser tratado com respeito. Acredita que devemos lançar sortes [atirar uma moeda ao ar] para saber quem serve o Criador e quem não serve? Afinal, os sinais e os indícios não determinam nesta questão, como é sabido entre os Hassidim, pelo que não é uma sorte que precisamos, Deus nos livre.
Pelo contrário, deve saber que Rav Chaim Vital fez essa pergunta ao ARI, e está explicado no livro ‘Portão do Espírito Sagrado’, o sétimo dos ‘Oito Portões’ do ARI, página 1. Aqui estão as suas palavras, palavra por palavra: “O sinal que o meu professor me deu foi ver se todas as suas palavras se cumprem, ou se todas as suas palavras são para o Criador, e ele não errará em nenhuma das suas palavras (relativas a uma carta que aprende do seu amigo, que precisa, etc., como é sabido pelos que conhecem a sabedoria do oculto). Ele também deve conhecer os segredos da Torá e saber explicá-los, e então podemos acreditar plenamente nele.” Rav Chaim Vital termina com este sinal, e estas são as suas palavras, textualmente: “De acordo com as suas palavras, podemos saber e reconhecer a sua grandeza e mérito na medida do seu conhecimento.”
A explicação é como foi anteriormente escrito: quando a pessoa é justa e Hassid, e se dedica à Torá e ora com intenção, anjos e espíritos sagrados são criados a partir dela. Este é o significado de “Aquele que cumpre uma Mitzva [mandamento] adquiriu para si um defensor”. As loucuras que saem da sua boca tornam-se uma estrutura para as almas dos primeiros justos, para descerem e ensinarem a Torá a esse homem.
Ele também diz ali que, se as Mitzvot [mandamentos] forem incompletas, anjos e espíritos incompletos são formados a partir delas, os quais são chamados “narradores”. É sobre isso que ele deu o sinal acima mencionado: se a Torá e as Mitzvot forem completos, ele é recompensado com uma realização completa e sabe explicar todos os segredos da Torá. Se lhe falta isso, ou seja, sabe explicar apenas alguns deles, os seus trabalhos são certamente incompletos.
De facto, todos aqueles que podem ser meus adversários, é porque nem sequer compreendem as minhas palavras, então como podem ser considerados justos completos? Assim, dei-lhe um sinal claro.
Já lhe escrevi que o meu livro não precisa de aprovações, porque não acrescentei uma única palavra às palavras do ARI, e também forneci referências para cada conceito, indicando o seu lugar nos escritos do ARI, e o ARI não necessita da aprovação dos nossos contemporâneos. Fiz isto deliberadamente, prevendo os caminhos da Sitra Achra contra mim. O meu próprio trabalho e acréscimos nesses dois comentários são quase irreconhecíveis. Assim, como sustentarão a campanha contra este caderno? Se têm queixas sobre o meu ensino, e eu sou mais proficiente nos escritos do ARI do que eles, isso não é um argumento. Não deveriam ter desperdiçado o seu tempo em vaidades; tiveram tempo para estudar as palavras do ARI, e, como cruzaram os braços ociosamente, agora comerão a sua própria carne.
As minhas saudações a si e a ... e ... Diga-lhe que todos os seus caminhos são como este feito, cuja intenção é boa, mas as ações não são boas, e tudo segue o ato. Mas o que posso fazer-lhe? Ele é minha carne e sangue. Portanto, que me informe em grande detalhe toda a história e como se desenrolou do início ao fim, e eu lhe responderei.
Peço-lhe também que me informe os teus pensamentos sobre esta carta, e mais sobre o que está a acontecer entre eles, em grande detalhe e com elaboração, pois preciso de conhecer todos os pormenores para manter o escudo, pois o trabalho do Criador não é coisa pequena.
Yehuda