245. Antes da Criação do Recém-Nascido
Eu ouvi em Jerusalém, 21 de Iyar, Abril-Maio
“Antes da criação do recém-nascido, é declarado se a gota será um insensato ou um sábio, etc., mas justo ou ímpio, ele não disse.”
De acordo com isto, devemos perguntar: Afinal, um insensato não pode ser justo, pois “Ninguém peca a menos que o espírito da insensatez tenha entrado nele.” Também está escrito, “Aquele que é insensato todos os seus dias, como pode ter escolha se está destinado a ser insensato?”
E devemos também entender o que está escrito, “Eu vi os virtuosos, e eles são poucos, Ele levantou-se e plantou-os em cada geração.” Devemos interpretar que a palavra “poucos” significa que estão a diminuir, e ao plantá-los eles multiplicam-se. Devemos compreender a alegoria de “plantá-los”, e também que a palavra “poucos” está no presente, então como as plantas se multiplicam?
Devemos interpretar que insensato ou sábio se referem apenas à preparação, como em “dará sabedoria aos sábios.” Isto significa que há pessoas que nascem com um desejo forte, um coração amplo e uma mente perspicaz, e chamamos a isto “sábio” porque ele é capaz de receber a Sua sabedoria. Por outro lado, há pessoas que nasceram insensatas, ou seja, pessoas tacanhas cujos pensamentos e desejos são apenas sobre si próprias. Elas não sabem o que significa sentir os outros, pois não entendem o que é a doação aos outros, então como podem alcançar o nível de justo? É impossível ser justo até alcançarmos o amor pelo Criador, e se alguém não tem amor pelos outros, não pode chegar ao amor pelo Criador, como está explicado nas palavras de Rabino Akiva, “ama o teu amigo como a ti próprio é uma grande regra na Torá.” Assim, essas pessoas não têm escolha. E, no entanto, “Ele não disse ‘justo ou ímpio’”, o que significa que elas têm uma escolha.
Devemos entender isto da maneira que os nossos sábios disseram, “Eu vi os virtuosos, e eles são poucos.” Virtuosos significa pessoas que são capazes e estão prontas para a Dvekut [adesão] com Ele; estes são poucos. É por isso que Ele os plantou em cada geração. Assim, os insensatos já têm uma escolha — ir e unir-se e aderir aos justos da geração. Através disto, vão receber a força e a capacidade de assumir o fardo do reino dos céus. Poderão fazer o trabalho sagrado, pois os justos vão conceder-lhes os seus pensamentos e desejos. Através da assistência que vão receber dos justos da geração, eles também poderão elevar-se ao nível de justos, mesmo que, inerentemente, não possuam essas qualidades. Contudo, através da Dvekut com os virtuosos, vão receber qualidades diferentes.
Conclui-se que, ao plantá-los em cada geração, os virtuosos podem elevar os seus contemporâneos à altura dos níveis. Se os virtuosos estivessem numa única geração, os insensatos não teriam forma de ascender ao caminho da santidade.
Com isto compreenderemos a correção de plantá-los, pois o plantar multiplicou os virtuosos. Da mesma forma, colocar uma planta na terra faz com que muitos ramos cresçam.
Também podemos entender a questão da escolha. Se uma pessoa nasce insensata, ou seja, distante das questões de doação aos outros, através da conexão com os virtuosos, vão receber novas qualidades dos virtuosos, que vão influenciar os tolos quando estes fizerem uma escolha, ou seja, se submeterem a ir e aceitar a orientação dos virtuosos. Sem isso, a Torá vai tornar-se para eles uma poção de morte. Apenas através da Dvekut com os virtuosos serão agraciados com a Dvekut com o Criador.
É sabido que, quando duas pessoas estão frente a frente, o lado direito de uma está oposto ao lado esquerdo da outra, e o lado esquerdo de uma é oposto ao lado direito da outra. Portanto, ao falar de dois caminhos, 1) o da direita, que é o caminho dos justos, cujo interesse é apenas a doação, e o caminho da esquerda é o caminho dos ímpios, pois o seu interesse é apenas o seu próprio benefício, pelo que estão separados da Vida das Vidas e são considerados mortos, como disseram os nossos sábios, “Os ímpios em suas vidas são chamados ‘mortos’.”
Por conseguinte, mesmo quando uma pessoa aprende no caminho da direita, ainda está oposta ao lado esquerdo do Criador. Conclui-se que a sua Torá se torna para ela uma poção de morte, pois através da Torá e das Mitzvot [mandamentos], se for à forma da esquerda, a sua intenção é aumentar o seu corpo. Isto significa que antes ela queria apenas satisfazer o seu corpo com prazeres deste mundo. Agora, ao observar a Torá e as Mitzvot, quer que o Criador também satisfaça os seus prazeres do mundo vindouro. Assim sendo, através da Torá, os seus vasos de receção crescem. Ou seja, antes ela queria apenas a riqueza deste mundo; depois, ao ocupar-se da Torá e das Mitzvot, quer também a riqueza do mundo vindouro. Assim, a Torá causa morte, pois com isto ele é completado com um verdadeiro desejo de receber.
É ainda mais assim quando ele se ocupa da Torá e das Mitzvot no seu lado esquerdo, ou seja, a sua intenção inicial é apenas receber, o que é considerada esquerda. Isto é certamente errado. No entanto, devemos tentar alcançar a Dvekut tornando-nos um com o Criador, e então não há direita nem esquerda; ela alcança a equivalência de forma com o Criador. Nessa altura, a sua direita é a direita do Criador. Portanto, o seu corpo tornou-se um revestimento para a alma. Então, quando ela vier a ocupar-se de questões corpóreas, não se vai ocupar das necessidades do seu corpo mais do que é adequado para a sua alma. Da mesma forma, quando a pessoa faz um revestimento para o seu corpo, não fará a vestimenta mais longa ou mais larga do que o seu corpo. Pelo contrário, vai tentar fazer a vestimenta exatamente ajustada ao seu corpo. Caso contrário, não a vai vestir.
Isto é como um alfaiate que traz um fato a um homem. Quando o homem veste o fato no seu corpo, se a vestimenta for demasiado longa e larga, vai devolver o fato ao alfaiate. Do mesmo modo, o corpo do homem deve revestir a alma, e o corpo não deve ser maior do que a alma, ou seja, as necessidades do seu corpo não devem ser excessivas, além do que precisa para a sua alma.
Contudo, devemos saber que não é fácil alcançar a Dvekut com Ele, e “Nem todos os que querem alcançar o Senhor podem vir e alcançá-lo.” É por isso que precisamos dos justos da geração. Ao aderir a um verdadeiro professor, cujo desejo é apenas a doação, e então fazer coisas de que o seu professor gosta, ou seja, odiar o que o seu professor odeia e amar o que o seu professor ama, então ele pode aprender a Torá que não será uma poção da morte.
Este é o significado de “Ele levantou-se e plantou-os em cada geração”, para que com isto possam conectar-se aos virtuosos, e eles também possam alcançar a verdadeira Dvekut com Ele.
E que não seja estranho para Si que haja necessidade de insensatos no mundo. Afinal, todos poderiam ser sábios. No entanto, tudo deve ter um portador. É por isso que há necessidade de insensatos — para serem os portadores do desejo de receber. Através disto, aqueles que querem caminhar nos caminhos do Criador podem receber assistência deles, como está escrito, “Então vão partir e olhar para os cadáveres dos homens que transgrediram contra Mim, pois o seu verme não morre e o seu fogo não se vai apagar, e serão uma abominação para toda a carne.” Como disseram os nossos sábios, serão cinzas sob os pés dos justos, pois através disto os justos serão distinguidos, para que possam louvar e agradecer ao Criador por os aproximar. Isto é chamado “cinzas sob os seus pés”, etc., o que significa que poderão avançar ao ver o fim dos ímpios.