228. Peixe Antes da Carne
Eu Ouvi a 1 de Adar, 21 de Fevereiro, 1947, Tiberíades
A razão pela qual, numa refeição, se come peixe primeiro é que o peixe é dado gratuitamente, sem necessidade de preparação. Por isso é consumido primeiro, pois não requer preparação, conforme está escrito: “Lembramo-nos do peixe que comíamos no Egito de graça.” E o Zohar interpreta “de graça” como sem Mitzvot [Mandamentos], ou seja, sem preparação.
E por que razão o peixe não requer preparação? O que vemos é que o peixe é considerado apenas como Rosh [cabeça]; não tem mãos nem pernas. O peixe é discernido como na expressão: “José abriu um peixe e encontrou uma Margalit [pedra preciosa] na sua carne.”
Margalit significa Meragel [espião], e o peixe indica que ali não há negociação. Isto é o significado da ausência de mãos e pernas. E “abriu” significa que, através da elevação de Malchut a Bina, cada nível foi dividido ao meio, e através desta divisão criou-se um espaço para os Meragelim [Espiões]. Assim, toda a questão da negociação dizia respeito apenas aos Meragelim [Espiões], pois toda a Torá decorre daqui. Este é o significado da Margalit pendurada no seu pescoço, e qualquer um que estivesse doente olhava para ela e curava-se imediatamente.
No entanto, não há recompensa no discernimento do peixe por si só, exceto pelo fato de ser gratuito, como está escrito: “que comíamos no Egito de graça.” “Um olho aberto, que nunca dorme, não necessita de guarda”, pois o assunto do peixe é considerado Hochma [sabedoria] e Shabbat, que precedem a Torá.
A Torá significa negociação. Este é o significado de “Não encontrei as minhas mãos e pés na academia”, ou seja, não havia negociação. “De graça” significa sem negociação, e a “Torá” é chamada de “o mundo vindouro,” discernido como “saciado e deleitado”, onde a saciedade não extingue o prazer, pois trata-se do prazer da alma. Contudo, no discernimento de “o Shabat que precede a Torá”, considerado Hochma, chegamos a um estado de Guf [corpo], e o Guf é um limite, onde a saciedade extingue o prazer.