222. A Parte Que é Dada à Sitra Achra, Para a Separar da Kedusha
Eu Ouvi
“No princípio, Ele criou o mundo com a qualidade de Din [julgamento]. Ele viu que o mundo não existia.” Interpretação: A qualidade de Din é Malchut, o lugar do Tzimtzum [restrição]. A partir desse ponto para baixo, os externos sustentam-se.
No entanto, nas primeiras nove [Sefirot], pode haver receção da abundância sem qualquer temor, mas o mundo não existia, ou seja, Behina Dalet. O mundo não pode ser corrigido porque este é o seu lugar, e é impossível de mudar, ou seja, revogar os Kelim [Vasos] de receção, pois esta é a sua natureza e não pode ser alterada. Natureza significa uma força superior, pois esta foi a Sua vontade: que o desejo de receber existisse em completude e fosse impossível de anular.
Da mesma forma, no homem, abaixo, é impossível alterar a natureza. E o conselho para isso foi associá-la à qualidade de misericórdia, ou seja, estabelecer o limite que existe em Malchut no lugar de Bina. Isto significa que Ele fez parecer que há uma proibição em receber, e aí é possível trabalhar, ou seja, receber com a intenção de doar. Isto deve-se ao facto de não ser o lugar de Behina Dalet, e, portanto, pode ser revogado.
Concluímos que Behina Dalet é, de facto, corrigida, ou seja, através de baixar Behina Dalet. Isto significa que ela descobre que este não é o seu verdadeiro lugar. E isto é feito através das Mitzvot [Mandamentos] e boas ações. Quando ele descobre isto, examina Behina Dalet em Behina Bet, que mostra que o seu lugar é abaixo.
Nesse momento, o Zivug [acoplamento] eleva-se e os Mochin [luz] expandem-se para baixo. Então, o Hey inferior eleva-se aos Eynaim [olhos] e o trabalho de transformação dos vasos de receção começa de novo.
E a essência da correção reside no facto de que se dá uma porção à Sitra Achra [o outro lado]. Ou seja, anteriormente, o seu local de nutrição era apenas Behina Dalet, pois apenas ali existe a qualidade de Din, o que não acontece em Bina. No entanto, agora, Bina também adquire o discernimento da diminuição, pois a qualidade de Din também se misturou nela. Assim, o lugar da qualidade de Din expandiu-se. Contudo, é através desta parte que surge o lugar para trabalhar, a capacidade de rejeitar, pois esse não é o seu verdadeiro lugar. E então, ao habituar-se a rejeitá-la onde isso é possível, resulta na capacidade de a rejeitar também onde antes era impossível.
E isto é o significado de “Engoliu riquezas, mas vai vomitá-las de novo.” Assim, ao expandir o seu limite e engolir grandes riquezas, ela própria torna-se completamente corrigida. Este é o significado de “um bode para Azazel”: dá-se-lhe uma parte, através da qual é posteriormente separada da Kedusha [santidade], sendo corrigida no lugar que lhe foi atribuído, que não é o seu verdadeiro lugar.