218. A Torá e o Criador São Um
Eu Ouvi
“A Torá e o Criador são um.” Certamente, durante o trabalho, são duas coisas. No entanto, contradizem-se uma à outra. O discernimento do Criador é Dvekut [adesão], e Dvekut significa equivalência, anulando-se da realidade. (E a pessoa deve sempre retratar como houve um tempo em que teve um pouco de Dvekut, como estava cheia de vitalidade e prazer, e desejar constantemente estar em Dvekut, pois uma questão espiritual não se divide em metade. Além disso, se isto é algo recompensador, deve tê-lo sempre consigo. E deve recordar o tempo que teve, pois o corpo não sente o negativo, mas sim o existente, ou seja, estados que já experienciou. E o corpo pode tomar esses estados como exemplos.)
A Torá é chamada de “a luz” que nela existe. Isto significa que, durante o estudo, quando sentimos a luz e desejamos doar ao Criador através dessa luz, como está escrito: “Aquele que conhece o mandamento do Mestre vai servi-Lo.” Assim, a pessoa sente que existe, que deseja doar ao Criador, e esta é a sensação do próprio ser.
No entanto, quando a pessoa é agraciada com o discernimento de que “a Torá e o Criador são um”, descobre que tudo é um. Nesse momento, sente o Criador na Torá. A pessoa deve sempre ansiar pela luz nela contida; e a luz pode ser encontrada naquilo que aprendemos, embora seja mais fácil encontrá-la nas palavras da Cabala.
Durante o trabalho, estes são dois extremos. Há quem seja atraído para o discernimento do Criador, momento em que não consegue estudar a Torá e anseia pelos livros dos Hassidim. Depois, há quem deseje ardentemente a Torá, para conhecer os caminhos do Criador, os mundos, os seus processos e os assuntos da providência. Estes são os dois extremos. Mas no futuro, “Ele vai ferir os confins de Moab”, ou seja, ambos estarão incluídos na árvore.