194. Os Sete Completos
Copiado de um Manuscrito de Baal HaSulam
Relativamente aos sete dias completos da Santificação da Lua Nova, é costume aguardar sete dias completos, e também o fim de Shabat. Não é como o costume de santificar a lua caso o fim de Shabat ocorra no meio dos sete dias, ou de não esperar pelo fim de Shabat se os sete dias já tiverem decorrido de um momento ao outro. Não é assim, pois devemos aguardar os sete completos, especificamente no fim de Shabat.
A questão é que a lua é considerada Malchut, chamada “sétima”, que é “Ele está em mim.” Isto significa que, quando o Shabbat é preenchido pelos seis dias de trabalho, chamados “Ele”, o Shabbat declara: “Ele está em mim.” “Ele” é o sol, e “mim” é a lua, que recebe toda a sua luz do sol e não tem nada de si própria.
Contudo, há nela duas Behinot [discernimentos], chamadas “Shabbat” e “Mês”, pois Malchut, em si própria, é considerada segundo os quatro discernimentos conhecidos, HB e TM. As três primeiras Behinot (Hochma, Bina, Tifferet) são o Shabat. São as três refeições, mencionadas e insinuadas na Torá nas três vezes em que é dito “este dia.” No entanto, Behina Dalet nela é o fim de Shabbat ou o mês, e não está incluída no “este dia”, pois é noite e não dia.
Podemos perguntar: “A primeira refeição de Shabbat também é noite, então por que razão a Torá a chama de ‘este dia’?” Contudo, a véspera de Shabbat é como está escrito: “E vai acontecer que um dia será conhecido como o dia do Senhor, nem dia nem noite; mas vai acontecer que ao cair da tarde vai haver luz.”
No entanto, a noite do fim de Shabbat ainda é escuridão, e não luz. Por isso, os nossos sábios instruíram-nos na Torá oral a preparar também uma refeição no fim de Shabbat, para corrigir esta escuridão e noite, que ainda não foram corrigidas. Isto chama-se “Melaveh Malkah” [acompanhar a Rainha], sustentando e completando esse osso Luz, que é Behina Dalet, que nada recebe das três refeições de Shabbat. Mas esta Behina Dalet é completada gradualmente pelo processo do “mês, o dia”. Este é o significado da santificação do mês, que Israel santifica os tempos, ou seja, esse resíduo que não é nutrido pela refeição do Shabbat.
Por isso, até o mais elevado entre os sacerdotes, que não tem ninguém acima de si em Kedusha [santidade], é advertido para ter cuidado em não se tornar impuro por nenhum falecido entre os seus parentes. A escritura adverte-o: “Exceto pelo seu parente próximo… por ela poderá tornar-se impuro.” De tudo o que foi dito, compreendemos que qualquer Kedusha superior provém do Shabbat. E como esse osso Luz, ou seja, Behina Dalet, chamada “o seu parente próximo”, não recebe da refeição de Shabbat, o sumo sacerdote não está isento de se tornar impuro por ela.
Na verdade, o significado da correção na santificação do mês deriva do Shabat e das suas iluminações. Este é o sentido de “Moisés ficou perplexo, até que o Criador lhe mostrou a imagem de uma moeda de fogo e lhe disse: ‘Contempla e Santifica’.” Isto significa que Moisés ficou muito confuso, pois não conseguia santificá-la, já que todo o poder de Moisés vem do Shabbat, visto que a Torá foi dada no Shabbat.
Por isso, não encontrou nenhuma correção para esse resíduo em todas as luzes da Torá, pois esse resíduo não se alimenta de nenhuma delas. Foi por isso que Moisés ficou perplexo.
E o que fez o Criador? Pegou nele e moldou-lhe uma forma dentro de uma forma, como uma moeda de fogo, onde a forma impressa num dos lados não era igual à forma no outro lado, tal como disseram os nossos sábios sobre a moeda de Abraão: num lado, havia um homem idoso e uma mulher idosa, representando Behina Bet, a qualidade da misericórdia, e no outro lado, havia um jovem e uma virgem, que são Behina Dalet, a qualidade severa do julgamento, como nas palavras “nenhum homem a tinha conhecido.”
Estas duas formas foram unidas de tal maneira que, quando o Criador quer expandir uma correção das luzes de Shabbat ali através do trabalho dos justos, o Criador mostra aos justos essa forma, que se expande das três primeiras qualidades de Malchut, chamadas Behina Bet, e que os justos podem santificar com as luzes de Shabbat. Este é o significado de…