192. Relativamente às ‘Sortes’
Eu ouvi no ano de 1949, Tel Aviv
As ‘sortes’ indicam que ambos são iguais e que é impossível discernir com o intelecto qual é mais importante. Por isso, é necessário recorrer à ‘sorte’. No Zohar, Emor, questiona-se: “Como podem ser iguais um bode para o Senhor e um bode para Azazel?”
A questão é que o bode para o Senhor é considerado “direita”, e o bode para Azazel é considerado “esquerda”, onde há GAR de Hochma. Sobre isto, diz-se: “Se foi recompensado—bom; se não foi recompensado—mau.” Isto significa que a Malchut da qualidade de Din [julgamento] se revelou. Isto é considerado uma Man’ula [Fechadura] e um bloqueio nas luzes. A Man’ula [Fechadura] encontra-se no lugar do Chazeh em cada Partzuf; assim, Hochma pode brilhar até ao local da Man’ula [Fechadura], mas detém-se no Chazeh, pois qualquer Tzimtzum [restrição] atua apenas de si próprio para baixo e não para cima.
E o bode para o Senhor é integrado com a ‘esquerda’ do bode para Azazel, ou seja, com Hochma. No entanto, não é como a ‘esquerda’ de Azazel, onde a extensão ocorre de cima para baixo. Por isso, a luz é interrompida, pois a Man’ula [Fechadura] entra em ação, mas apenas de baixo para cima, momento em que a Man’ula [Fechadura] se oculta e a Miftecha [chave] se revela.
Conclui-se que, no que toca a Hochma, o bode para Azazel contém Hochma desde o GAR, ao passo que o bode para o Senhor é considerado VAK. No entanto, VAK pode brilhar, enquanto GAR deve ser interrompido, daí a necessidade do bode para Azazel, para que o Satanás não se queixe.
Ele queixa-se porque o seu único desejo é expandir Hochma, que pertence a Behina Dalet, pois esta não se completa através de nenhum outro estado, já que a sua raiz está em Behina Dalet. Assim, se não recebe dentro do seu próprio estado, não se completa.
Por isso, incita constantemente o homem a expandir para Behina Dalet, e se o homem não quiser, emprega todos os tipos de artimanhas para o forçar a fazê-lo. Assim, quando lhe é concedida uma porção da qualidade de Hochma, ele não apresenta queixa contra Israel, pois teme que a abundância que já recebeu lhe seja cortada.
Todavia, quando se expande GAR de Hochma, nesse momento Israel expande VAK de Hochma. Esta luz de Hochma é chamada “luz da absolvição”, através da qual se é recompensado com o ‘arrependimento por amor’, quando os pecados se transformam em méritos. Este é o significado do bode para Azazel carregar sobre si as iniquidades dos filhos de Israel, ou seja, todas as iniquidades de Israel transformam-se agora em méritos.
O Zohar conta uma parábola sobre o Bobo do Reino: quando lhe dão vinho e lhe recordam tudo o que fez, incluindo as más ações que cometeu, ele diz acerca dessas ações que foram boas ações e que não há ninguém como ele em todo o mundo. Ou seja, Satanás é chamado de “Bobo”. Quando lhe dão vinho, ou seja, Hochma, quando a atrai, trata-se da luz da absolvição, e assim todas as iniquidades tornam-se méritos.
Conclui-se que ele diz de todas as más ações que são boas, pois os pecados transformaram-se em méritos. E como Satanás deseja receber a sua parte, não se queixa contra Israel.
Este é o significado das queixas que surgiram no Egito: ele perguntou, “Como estes são diferentes daqueles? Ou Israel perece como os egípcios, ou Israel regressa ao Egito.” A questão é que o Egito é a raiz da expansão de Hochma, mas ali trata-se de Hochma na forma de GAR, e quando Israel estava no Egito, encontrava-se sob o seu domínio.