171. No Zohar, Emor - 1
Eu ouvi no dia intermédio da Pesach [Páscoa Judaica], 18 de Abril de 1949
Está escrito no Zohar, porção Emor: “A assembleia de Israel disse: ‘Eu durmo no exílio do Egito’” (Zohar, Emor, p. 43).
A partida das Mochin é chamada de “sono”. “E o meu coração está desperto.” O “coração” é considerado os trinta e dois caminhos da sabedoria. Isto significa que Hochma [sabedoria] brilhava neles, mas sem o revestimento de Hassadim [misericórdia], e isto é chamado de “o exílio no Egito”. Por esta razão, é chamado de “sono”. Contudo, ao mesmo tempo, eram dignos de receber Mochin de Hochma, mas na forma de Achoraim [posterior].
“Eis que o meu amado bate à porta”, significa a voz de ZA, que é considerada Hassadim. E isto é o que o Criador disse: “Abre-me uma abertura do tamanho da ponta de uma agulha.” Isto significa que, durante a redenção, Ele disse-lhes para atraírem novamente a qualidade de Hochma. E, quando esta se encontra sem Hassadim, a sua abertura é chamada de “a ponta de uma agulha”, pois ela não brilha sem Hassadim.
“E Eu abrirei para vós os portões superiores”, o que significa doar-lhe o discernimento de Hassadim, e então terá abundância, Hochma e Hassadim.
“Abre-Me… pois a abertura para entrar em Mim está em ti, pois os Meus filhos não entrarão em Mim, exceto em ti.” Isto significa que Ele não pode dar aos filhos, que necessitam de Mochin de Hochma, pois a Sua qualidade é apenas Hassadim. No entanto, quando ela atrai Hochma, será possível para os filhos também receberem Hochma. Por esta razão, considera-se que apenas ela pode abrir esta abertura, enquanto que “Eu estou fechado para que não Me encontrem”, o que significa “para que não Me encontrem em completude”.
Quando ZA possui apenas Hassadim, tem apenas VAK e é chamado de “simples ar”. Contudo, quando também possui Hochma, mesmo que então receba apenas Hassadim, estes Hassadim são chamados de “ar puro”. Isto porque, nesse caso, os seus Hassadim são superiores a Hochma. Porém, sem Hochma, ele não se encontra em completude.
Este é o significado das palavras: “Para unir-se Contigo e estar sempre em paz Contigo. Vem e vê: quando o Criador matou os primogénitos do Egito, todos aqueles que Ele matou à meia-noite, e baixou os níveis de cima para baixo.” Isto é feito através da correção do Masach de Hirik, que causa dois discernimentos: a partida do GAR e a expansão de Hassadim, pelo que, através desta Hitkalelut [integração], há a capacidade de expansão dos Mochin de cima para baixo.
“No momento em que Israel entrou no Pacto do sinal sagrado, foram circuncidados.” A “praga dos primogénitos”, o “sangue da Páscoa” e o “sangue da circuncisão” são um só discernimento. É um segredo conhecido que o deus do Egito era um cordeiro. Isto significa que a oferta de Pesach [Páscoa Judaica] foi direcionada contra o deus deles.
A Klipa [casca/pele] do Egito era que pretendiam expandir a partir do fim da correção, como o pecado da árvore do conhecimento, querendo expandir a luz de GAR de cima para baixo. E através do sacrifício da Páscoa, abateram o GAR de Hochma, pelo qual ocorreu a praga dos primogénitos.
O primogénito é considerado GAR, e eles anularam o GAR. Isto aconteceu através do Masach de Hirik, que é considerado a elevação da Man’ula [Fechadura], o que causa o cancelamento do GAR.
Dam [sangue] vem da palavra Dmamah [silêncio], que coloca o GAR à morte. Este é o significado do sangue da circuncisão. O cinzel representa os Dinim de Nukva, e os Dinim revogam os Dinim de Dechura, como está escrito: “eram dois sangues: o sangue da Pesach [Páscoa Judaica] e o sangue da circuncisão.” Ao lançar o sangue da Páscoa, o GAR foi cancelado e houve a Hitkalelut na Tikkun [correção] das linhas. Este é o significado da ombreira e das duas Mezuzot.
“E, no quarto … Israel saiu de outra autoridade e uniram-se a um nó sagrado de Matza.” O Hametz [pão levedado] representa as Mochin que se expandem do Chazeh para baixo, momento em que brilham de cima para baixo. A Matza representa os Mochin que brilham do Chazeh para cima. Neste discernimento, não há domínio para os externos, pois a Man’ula [Fechadura] o que se revelou na noite da Pesach [Páscoa Judaica], através do qual houve o sacrifício da Pesach [Páscoa Judaica] e a praga dos primogénitos, age apenas de si para baixo. Isto significa que se revelou no Chazeh.
Conclui-se que tudo o que está acima disto não opera com o julgamento nele contido. No entanto, do Chazeh para baixo já não é assim, pois toda a expansão ocorre abaixo do seu próprio discernimento. Por esta razão, o juízo nele é sentido, motivo pelo qual Israel foi cauteloso na noite da Pesach [Páscoa Judaica] em comer Matza e não Hametz [pão levedado].
Há um mérito na Matza que não existe no Hametz [pão levedado] e um mérito no Hametz [pão levedado] que não existe na Matza. O mérito na Matza é que se trata de Mochin completos, GAR de Hochma, que ainda são considerados “as duas grandes luzes”. No entanto, estão na forma de Achoraim, pois não podem brilhar devido à falta de Hassadim.
E há um mérito no Hametz [pão levedado]: apesar de ser apenas VAK, já se encontra revestido de Hassadim. No Templo, onde havia Mochin de Hochma, estes também estavam na forma de Chazeh e acima, sendo considerados Matza. Por esta razão, disseram: “E nenhum fermento nem nenhum mel queimareis como oferta ao Senhor.”