Carta 28
10 de Adar Bet, Tav-Reish-Peh-Zayin, 14 de Março de 1927, Londres
Ao meu discípulo... que a sua vela arda:
… A carta anteriormente mencionada, que não foi enviada na altura em que foi escrita, respondo-lhe agora a seu respeito. Responderei também à tua última carta, do início do mês de Adar Bet.
… No que diz respeito à sua pergunta sobre NHYM, que eu não expliquei a direita, a esquerda e o meio a seu respeito, isso deve-se ao facto de pertencerem à qualidade de Ohr Hozer [luz refletida], e já lhe escrevi que as qualidades da Ohr Hozer requerem todas as clarificações presentes nos meus livros.
Quantas vezes lhe comentei que as qualidades espirituais nunca podem ser superiores às qualidades corpóreas, e ainda assim insiste que não sente o sabor da servidão em pureza.
Na minha perspetiva, qualquer lugar onde exista um desejo de servidão já está perdido ali... para o trabalho, pois atrasar a satisfação e a abundância expandida é chamado servitude, como foi dito: “Um servo libertado sente-se confortável.” Portanto, enquanto está preso sob o fardo da escravização ao seu mestre, é chamado “servo” e “servindo”.
Veja na “Prefácio à Sabedoria da Cabala”, que o trabalho e o esforço provêm do Masach [Tela] que atrasa a luz superior, que ele deseja ardentemente, enquanto a recompensa provém da Ohr Hozer. Assim, Malchut volta a ser Keter e surge da servidão para a redenção completa com Rachamim [misericórdias] simples, que é Keter.
É por isso que os nossos sábios disseram: “Um servo que não vale o pão da sua barriga [o pão que come]”, pois a Ohr Hozer é definida como NHYM, NHY de ZA e Malchut que se unem em Hakaa, como é sabido.
Se o servo valesse o pão da sua barriga até Galgalta [a sua cabeça], seria redimido. Mas ele vale apenas até à sua própria barriga, o que significa que a sua intenção de atrasar não tem a dureza do Masach de Behina Dalet, mas sim para receber. Conclui-se que o seu Masach que atrasa será também um vaso de receção, e não um Kli que atrasa, pelo qual o Keter se tornaria Malchut. Assim, apenas a barriga é adicionada a partir do Keter, e NHYM é a sua barriga. Por isso, ele permanece um escravo.
Todas estas distinções entre o Masach de Keter e o Masach da barriga vêm-lhe por um completo e absoluto repúdio pelos vasos de receção no seu próprio estômago. Ou seja, até o prazer que expande até à sua barriga por si só, parecia-lhe como o prazer de quem tem comichão e esfrega furúnculos [doença], que é um prazer detestável para qualquer pessoa, porque o dano é evidente.
Através da força detestável na natureza, uma segunda natureza é impressa nele, para verdadeiramente repudiar os prazeres das suas tripas. Através disto, o seu Masach é ajudado pela força que atrasa como Behina Dalet que volta a ser Keter.
Mas o que faremos com aqueles que não são tão meticulosos quanto à pureza e às coisas detestáveis, mesmo na sua primeira natureza corpórea? Devemos ter muita pena deles, porque, do seu ponto de vista, estão purificados e já conseguiram repudiar o que deve ser repudiado. No entanto, não conseguem discernir muito bem, devido à natureza da sua corporeidade, que não fogem tão cuidadosamente como deveriam, mesmo das coisas corpóreas detestáveis.
Isto responde à sua questão sobre a hipocrisia, pela qual cometeu o erro de pensar que o mundo foi criado para o trabalho, e o que para mim é uma recompensa, você, inadvertidamente, confunde com trabalho. Deve corrigir-se antes que eu chegue a Jerusalém, e ainda mais antes da Páscoa.
Yehuda Leib