Carta 27
16 de Tevet, Tav-Reish-Peh-Zayin, 21 de Dezembro de 1926, Londres
Ao honrado estudante... que a sua vela brilhe:
... Desejo, de facto, unir-me a Vocês em corpo e alma, neste mundo e no próximo. Contudo, apenas posso atuar no espírito e na alma, pois conheço as vossas almas e posso unir-me a elas, mas vocês apenas podem atuar no corpo, uma vez que não conhecem a minha espiritualidade para se unirem a ela. Se compreenderem isto, também compreenderão que não sinto qualquer distância de vocês, mas vocês certamente necessitam da proximidade física. E, ainda assim, isto é para vocês e para o vosso próprio trabalho, não para mim ou para o meu trabalho. Com isto, respondo antecipadamente a muitas questões relativas a mim.
Porém, rogo ao Criador que vos guie pelo caminho da verdade, que sejam salvos de todos os obstáculos no caminho, e que o Criador faça prosperar tudo o que fizerem.
Quanto a vocês, devem seguir meticulosamente os caminhos que vos indiquei relativamente ao intelecto e ao coração, ao anseio e às orações, e então o Criador certamente nos fará prosperar e em breve nos uniremos em corpo e alma, neste mundo e no próximo.
Em resposta à sua carta de 26 de Kislev, o segundo dia de Hanukkah [2 de dezembro de 1926], escreveu que o mundo foi criado para o trabalho, e que Ele criou a escuridão com o propósito do trabalho — para que haja substância sobre a qual trabalhar —, pois na luz há prazer e não trabalho. Assim, perguntou: “Para que serve a Klipa [casca] do lado direito, pois ela sente a escuridão como luz, e a criatura sente a escuridão como algo separado de si, como se não lhe pertencesse, então como pode ela perdurar ao longo dos seus setenta anos? Para que nasceu tal pessoa?” Exigem uma resposta completa para isto, e não são as grandes luzes que precisam, mas apenas remover a vergonha da hipocrisia de vocês próprios, que alcança até à profundidade da alma. E concluem que podem dizer acerca disto... “a verdade mostrará o seu caminho”, e “já é o quinto ano”, e assim por diante.
Na verdade, as vossas palavras são confusas, e por isso não conheço essa verdade. Disseram uma novidade: o mundo foi criado para o trabalho. Se assim é, deverá o trabalho permanecer para sempre? Mas é sabido que a eternidade é repouso! Além disso, a vossa pergunta sobre a criatura que substitui a escuridão pela luz sem conhecer a escuridão nela, precisamos de saber distinguir o lado direito do esquerdo, e vocês ainda não foram recompensados com a visão da escuridão, pois escuridão e luz são como o pavio e a luz. Portanto, devemos ver a vela e ter deleite da sua luz, e então vão saber distinguir o lado direito do esquerdo.
No entanto, porque perguntam sobre o Criador, que deu grandes poderes às Klipot [plural de Klipa]? Já vos dei explicações detalhadas acerca disso, e principalmente que o Criador Se protege, de modo que aquele que a Ele adere não duvide Dele, e isso nunca acontecerá, pois Ele é Todo-Poderoso, e não desejo alongar-me aqui.
Considero, porém, as vossas palavras como “uma oração pelo pobre”, que é uma oração em reclamação. Esta está mais próxima de ser atendida do que todas as outras orações. Vejam no Zohar acerca do versículo “Uma oração pelo pobre”, etc., “E David era pobre, mas a oração de um pobre é em reclamação”, etc. Que assim seja!
Também a vossa preocupação com um bom sinal parece indicar que precisam da plenitude apenas como um sinal. Isso é um bom sinal, pois há cinco anos não se queixavam acerca disto. Já vos disse que de “E partiram de Refidim” até à receção da Torá é apenas uma viagem. Mas devem saber que as minhas palavras não devem apaziguar a vossa preocupação nem confortar-vos, pois no final do primeiro ano estavam num nível mais elevado do que agora. E, ainda assim, não desistam da misericórdia.
Trazem provas dos escritos sobre o propósito da criação, que é para o trabalho: “Que te pede o Senhor teu Deus senão que temas o Senhor teu Deus... e que sirvas o Senhor teu Deus.” De facto, há dois propósitos: um deve estar diante dos olhos do homem, e outro é para o próprio Criador. Mas os escritos falam do que deve estar diante dos olhos da criatura.
A questão está conforme escrito em Pirkei Avot [Capítulos dos Pais]: “Não lhe cabe a si concluir o trabalho, nem está livre de se esquivar dele.” Ou seja, dado que a plenitude é o propósito do trabalho e a sua conclusão, há um lado aberto à Sitra Achra [outro lado] para se aproximar e fazer com que a pessoa compreenda que é incapaz disso, levando-a ao desespero, pois devemos saber que o fim do trabalho não é, de forma alguma, o nosso trabalho, mas o trabalho do Criador. Portanto, como podemos conhecer o Criador e avaliar se Ele pode ou, Deus nos livre, não pode concluir o Seu trabalho? Isso é insolência e heresia!
“E não está livre de se esquivar dele”, mesmo dessa forma, se o Criador deseja que trabalhemos sem concluir o trabalho. Este é o significado do que está escrito: “Que te pede o Senhor teu Deus?” Ou seja, a criatura deve saber apenas isto: O Criador... trabalha, e através disso fará a Sua vontade de todo o coração, como em “Abre-Me uma abertura de arrependimento, como a ponta de uma agulha.” Com isto, será salvo da Sitra Achra jamais se aproximar dele. Se a pessoa alcançar a completude nisto, pode estar certa de que o Criador concluirá o Seu trabalho do Seu lado, “E Eu abro para vocês portões por onde entram carros e carruagens.”
Mas se ele não está pronto para O servir, mesmo de uma forma em que não é recompensado com a conclusão do trabalho e a abertura do salão, nenhuma adulação ou mentira o ajudará. Já expliquei o que está escrito no Zohar: “Com o testemunho de duas testemunhas... aquele que deve morrer será morto”, que é SAM e ele já está morto para começar, e não é difícil matar o morto, embora o morto tenha a Klipa do lado direito, pois a Klipa mais dura é anulada pela multiplicação de agradecimentos perante o Criador e pela multiplicação do trabalho.
Não sei se as minhas palavras vos satisfazem, por isso informem-me e responderei em tempo oportuno, pois a questão “Qual é a prova?” é uma pergunta de um sábio, se ele for alguém que trabalha.
Yehuda