125. Aquele Que Deleita o Shabbat
Eu ouvi a 8 de Sivan, 15 de Junho de 1949 Tel Aviv
“Aquele que deleita o Shabbat [Sábado] recebe um domínio sem limites, como está escrito: ‘Então vais deleitar-te no Senhor, e Eu te farei cavalgar sobre os lugares elevados da terra, e vou alimentar-te com a herança de Jacó, o teu pai,’ etc. Ao contrário de Abraão, sobre quem está escrito: ‘Levanta-te, percorre esta terra no seu comprimento,’ etc. E não como Isaac, sobre quem está escrito: ‘Porque a ti e à tua descendência darei todas estas terras,’ ,mas sim como Jacó, sobre quem está escrito: ‘E vais espalhar-te para o ocidente, para o oriente, para o norte e para o sul’” (Shabbat 118).
É difícil compreender esta Gemara tal como está. Será que cada um de Israel receberá o mundo inteiro, um domínio sem limites?
Devemos começar com as palavras dos nossos sábios: “No futuro, o Criador vai retirar o sol da sua bainha e vai escurecer. Os ímpios serão julgados por ele, e os justos serão curados por ele, como está escrito: ‘Porque eis que vem o dia, queima como uma fornalha, e todos os malfeitores e os que trabalham na maldade serão como palha; e o dia que vem, vai pegar-lhes fogo, diz o Senhor dos Exércitos, e não lhes deixará nem raiz nem ramo,’ nem a raiz neste mundo nem ramo no mundo vindouro. Os justos serão curados por ele, como está escrito: ‘Mas para vós que temeis o Meu Nome, vai nascer o sol da justiça com a cura nas suas asas.’ E, além disso, serão purificados por ele” (Avoda Zarah 3b).
Precisamos de entender este enigma dos sábios: o que é o sol? O que é a bainha? E de onde vem esta oposição? Além disso, o que significa “nem raiz neste mundo nem ramo no mundo vindouro”? E o que significa “Além disso, serão purificados por ele”? Não deveria ter sido dito “curados e purificados por ele”? O que significa este “além disso” que foi mencionado?
Agora podemos compreender as palavras dos nossos sábios: “Israel conta pelo ciclo da lua, e as nações do mundo, pelo ciclo do sol” (Sukkah 29). Assim, a luz do sol é um epíteto do conhecimento mais claro, como está escrito: “claro como o sol”. As nações do mundo, que não receberam a Torá e as Mitzvot [mandamentos], como está escrito que o Criador a ofereceu a cada nação e língua, mas não quiseram receber a luz da Torá, considerada “a lua”, que recebe da Sua luz, sendo a Luz do Sol, ou seja, a luz comum. No entanto, eles têm desejo e ânsia de estudar e conhecer diretamente o Criador.
Mas Israel conta pelo ciclo da lua, que representa a Torá e as Mitzvot, nos quais a luz do sol se encontra revestida. Por isso, a Torá é a ‘bainha’ do Criador.
Está escrito no Zohar que “a Torá e o Criador são um”. Isto significa que a luz do Criador está revestida na Torá e nas Mitzvot, e que Ele e a Sua ‘Bainha’ são um só. Por isso, Israel conta pelo ciclo da lua para se completar na Torá e nas Mitzvot. Assim, naturalmente são também recompensados com o Criador. Já as nações do mundo, que não cumprem a Torá e as Mitzvot, ou seja, que não possuem a ‘bainha’, não têm sequer a luz do sol.
Isto é o significado de “No futuro, Ele trará o sol para fora da sua bainha”. E eles dizem: “A Shechina [Presença Divina] nos inferiores é uma grande necessidade”, ou seja, o Criador deseja e anseia por isso.
Este é o significado dos seis dias de trabalho, ou seja, ao esforço na Torá e nas Mitzvot, pois “O Senhor fez tudo para o Seu propósito”. Mesmo o trabalho nos dias da semana ainda é obra do Criador, como está escrito: “Não a criou para desperdiçar, mas formou-a para ser habitada.” Por isso, é chamada de ‘bainha’.
E o Shabbat representa a luz do sol, o dia de descanso na vida eterna. Isto significa que o Criador preparou o mundo em dois níveis: 1) Que a Sua Shechina seja revelada através da Torá e das Mitzvot durante os seis dias de trabalho, 2) Que Ele seja revelado no mundo sem a necessidade da Torá e das Mitzvot.
Este é o significado de “a seu tempo, Eu vou apressá-lo”. Se forem merecedores, vou apressá-lo, ou seja, através da Torá e das Mitzvot. Se não forem merecedores, então será “a seu tempo”, pois a evolução da criação, com todos os seus sofrimentos, vai levar inevitavelmente à redenção da humanidade, até que o Criador estabeleça a Sua Shechina nos mundos inferiores. Isto é o que se entende por “a seu tempo”, através do desenvolvimento ao longo do tempo.