113. Shmone Esrei [A Oração das Dezoito Bênçãos]
Eu ouvi a 15 de Kislev, Shabbat
Na oração Shmone Esrei [A Oração das Dezoito Bênçãos], “pois Tu escutas a oração de todas as bocas do Teu povo, Israel, com misericórdia”, parece ser desconcertante, pois primeiro dizemos: “pois Tu escutas a oração de todas as bocas”, o que significa que até de uma boca indigna, o Criador ainda assim escuta. Está escrito “de todas as bocas”, ou seja, até uma que não seja digna. Mas logo a seguir diz: “do Teu povo, Israel, com misericórdia”, o que implica que apenas a oração feita com misericórdia é ouvida. Caso contrário, não o é.
A questão é que devemos saber que toda a dificuldade no trabalho do Criador se deve à contradição presente em cada etapa. Por exemplo, há uma regra segundo a qual a pessoa deve ser humilde. Mas se seguirmos esta ideia até ao extremo, embora os nossos sábios tenham dito “sê muito, muito humilde”, este extremo ainda assim não pode ser considerado uma regra absoluta, pois sabemos que devemos seguir contra todo o mundo e não ser anulados pelas muitas opiniões que proliferam no mundo, como está escrito: “E o seu coração foi elevado nos caminhos do Senhor.” Assim, esta regra não é uma regra que possa ser considerada completa.
E se seguirmos pelo extremo oposto, que é o orgulho, isso também está errado, pois “Qualquer um que seja orgulhoso”, diz o Criador, “ele e Eu não podemos habitar na mesma morada.” Também vemos esta contradição na questão do sofrimento. Se o Criador envia sofrimento a uma pessoa, e devemos acreditar que o Criador é bom e faz o bem, então o sofrimento que Ele enviou tem de ser, necessariamente, para benefício da pessoa. Sendo assim, por que oramos para que o Criador nos livre do sofrimento?
Quanto ao sofrimento, devemos saber que ele só surge para nos corrigir e tornar aptos a receber a luz do Criador. A função do sofrimento é apenas purificar o corpo, como disseram os nossos sábios: “Assim como o sal tempera a carne, o sofrimento purifica o corpo.” No que respeita à oração, foi estabelecido que ela deve substituir o sofrimento. Assim, também a oração purifica o corpo.
No entanto, a oração é chamada “o caminho da Torá”. Por isso, a oração é mais eficaz para mitigar o corpo do que o sofrimento. Portanto, é uma Mitzva [mandamento] orar sobre o sofrimento, pois disso resulta um benefício adicional, tanto para o indivíduo como para o todo.
Por esta razão, a contradição causa dificuldades e interrupções no trabalho do Criador, impedindo a pessoa de continuar o caminho e fazendo-a sentir-se mal. Parece-lhe que não é digna de aceitar sobre si o jugo do Reino dos Céus “como um boi ao jugo e como um jumento à carga”. Nesse estado, a pessoa é chamada de “indesejada”.
No entanto, se a única intenção da pessoa é expandir a fé, chamada Malchut, ou seja, elevar a Shechina [Divindade] do pó, o que significa que o seu objetivo é engrandecer o Nome do Criador no mundo e a Sua grandeza, para que a Shechina não tenha a aparência de pequenez e pobreza, então o Criador escuta “a oração de todas as bocas”, mesmo da boca de alguém que não seja digno, que sente que ainda está longe do trabalho do Criador.
Este é o significado de “pois Tu escutas a oração de todas as bocas.” Quando é que Ele escuta todas as bocas? Quando o Teu povo, Israel, ora com misericórdia, ou seja, com misericórdia simples, quando a pessoa ora para elevar a Shechina do pó, para receber a fé.
É semelhante a alguém que não come há três dias. Quando pede a outra pessoa que lhe dê algo para comer, não está a pedir qualquer luxo ou algo supérfluo; está simplesmente a pedir algo para revigorar a sua alma.
Da mesma forma, no trabalho do Criador, quando a pessoa se encontra entre o céu e a terra, não pede ao Criador algo supérfluo, mas apenas a luz da fé, para que o Criador lhe abra os olhos e possa assumir para si a qualidade da fé. Isto é chamado de “elevar a Shechina do pó”. Esta oração é aceite de “todas as bocas”. Ou seja, qualquer que seja o estado da pessoa, se ela pedir para revigorar a sua alma com fé, a sua oração será atendida.
Isto é chamado de “com misericórdia”, quando a oração da pessoa é apenas para que se compadeçam dela do Alto, para que possa manter a sua vitalidade. Este é o significado do que está escrito no Zohar, que a oração do pobre é imediatamente aceite. Ou seja, quando é para a Shechina, é aceite sem demora.