Lição 4: Arvut na Dezena  
Artigo da lição: Rabash. Artigo n.º 19, 1984. Vocês que Permanecem Aqui, Juntos > >

Excertos Adicionais em preparação para a Lição 4

1. Baal HaSulam, “A Arvut [Garantia Mútua]”

Isto refere-se à Arvut [garantia mútua], quando todos de Israel se tornaram responsáveis uns pelos outros. Porque a Torá não foi dada antes que cada um de Israel fosse questionado se concordava em assumir sobre si a Mitzva [mandamento] de amar o próximo na medida completa expressa nas palavras “Ama o teu próximo como a ti próprio” [...] Isto significa que cada pessoa de Israel assumiria sobre si o compromisso de cuidar e trabalhar por cada membro da nação, para satisfazer todas as suas necessidades, não menos do que a medida que lhe foi inscrita para cuidar das suas próprias necessidades.

Assim que toda a nação concordou unanimemente e disse: “Vamos fazer e Vamos ouvir”, cada membro de Israel tornou-se responsável por garantir que nenhum membro da nação carecesse de algo. Só então se tornaram dignos de receber a Torá, e não antes.

2. Baal HaSulam, “A Arvut [Garantia Mútua]”

Com esta responsabilidade coletiva, cada membro da nação foi libertado da preocupação com as necessidades do seu próprio corpo e pôde cumprir a Mitzva “Ama o teu amigo como a ti próprio” na medida completa, dando tudo o que possuía a qualquer pessoa necessitada, dado que já não precisava de se preocupar com a existência do seu próprio corpo. Ele sabia com certeza que estava rodeado por seiscentos mil amantes leais prontos para suprir as suas necessidades.

3. Baal HaSulam, “A Arvut [Garantia Mútua]”

O Tana descreveu a Arvut como duas pessoas que estavam num barco, e uma delas começou a fazer um buraco no casco. O seu companheiro perguntou: “Por que estás a furar?” E o outro respondeu: “Por que te incomodas? Estou a furar debaixo de mim, não debaixo de ti”. Ao que o outro respondeu: “Tolo! Vamos afundar os dois juntos no barco!”

4. Baal HaSulam, “A Arvut [Garantia Mútua]”

Todos de Israel são responsáveis uns pelos outros, tanto no lado positivo como no lado negativo. No lado positivo, se mantiverem a Arvut ao ponto de cada um cuidar e satisfazer as necessidades dos seus amigos, poderão cumprir plenamente a Torá e as Mitzvot [mandamentos], ou seja, trazer contentamento ao seu Criador, como mencionado em “A Entrega da Torá [Matan Torah]”, Item 13. No lado negativo, se uma parte da nação não quiser manter a Arvut, mas permanecer no amor-próprio, causam que o resto da nação permaneça mergulhado na sua impureza e inferioridade, sem encontrar uma saída para essa impureza.

5. Likutey Halachot [Leis Diversas], Hoshen Mishpat, “Leis do Fiador”

Precisamente através da Arvut [responsabilidade mútua], quando todos são considerados como um só, é precisamente assim que podem cumprir a Torá, pois a essência do amor e da unidade está no desejo: quando cada um se compraz com o seu amigo, não existe disparidade de desejo entre eles, e todos se incluem num único desejo. Através disto, são integrados no desejo superior, que é o objectivo final da unidade.

6. RABASH, Carta Nº 42

Está escrito: “E o povo acampou como um só homem, com um só coração.” Isto significa que todos tinham um único objetivo, que é beneficiar o Criador. […]

Devemos compreender como puderam ser como um só homem, com um só coração, uma vez que sabemos o que disseram os nossos sábios: “Assim como os seus rostos não são semelhantes uns aos outros, também as suas opiniões não são semelhantes umas às outras.” Como, então, puderam ser como um só homem, com um só coração?

Resposta: Se dissermos que cada um cuida de si próprio, é impossível serem como um só homem, pois não são semelhantes uns aos outros. Porém, se todos anulam o seu eu e se preocupam apenas com beneficiar o Criador, não têm opiniões individuais, uma vez que os indivíduos foram todos anulados e entraram na autoridade única.

7. Noam Elimelech, Likutei Shoshana

A pessoa deve sempre orar pelo seu amigo, pois não consegue fazer muito por si própria, visto que “ninguém se liberta a si próprio da prisão”. Mas quando pede pelo seu amigo, é prontamente atendida. Por isso, cada um deve orar pelo seu amigo, e assim cada um trabalha sobre o desejo do outro, até que todos sejam atendidos. […] Arevim [responsáveis/agradáveis] uns pelos outros significa agradável, derivado da palavra doçura, pois adoçam uns pelos outros através das orações que fazem uns pelos outros, e através disso são atendidos. 

8. RABASH, Artigo Nº 15 (1986), "A Oração de Muitos"

O conselho é pedir por todo o coletivo. Ou seja, tudo o que a pessoa sente que lhe falta e pelo qual pede preenchimento, ela não deve dizer que é uma exceção ou que merece mais do que o coletivo tem. Pelo contrário, "Eu habito entre o meu povo", ou seja, estou a pedir por todo o coletivo porque desejo chegar a um estado em que não terei nenhuma preocupação comigo próprio, mas apenas que o Criador tenha contentamento. Portanto, não me faz diferença se o Criador encontra prazer em mim ou se pode receber o mesmo prazer de outros.

Ou seja, ele pede ao Criador que nos dê um entendimento assim, que é chamado "totalmente para o Criador". Isso significa que ele terá a certeza de que não se está a enganar a si próprio ao querer fazer doação ao Criador, que talvez esteja realmente a pensar apenas no seu próprio amor-próprio, ou seja, que vai sentir o deleite e o prazer.

Por isso, ele ora pelo coletivo.

9. RABASH, Artigo Nº 4 (1984), "Cada um deve ajudar o seu Amigo"

Vemos que há algo que é comum a todos — o ânimo. Está escrito: “Uma preocupação no seu coração, fale dela com os outros.” Isto porque, no que toca ao ânimo, nem a riqueza nem a erudição podem servir de ajuda.

Pelo contrário, é uma pessoa que pode ajudar o seu amigo ao perceber que ele está abatido. Está escrito: “Ninguém se liberta sozinho da prisão.” Ao invés, é o amigo que pode elevar o seu espírito.

Isto significa que o amigo o eleva do seu estado para um estado de vivacidade. E então, a pessoa começa a recuperar força e confiança na vida e abundância, e começa como se o seu objetivo estivesse agora mais próximo dela.

Conclui-se que cada um deve estar atento e pensar em como pode ajudar o seu amigo a elevar o ânimo, porque, no que respeita ao espírito, todos podem encontrar uma carência no amigo, que podem preencher.

10. Ramchal, Derushei 24, “Adornos da Noiva”

“Tu és completamente formosa, minha esposa”. Que tudo o que tem fôlego louve o Senhor! Para que se complete, o restante das almas deve ligar-se a Ela, e todas se tornam ‘um’ n’Ela. Nesse momento, a Shechina [Divindade] ilumina numa grande correcção, e então cumpre-se: “Tu és completamente formosa, minha esposa”, não permanecendo n’Ela qualquer imperfeição, pois, pela força da Arvut [garantia mútua], cada um corrige pelo outro e, desse modo, tudo fica corrigido.