Lição 2: Vocês Fizeram-me

Artigo da lição: Rabash, Artigo Nº 25, 1985 - "Em Todas as Coisas, Devemos Distinguir Entre a Luz e o Kli [vaso]"

Excertos Adicionais em preparação para a Lição 2

1. RABASH, Carta Nº 76

“Se mantiverem os Meus estatutos e cumprirem os Meus mandamentos para os fazer.” O sagrado Zohar pergunta: “Uma vez que já disse manter’ e ‘cumprir’, porque também ‘fazer’?” Responde: “Aquele que cumpre as Mitzvot da Torá e anda pelos Seus caminhos, é como se O tivesse feito no Alto. O Criador disse: ‘como se ele Me tivesse feito’. Este é o significado de ‘para os fazer’, como se Me tivessem feito.”

O Zohar interpreta em BeHukotai: “‘E cumpri-los’, não o pronunciem Otam [eles], mas Attem [vocês]”, como se os tivessem feito. Ele interpreta no Sulam [Comentário da Escada sobre O Zohar] que, pela necessidade que os inferiores têm do Criador para os preencher, o inferior alcança o Doador ao receber abundância do superior. Mas se o recetor não recebe nada do Doador, como sabe que existe um Doador? Isto chama-se: “Pelas Tuas ações, Te conhecemos.”

Está escrito: “Aquele que cumpre as Mitzvot da Torá e anda nos Seus caminhos, é como se O tivesse feito no Alto. O Criador disse: ‘como se Me tivesse feito’. E eles determinaram-no. Por isso, “E cumpri-los”, enquanto estatuto e decreto, que são ZA e Malchut.” Isto significa que, ao cumprir as Mitzvot da Torá e andar nos Seus caminhos, a pessoa provoca na raiz da sua alma que a Malchut acima funcione em forma de doação, como ZA. Isto é chamado “unificação”. Por conseguinte, o significado de “e cumpri-los” é a intenção de realizar esta unificação de ZA e Malchut, chamada “estatuto” e “decreto”. E isto também se chama “a unificação do Criador e da Sua Shechina”. Este é o trabalho que os seres criados devem fazer.

Portanto o significado é que, sendo dois nomes, as criaturas devem realizar a unificação, para que se torne um. Quando todas as criações alcançarem a sua plenitude, ou seja, quando todas estiverem corrigidas na raiz das suas almas, cumprir-se-á o versículo: “Naquele dia o Senhor será Um e o Seu nome, Um.” Este é o trabalho de que está escrito: “E cumpri-los.”.

O estudo da Torá e o cumprimento das Mitzvot visam principalmente atrair a revelação da luz da Sua Face para baixo. Isto considera-se “a luz nela contida reforma-o”, que surge através da escolha, e quando se trabalha em Lishma. Nesse momento cumpre-se o que disse o Rabino Meir: “Os segredos da Torá revelam-se a quem estuda a Torá Lishma.” Isto considera-se o Seu Reino a aparecer abaixo, e este é o significado de “cumpri-los”, como se estivessem a fazer-Me.

Está escrito “e cumpri-los”, pois começamos com ação e terminamos com ação, mas há um discernimento intermédio, ou seja, antes de ser recompensado com vasos de doação ou depois de ser recompensado com vasos de doação. Isto significa que através das ações ele é recompensado com Kelim [Vasos], e depois, através das ações, é recompensado com a luz. Isto é chamado “para que sejam sábios em tudo o que fizerem”, ou seja, que depois é recompensado com “Aprendam e conheçam-Me”.

Quando o Templo foi destruído, está escrito: “E façam-Me um Templo e Eu habitarei entre eles.” Isto refere-se ao ponto no coração, que deve ser um Templo onde habita a luz do Criador, como está escrito: “E habitarei entre deles”. Por isso, deve esforçar-se por construir a sua estrutura de Kedusha [santidade], e a estrutura deve ser qualificada, para que entre nela a abundância superior, chamada “abundância doada do Doador ao recetor”. Porém, segundo a regra, deve haver equivalência de forma entre o Doador e o recetor, pelo que também o recetor deve ter a intenção de doar como o Doador.

Isto chama-se “ação”, como está escrito: “Façam-Me um Templo”, onde o atuar se aplica ao Kli [vaso] e não à luz, pois a luz pertence ao Criador e só a ação pertence aos seres criados.

As luzes superiores já estão preparadas para a pessoa, como em “Mais do que o bezerro quer mamar, a vaca quer amamentar”, e tudo o que precisamos é de um Kli [vaso]. Após o Tzimtzum [restrição], este Kli chama-se Masach [Tela] e Ohr Hozer [Luz Refletida], e é isto que liga o superior ao inferior. Ou seja, através disto, o inferior liga-se ao superior.

Quando esta ligação não existe, o inferior não pode ver o superior, e o superior considera-se inexistente do ponto de vista do inferior. Por isso, na medida em que a pessoa começa a trabalhar pelo benefício Criador, nessa medida adquire ligação com a luz superior. E pela medida da sua ligação, assim é a medida da sua realização espiritual.

Baal HaSulam diz que o lugar onde o Criador se revela se chama Shechina, e o Criador chama-se Shochen. Porém, quando é chamado Shochen? Quando há alguém que alcança o Shochen. Nesse momento diz-se que Shochen e Shechina não são duas coisas, mas uma. Ou seja, o Shochen chama-se “luz sem Kli [vaso]”, e a Shechina é o lugar onde o Criador se revela. Portanto tudo o que existe no lugar onde o Criador se revela é o Criador, e nada mais. Porém, existe luz e Kli [Vaso], ou seja, há um Kli que alcança a luz.

Portanto, o lugar onde o Criador escolheu colocar o Seu nome é como aprendemos, que precisamos de corrigir os nossos Kelim [Vasos] de receção para funcionarem na forma de doação de contentamento ao Criador. Este é o significado de equivalência de forma. Então, nesse lugar, o nome do Criador aparece.

Sabemos que “Toda a terra está plena da Sua glória”. Isto é o que cada pessoa deve acreditar, como está escrito: “Eu preencho os céus e a terra.” Porém, o Criador fez uma ocultação para que não O possamos ver, para haver um lugar para a escolha, e então há um lugar para a fé — para acreditar que o Criador “preenche todos os mundos e abrange todos os mundos”. E depois de a pessoa se envolver com Torá e Mitzvot e manter o mandamento da escolha, o Criador revela-Se-lhe, e então vê que o Criador é o governante do mundo.

Assim, nesse momento a pessoa faz o rei que reinará sobre ela. Ou seja, a pessoa sente que o Criador é o governante do mundo, e isto considera-se como a pessoa fazer o Criador rei sobre ela. Enquanto não chegar a tal sentimento, o Reino do Criador está oculto. Por isso dizemos: “Naquele dia, o Senhor será Um e o Seu nome, ‘Um’.” Ou seja, a glória do Seu reino aparecerá sobre nós.

10. Baal HaSulam, Shamati, Artigo Nº 57, "Vai aproximá-lo do Seu Desejo"

Devemos suscitar um desejo do Alto para que a doação se realize abaixo.

Não basta que tenhamos um desejo; é também necessário haver uma boa vontade por parte do Doador. Embora no Alto exista um desejo geral de fazer o bem às Suas criaturas, Ele ainda assim aguarda que o nosso desejo desperte o Seu desejo.

Por conseguinte, se não conseguimos despertar o Seu desejo, isso é um sinal de que o desejo por parte do recetor ainda não está completo.