UM REVOLUCIONÁRIO
Claro que o maior revolucionário era o próprio RABASH. Ele estava entusiasmado, inspirado. Há muito tempo que não o via assim. Era como um segundo nascimento para ele. Durante muitos anos, ele sonhara em ter novos alunos jovens, na faixa dos 25-30 anos. E ali estavam eles, finalmente.
Imagine, caro leitor. Um RABASH de 77 anos, que viveu toda a sua vida numa comunidade judaica ortodoxa em Bnei Brak, com todas as suas restrições e proibições, ousou aceitar como alunos um grupo de “pagãos” seculares de Telavive. Mas RABASH não se importava. Ele não cedeu às ameaças, não “ouviu” as exigências categóricas do seu círculo próximo para recusá-los como alunos. Ele aceitou-os!
E a resistência era enorme. Enorme! Familiares, amigos e conhecidos exigiam que ele recusasse. Não passava um dia sem que alguns “bem-intencionados” (claramente enviados por outra parte!) aparecessem à porta de RABASH e lhe pedissem para reconsiderar a sua decisão, insistindo que ele recusasse esses alunos, custasse o que custasse.
Bnei Brak não os queria. Mas RABASH não cedeu.
Ele era um homem de uma força interior notável. E, para ele, qualquer pessoa que quisesse estudar a sabedoria da Cabala estava acima de todas as outras.
Eu testemunhei-o a tomar esta decisão por si próprio. Ele não ponderou o que aconteceria, o que os outros pensariam ou diriam. Ele recebeu um grupo de jovens alunos — só isso importava!
RABASH estava a fazer o que nenhum outro cabalista fizera antes. Ele pretendia uma revelação.

ERAM TEMPOS ASSIM...
Vivíamos numa era que não era simples para a Cabala. A sabedoria ainda não tinha sido aceite pelo público. As pessoas ainda temiam todo o tipo de rumores e mitos, e não queriam tocar nela.
Algumas pessoas até cobriam o rosto ao passar pelo nosso edifício, com medo de ler acidentalmente a placa, “ARI-Ashlag”.
Nenhuma livraria ou sinagoga aceitava cópias do Livro do Zohar com os comentários de Baal HaSulam. Nem mesmo de graça.
Lembro-me de carregar o meu carro com esses livros e conduzir para todo o lado com eles. Era recebido com recusa todas as vezes. “Não temos espaço para eles”, diziam. Eu apontava para todas as prateleiras vazias. “Estes livros não podem ser mantidos à vista do público.” Uma vez, depois de finalmente conseguir que um lugar os aceitasse, estava prestes a correr de volta para RABASH e dizer-lhe que alguém queria O Zohar! Estava nas nuvens, como se tivesse recebido um presente com que sonhara toda a minha vida. Mas antes que pudesse chegar ao meu carro, o dono saiu a correr com o meu pacote de livros e disse que mudara de ideias.
Eram tempos assim que vivíamos! Hoje, a Cabala está em cada esquina, com uma abundância de materiais disponíveis online. Mas naquela altura, apenas mencionar a palavra fazia com que fosses evitado.
Por volta de 1977-1978, antes de encontrar RABASH, conduzi até uma pequena livraria numa cave em Jerusalém, chamada Kikar ha-Shabbat [Praça do Shabat], que vendia livros de Cabala. O dono, um homem idoso, tinha preços exorbitantes, tão altos quanto 100-150 dólares por livro, numa época em que a maioria dos outros livros custava no máximo 3-4 dólares. Comprei a Árvore da Vida do ARI por 300 dólares. Quando lhe perguntei sobre os preços astronómicos, ele respondeu honestamente que ninguém comprava esses livros por medo. E como ele não podia encomendá-los em grande quantidade, era forçado a vendê-los individualmente a dez vezes o preço.
Levou muito tempo para que esta mudança de atitude acontecesse.
Uma vez, após cerca de três anos a estudar com RABASH, precisei de fazer uma cópia de uma chave, então entrei numa loja de ferragens em Bnei Brak. Ao entregar a chave ao lojista, observei a sua expressão mudar.
O homem ficou pálido como um fantasma e recuou de mim, com as mãos trémulas esticadas como se estivesse a afastar-me. Fiquei perplexo, mas então ele murmurou: “Por favor, imploro-lhe, guarde essa... coisa!” Ele apontava para o livro que eu automaticamente colocara no balcão. Era a Árvore da Vida do ARI.
Percebendo imediatamente por que ele estava tão aterrorizado, agarrei o livro, pedi desculpa e até saí da loja para não lhe causar ansiedade. A propósito, ele fez a chave para mim muito rapidamente.
Sim, eram tempos assim, há apenas quatro décadas.
Eram tempos assim. E ainda assim, quando levei a RABASH 40 jovens de fora, ele aceitou-os como alunos.

SEM COMPROMISSOS
Ele queria muito que eles ficassem. Era o seu sonho! Mas não estava disposto a fazer concessões, pois tratava-se de trabalho espiritual.
Desde o início, pediu-me que lhes falasse sobre o dízimo. (1)
Fiquei nervoso e tentei dissuadi-lo. “Rebe”, disse eu, “falar a um tipo secular de Telavive sobre o dízimo no segundo dia é o mesmo que dizer-lhe para sair agora.”
Mas RABASH foi inabalável. Insistiu que eu os informasse disso.
Ele não precisava do dinheiro deles. Simplesmente, não conseguia imaginar como alguém poderia estudar Cabala sem separar um décimo. Para ele, essa era a parte da alma impossível de corrigir, então como não a separar?!
Com os joelhos a tremer, falei-lhes. “Pessoal, esta tradição remonta à antiguidade. Aqueles que vieram verdadeiramente para o progresso espiritual não têm escolha senão aceitá-la.” Não sabia o que esperar como resposta, mas a última coisa que esperava era um acordo silencioso. Para mim, isso foi mais uma prova de que, quando se trata de espiritualidade, a lógica corpórea sai pela janela. Eles claramente sentiam onde estavam e quem estava diante deles. Então, não resistiram nem por um segundo.
Mas RABASH tinha outro teste reservado para eles.
Ele disse-me: “Não posso ensinar homens solteiros.” Aqui, falhei o teste mais uma vez. Pensei que, com certeza, eles não aceitariam. De maneira nenhuma um jovem de Telavive entregaria voluntariamente a sua liberdade. Impossível!
Claro que, para RABASH, essa era mais uma condição essencial para o progresso de um aluno — estar firmemente ligado à “terra”. Ou seja, ter trabalho e ser casado com filhos... Baal HaSulam não permitiu que RABASH assistisse às suas aulas até que ele se casasse.
Eu sabia de tudo isso, mas achava que os tempos eram diferentes agora, e também as almas, com almas mais baixas tendo descido ao mundo. Estava absolutamente certo de que a condição do casamento seria um obstáculo intransponível. Mas falei-lhes. Eles ouviram. E concordaram.
A partir daquele dia, os casamentos sucederam-se rapidamente.
Um após o outro! Às vezes, tínhamos dois casamentos por semana. Assim, todos se casaram. E quando todos começaram a vestir-se segundo a “moda local” por respeito às tradições de Bnei Brak, percebi finalmente que novos tempos tinham chegado.

DEZENAS
E, de facto, a vida realmente descolou a partir daí.
Este novo Hissaron (2) exigia realização. Os novos alunos absorviam avidamente o material das aulas que RABASH ensinava, devorando os livros e descobrindo a verdadeira sabedoria.
RABASH dividiu-os em grupos. Lembro-me de ele me pedir para ler os nomes deles e contar algo sobre cada um, como a sua personalidade e há quanto tempo estudava. Não havia nada de formal nisso — qualquer decisão que ele tomava era profundamente pensada.
Ele dividiu-os em três grupos, as chamadas “dezenas”, apesar de cada uma ter 15-16 membros. (Ele designou-me para uma dezena de apenas 6 — foi decisão dele.) Cada dezena tinha o seu próprio organizador. Além disso, RABASH iniciou reuniões regulares de amigos, para as quais todos se preparavam com grande cuidado.

VIVIA NELE
Enquanto passeávamos no parque numa manhã, RABASH disse-me:
“Precisas de falar com eles antes da reunião de amigos. Fala-lhes sobre o que é, por que o fazemos, como precisamos de nos organizar juntos.”
Eu objetei.
“Mas eu não sei como nos organizamos. Isso alguma vez me foi ensinado? Quando fazemos estes passeios no parque, falamos de outras coisas. Posso falar com eles sobre o trabalho interior, até certo ponto, sobre o que experienciei ou sobre coisas que ouvi de ti. Mas não sei nada sobre organizar um grupo espiritual. Receio que seja apenas conversa vazia.”
Diante disso, ele mergulhou em pensamentos profundos. Então, acrescentei:
“Talvez possas escrever algo?! E eu falarei sobre isso?”
De onde me veio tal pensamento abençoado? Claro que sabemos a origem. E quão oportuno foi! Ainda me lembro do olhar que ele me lançou então... Estávamos mesmo ao lado de um banco no parque Ganey Yehoshua. (3) Até hoje, consigo encontrar esse banco de olhos fechados. RABASH sentou-se no banco e tirou uma caneta. Outra coisa que ele sempre tinha consigo era um pequeno bloco de notas para anotar listas de compras e afins. Ele começou a girar o bloco na mão, tão pequeno que mal se podia escrever algo de substância nele.
Percebi então que era o destino. Não podia deixar a oportunidade escapar. Então, tirei um maço de cigarros, desdobrei-o, retirei o papel de embrulho e virei-o com o lado branco para cima, depois coloquei-o sobre o livro, O Portão das Intenções, e entreguei-o a RABASH.
Lembro-me de tudo até ao mais ínfimo detalhe precisamente porque esses momentos foram os mais importantes da minha vida. E não só da minha. Diria que esse momento marcou o início de uma nova era.
RABASH pensou por um momento, literalmente um momento. E então começou a escrever. “Reunimo-nos aqui para estabelecer uma sociedade para todos os que desejam seguir o caminho e o método de Baal HaSulam, o caminho pelo qual se sobem os degraus do homem e não se permanece como animal…” (4)
Ele continuou a escrever sem parar enquanto eu olhava por cima do seu ombro e lia... Todas as perguntas começaram a formar-se automaticamente na minha cabeça, perguntas que seriam intensamente examinadas antes da reunião de amigos. O que significa “reunir”? O que é este “método de Baal HaSulam”? O que é o “nivel de homem”?
Entretanto, ele continuava a escrever. “E é por isso que nos reunimos aqui — para estabelecer uma sociedade onde cada um de nós siga o espírito de doação ao Criador.”

PREPARAR PARA O LANÇAMENTO
Os primeiros artigos de RABASH sobre o grupo nasceram em papel de embrulho.
Viviam dentro dele, à espera da oportunidade de transbordar.
Durante muitos anos, RABASH ensinara numa pequena sala na periferia de Bnei Brak, guardando estes tesouros no seu interior enquanto preparava mentalmente estes artigos, mas ainda não os passara ao papel. Agora chegara o momento de os manifestar, e eu tornei-me, sem o saber, uma testemunha e iniciador involuntário disso. Mas o que mais me chocou foi que aqueles artigos eram sobre o grupo!
Perguntava-me continuamente um ponto em particular. Como podia um homem que nunca tivera realmente um grupo ter uma sensação tão aguda da sua necessidade? Tal convicção de que só o grupo pode levar alguém ao contacto com o Criador?
Como era possível olhar para todos os desenhos, diagramas e mundos no Estudo das Dez Sefirot e discernir por detrás deles tal importância dos amigos e do grupo?! Isso não esperava de todo. Ainda assim, RABASH persistiu.
«...Por que substância pode alguém ser levado a adquirir uma nova qualidade que deve doar, e que a receção para seu próprio benefício é defeituosa? Isto é contra a natureza! ...Assim, há apenas um conselho: Se vários indivíduos se reunirem com a força de que vale a pena abandonar o amor-próprio, mas sem o poder e a importância suficientes da doação para se tornarem independentes, sem ajuda externa, se estes indivíduos se anularem uns perante os outros...» (5)
Hoje compreendo que esta explosão fermentara não só ao longo da sua vida, mas também através de todas as nossas caminhadas, conversas, escrutínios, perguntas que ele evocara em mim, estados que eu experienciara e partilhara com ele. Perguntar-lhe-ia o que se passava comigo, como deveria relacionar-me com isso, qual deveria ser a minha reação? E ele respondia.
Muitas vezes, ao ler estes artigos eu mesmo ou com os meus alunos, reconhecia subitamente a situação que dera origem a um artigo particular, ou recordava a nossa conversa no parque a discutir exatamente isso.
Partilhava com RABASH o que sentira na lição ou o que acontecera no grupo, e pedia o seu conselho.
E ele dava-mo. Agora vejo estas explicações dele nestes artigos.
Às vezes, os meus alunos dizem-me: “Se ao menos houvesse vídeo das suas lições com ele, seríamos hoje muito mais ricos por isso.”
Mas não, RABASH não o teria permitido. O vídeo não era para ele. Livros e artigos, agora esses eram um mundo muito familiar para ele. O seu pai escrevera toda a vida, tal como todos os grandes cabalistas ao longo das gerações. RABASH sentia as raízes espirituais exaltadas dos materiais escritos.
Quem melhor do que ele saberia o significado das letras? Das letras escritas em particular. A combinação de forças e vetores. Estas letras ressoavam dentro dele, combinando-se em palavras, e ele derramava-nos informação inestimável nos seus artigos.
Está escrito: “O Criador fez o mundo com letras.” RABASH criou um mundo tal como o Criador o fizera, insuflando em tudo o que escreveu o seu vasto desejo de levar o mundo à doação, ao Criador.

ASSIM COMEÇOU!
No início da semana seguinte, pedi um artigo para o próximo “encontro de amigos”. Desta vez fui mais esperto e vim preparado com uma pasta de papel. Ele não resistiu — queria escrever.
Produzia um novo artigo todas as semanas.
Primeiro, discutia algum tema comigo, depois seguia a sua intuição, que nunca o enganava. Sentia tudo, todos, pois ele próprio passara por tudo e absorvera todas as dores e tribulações humanas. É por isso que ouço tão frequentemente de pessoas que leem os seus artigos: “Isto é sobre mim! Como soube ele?”
Ele sabia!
Um dia, logo no início dos meus estudos, caminhávamos pela rua e comecei a falar de alguma injustiça.
“Há tanto mal no mundo!”
“Como é mal?!”, respondeu ele.
“Ora, vamos lá”, disse eu. “Assassínio, roubo, violência. O mundo está cheio de coisas tão vis.”
Ainda a caminhar, fez um comentário casual.
“Vivi tudo isso.”
Parei, atónito, e perguntei-lhe.
“O que viveu exatamente?”
“Vivi como ladrão e assassino. E pior.”
Olhei para ele, avaliando-o involuntariamente. Diante de mim estava um homem idoso de pequena estatura, que trabalhara a maior parte da vida como operário manual e habitara numa comunidade religiosa, na sombra de Baal HaSulam. No entanto, aqui estava ele a dizer-me que passara por tudo na vida. Olha-se para ele e não se pode deixar de pensar: O que terá visto além do seu próprio mundo, nunca tendo saído da sua comunidade, nunca tendo conhecido ninguém... Ele reconheceu aquele olhar meu, mas não prosseguiu com explicações.
Só mais tarde compreendi quão primitivos tinham sido os meus pensamentos e comparações. Que era eu quem nada vira, apesar das minhas extensas viagens e toda a minha educação, tendo estudado bio-cibernética e lido uma quantidade imensa de literatura. Mas RABASH vira.
Revelara dentro de si tal nível de ego que de facto vivera tudo isso. Fora ladrão, assassino e violador. Todas as coisas piores e mais terríveis neste mundo — descobrira-as todas dentro de si.
Mais tarde explicaria-me que uma pessoa que realiza verdadeiramente o trabalho espiritual descobre toda a humanidade dentro de si. Aceita todos os crimes, iniquidades e pecados dos outros como seus próprios.
“Deves ver diante de ti toda a alma comum”, diria ele. “E, vendo os defeitos do mundo, não tens direito a parar. Deves participar na correção. Deves sentir-te como o pecador, o ladrão, o assassino. Para ‘desenterrar’ o juiz dentro de ti, independentemente do teu crime. E assim invocar o Criador para te julgar e corrigir. Se alcançares tal estado, isso significa que resolviste o problema. É isso que deves fazer todas as vezes.”
RABASH pegou em todas estas sensações, discernimentos e descobertas, e incluiu-as nos seus artigos. É isso que os torna inestimáveis.

COMPRAR UMA MÁQUINA DE ESCREVER
Quando vi que RABASH não ia parar, persuadi-o a comprar uma máquina de escrever, argumentando que a sua caligrafia não era muito clara. Ele concordou prontamente.
Dirigimo-nos a uma loja em Telavive. RABASH experimentou pessoalmente todas as máquinas de escrever, comportando-se como uma criança numa confeitaria. E no momento em que regressámos, sentou-se e começou a datilografar. A partir desse instante, o nosso horário ficou fixado.
Logo após as nossas caminhadas no parque, regressávamos a casa, eu preparava-lhe café, e ele subia ao seu apartamento e começava a escrever. Eu ficava no andar de baixo, onde era escuro e fresco, e lia enquanto esperava.
Ouvia o início do clac-clac-clac rítmico da máquina de escrever. Ainda agora, ao escrever estas palavras, consigo ouvi-lo. Às vezes ouço-o enquanto leio os artigos. Não há música mais bela aos meus ouvidos do que esta “música” cabalística de RABASH: clac-clac-clac...
RABASH datilografava com um dedo, corrigindo cuidadosamente os erros com corretor branco. Era um verdadeiro processo para ele, e entregava-se-lhe por completo. Seguía praticamente cada palavra com uma vírgula, como se para transmitir o seu estado, indicando que cada palavra tinha um propósito, que precisava de ser compreendida e sentida até ao fundo, em vez de apressar a leitura. Assim, levava-lhe uma semana produzir um artigo de sete a oito páginas.
Passado algum tempo, compramos uma máquina de escrever elétrica, e RABASH entrou verdadeiramente em ritmo. Nem uma vez alterou o seu horário. Com tudo o que acumulara ao longo dos anos, não podia permitir pausas. Tinha pressa.

CONHECER A PRÓPRIA ALMA
Passou algum tempo, e começámos a ler estes artigos em grupo no início da lição. A leitura levava uma hora a uma hora e meia. RABASH escutava de olhos fechados, com a cabeça inclinada para trás.
Importava-se não só com as opiniões dos seus alunos, mas também com as das nossas esposas. Ao terminar um artigo, nunca deixava de mencionar: “Não te esqueças de o distribuir às mulheres.” Era uma das minhas tarefas fazer cópias dos artigos e distribuí-los entre as mulheres através da minha esposa. A pergunta seguinte de RABASH era: “Bem, o que disseram elas sobre o artigo?” Valorizava a opinião delas, provavelmente ainda mais do que a dos homens. E assim, uma vez por mês produzia um artigo baseado precisamente nas perguntas das mulheres.
Hoje, quase 40 anos depois, consigo ver as mudanças que os artigos de RABASH provocaram em mim, nos seus alunos, em todos os que o rodeavam.
Embora inicialmente os artigos parecessem mal escritos ou agramaticais, com partes que pareciam desconexas e incoerentes, isso era apenas porque não víamos a trajetória precisa das forças da alma, que evolui precisamente ao longo dessa trajetória. Não conhecíamos a nossa própria alma. Mas RABASH conhecia-a.
E os artigos cumpriram o seu papel. Comecei a testemunhar milagres em primeira mão. Numa ocasião, enquanto líamos um artigo, uma porta abriu-se subitamente e um estranho entrou na sala de estudo, serviu-se de uma chávena de café e sentou-se sem pestanejar. Não passaram dez minutos quando a porta se abriu novamente. Outro estranho entrou e fizeram exatamente o mesmo. Vendo o meu espanto, RABASH inclinou-se e sussurrou: “O primeiro homem está ausente há 10 anos, e o outro há 15…”
À medida que começávamos a ler os artigos, antigos alunos de RABASH que tinham abandonado o caminho anos antes começaram subitamente a regressar, como se ouvissem o seu chamamento. E comportavam-se de forma perfeitamente natural, como se tivessem saído para um cigarro rápido ou uma pausa de um dia em vez de uma ausência de 10-15 anos.
E tudo porque estes artigos eram o “manuscrito” da alma do homem.
O que anseia a alma? Cuidar dos outros. E RABASH cuidava de todos.

CUIDAR DOS OUTROS
RABASH diria-me: “Se queres escapar às trevas, começa a cuidar dos outros.” Esta era a sua oração.
Vi isso em primeira mão em em 1982, durante a guerra do Líbano. RABASH ligava o rádio no início de cada hora para obter obter as últimas notícias, independentemente de onde estivesse: em casa, no carro ou mesmo durante uma lição. Não se interessava por comentários, mas apenas pelos desenvolvimentos no terreno.
Não largava o rádio enquanto durasse a guerra no Líbano.
Tudo isso parecia bastante peculiar aos estranhos ocasionais que apareciam na lição. Como era possível que ele interrompesse a lição sobre a Torá, no meio do estudo de coisas tão exaltadas, para ouvir as notícias?!
Lembro-me até de um dos Haredim [judeus ultraortodoxos] descarregar a sua raiva sobre RABASH. “Como pode ser isto? Não devemos ouvir rádio de todo, quanto mais parar a lição para isso!”
RABASH deu a seguinte resposta: “Se os teus próprios filhos estivessem na linha da frente, preocupar-te-ias com o que se passa lá?! Tenho a certeza de que o teu coração estaria lá! Mas mas claro! Ligarias o rádio e escutarias porque sentirias que é aí que está o teu destino. Agora, todo o nosso exército está lá, e eles são todos meus filhos. E sinto grande angústia e preocupação por eles.”
Isso foi uma boa lição para mim. Compreendi como um cabalista fomenta um afeto especial pelo seu povo, como sofre e tenta estar com o povo em todas as suas aflições, em todas as provações e tribulações que lhes possam sobrevir. (6)

INESPEDADAMENTE, O ZOHAR
Era setembro de 1983. Era noite e eu corria para algum lado por uma rua em Bnei Brak. De repente, os meus olhos captaram um cartaz na parede: «Ashlag morreu.» Congelei, com os joelhos a fraquejar. Qual Ashlag?! Corri para a parede e li o primeiro nome: Shlomo. Compreendi então quem morrera: Shlomo Benyamin Ashlag, o irmão mais novo de RABASH.
Corri para casa de RABASH e encontrei-o sentado à secretária. Da soleira da porta, perguntei-lhe o que íamos fazer, esperando que respondesse: “Vamos sentar-nos em Shiva.”
A resposta dele foi diferente. “Não vamos a lado nenhum. Vamos ficar aqui e estudar.”
Isso marcou o início de um período extraordinário de sete dias que viraria todo o mundo de pernas para o ar.
Durante sete dias seguidos, estivemos sozinhos. Ninguém veio ter com RABASH, e não fomos a lado nenhum. Ele revelou-me o que nunca tínhamos estudado em grupo antes: Introdução ao Livro do Zohar por RASHBI [Rabbi Shimon Bar Yochai], também conhecido como a coroa (Keter (7)) do Livro do Zohar.
RABASH disse: “Se este livro for revelado a alguém, todo o Zohar lhe será revelado.” Foi decisão dele estudar especificamente esta introdução. E assim abriu o livro e começou a explicar.
Estes sete dias foram fora deste mundo! Não era que RABASH explicasse mais do que o habitual, não. Não mudou o seu método habitual, enfatizando constantemente a importância de fazer o esforço para manter a intenção, especialmente com O Zohar sendo a Segula (8)... Mas a atmosfera que criou era tal que eu temia perder uma única palavra.
Isso não é algo que se possa transmitir num livro. Enquanto ali estava sentado, de boca aberta, sentia-me a “amadurecer”. Como um fruto, até então verde e inútil, finalmente a receber solo fertilizado, nutrição da chuva e um pouco de sol. Ainda não se compreende exatamente o que está a acontecer, mas sente-se que se está a transformar. E está-se pronto a renunciar à comida e ao sono, a sacrificar tudo por este caminho essencial a que RABASH e O Livro do Zohar o levaram...
“Naquele salão, estão escondidos vastos tesouros, empilhados uns sobre os outros. Naquele salão há portas bem fechadas, selando o acesso à luz. E há 50 delas…”
RABASH explicou: “As portas referem-se ao vaso, o desejo de receber a luz.”
“Nessas portas, há uma fechadura e um lugar estreito onde encaixar a chave.”
Ver a fechadura nas portas é compreender que a luz só pode ser recebida mediante doação. E quando se tenta doar, compreende-se quão estreito é realmente este lugar, como o buraco de uma agulha. E que chegar a esta fechadura, esta entrada para a espiritualidade, está longe de ser simples. Deve-se chegar mesmo até ela, sem desviar nem um centímetro, e encaixar a chave no buraco... A chave é a nossa intenção, e abrir a fechadura refere-se a cumprir o mandamento — dar contentamento ao Criador.
Na sua época, RABASH tomara notas das explicações de Baal HaSulam. Essas notas tornaram-se a base para Shamati.
Ao longo destes sete dias, tentei tomar notas das explicações de RABASH, e essas notas tornaram-se o meu oitavo livro, O Zohar: anotações ao comentário de Ashlag. Não tenho qualquer presença nesse livro. Esforcei-me ao máximo por não adicionar nada de mim. O livro contém apenas RASHBI e RABASH.
Foi assim que passámos aqueles inesquecíveis sete dias. E quando terminaram, RABASH disse: “Agora preciso de algum tempo sozinho.”
E partiu para Tiberíades.

1 O dízimo refere-se à prática tradicional de doar um décimo do ordenado para fins espirituais, considerada essencial no estudo da Cabala para a correção da alma.
2 Hissaron, em hebraico, refere-se a um “desejo” ou “carência” espiritual que impulsiona o progresso na Cabala.
3 Ganey Yehoshua é um parque em Telavive, conhecido como um local de reflexão e tranquilidade.
4 RABASH, “O Propósito da Sociedade (1)”, Os Escritos de RABASH, Vol. 2, p. 9.
5 RABASH, “Amor aos Amigos”, Os Escritos RABASH, Vol. 2, p. 23.
6 Nos artigos, O Arvut [Garantia Mútua] e Matan Torah [A Entrega da Torá], Baal HaSulam escreve que quanto mais alguém evolui, mais começa a sentir preocupação não por si próprio mas pela sua família, e depois pelos seus parentes, a sua comunidade, o seu país, e finalmente pelo mundo inteiro. Isso decorre da compreensão interior de que somos todos um organismo.
7 Keter (Heb. “coroa”) é o primeiro, e o mais elevado, das 10 Sefirot na Cabala.
8 Segula — remédio especial ou poder — refere-se às obras dos cabalistas graças às quais se pode unir a humanidade, o grupo e o Criador num único todo. A sua unificação só é possível desde que se utilize corretamente o sistema dentro do qual existem.