68. A Conexão do Homem às Sefirot
Eu ouvi em 12 de Adar, 17 de Fevereiro de 1943
Antes do pecado de Adam HaRishon:
- O seu Guf [corpo] era de Bina de Malchut de Malchut de Assiya,
- E possuía NRN de Beria e NRN de Atzilut.
Após o pecado, o seu Guf [corpo] caiu na categoria da ‘pele da serpente’, que é a Klipa [casca, pele] da Behina Dalet, chamada “o pó deste mundo”. Revestido no seu interior está o Guf [corpo] interno da Klipat Noga, que é metade bom e metade mau. E todas as boas ações que realiza são apenas com o seu Guf [corpo] de Noga. Através do envolvimento na Torá e nas Mitzvot, ele faz com que este Guf [corpo] volte a ser inteiramente bom, e o Guf da ‘pele da serpente’ afasta-se dele. Nesse momento, é recompensado com NRN de Kedusha, de acordo com as suas ações.
A conexão do NRN do homem às Sefirot:
A essência do NRN do homem provém da Behina de Malchut das três Sefirot, Bina e ZON, em cada um dos mundos de ABYA. Se for recompensado com o NRN de Nefesh, recebe das três Behinot de Malchut de Bina e ZON de Assiya. Se for recompensado com NRN de Ruach, recebe das três Behinot de Malchut de Bina e ZON de Yetzira. Se for recompensado com NRN de Neshama, recebe das três Behinot de Malchut de Bina e ZON de Beria. E se for recompensado com NRN de Haya, recebe das três Behinot de Malchut de Bina e ZON de Atzilut.
E foi isto que os nossos sábios disseram, que a pessoa pensa apenas a partir dos pensamentos do seu coração, sendo que todo o corpo é considerado como o “coração”. Embora o homem seja composto por quatro Behinot de inanimado, vegetativo, animal e falante, todas elas estão registadas no coração.
Como, após o pecado, o Guf de Adam HaRishon caiu na ‘pele da serpente’, que é a Klipa da Behina Dalet, chamada “o pó deste mundo”, então, quando raciocina, todos os seus pensamentos provêm do coração, ou seja, do seu Guf [corpo] da Behina da ‘pele da serpente’.
Quando se fortalece através do seu envolvimento na Torá e nas Mitzvot, que é o único remédio, se a sua intenção for a doação de contentamento ao seu Criador, a Torá e as Mitzvot purificam o seu Guf [corpo]. Isto significa que a ‘pele da serpente’ se afasta dele. Então, a ação anterior da Torá e das Mitzvot, chamada “Klipat Noga”, considerada o “Guf [Corpo] interno”, que era metade bom e metade mau, tornou-se agora totalmente bom. Isto significa que alcançou a equivalência de forma.
E então é recompensado com o NRN de Kedusha de acordo com as suas ações. Ou seja, inicialmente obtém o NRN de Nefesh do mundo de Assiya. Depois, ao selecionar todas as Behinot pertencentes ao mundo de Assiya, é recompensado com o NRN de Ruach do mundo de Yetzira, até alcançar o NRN de Haya de Atzilut.
Assim, em cada momento é construída uma estrutura diferente no seu coração: onde anteriormente existia o Guf [corpo] interno de Klipat Noga, que era metade bom e metade mau, esse Guf [corpo] torna-se agora totalmente bom através da purificação que recebeu da Torá e das Mitzvot.
Por conseguinte, quando possuía um Guf [corpo] da ‘pele da serpente’, tinha de pensar e calcular apenas com os pensamentos do seu coração. Isto significa que todos os seus pensamentos se limitavam a satisfazer os desejos aos quais a Klipa o compelia. Não tinha forma de pensar e direcionar intenções senão de acordo com o que se instalava no seu coração, que então estava sob a forma da ‘pele da serpente’, a pior Klipa.
Além disso, quando é recompensado através do seu envolvimento na Torá e nas Mitzvot, mesmo Lo Lishma [não pelo seu benefício], quando pede e suplica ao Criador que o ajude, dedicando-se à Torá e às Mitzvot com a disposição de “Tudo o que a tua mão e força puderem fazer, faz”, e aguarda misericórdia do Alto, para que o Criador o ajude a alcançar Lishma [pelo Seu Benefício], onde toda a recompensa que pede pelo seu esforço é o ser recompensado com trabalhar para proporcionar contentamento ao seu Criador, tal como disseram os nossos sábios: “A luz nela contida, reforma.”
Nesse estado, o corpo da ‘pele da serpente’ purifica-se, ou seja, esse corpo separa-se da pessoa e ela é recompensada com uma estrutura completamente diferente, a estrutura de Nefesh de Assiya. Depois, acrescenta ainda mais até alcançar uma estrutura composta por Nefesh e Ruach de Bina, ZA e Malchut de Atzilut.
Mas mesmo então, não tem possibilidade de pensar outros pensamentos, senão apenas de acordo com o que a estrutura de Kedusha [santidade] dita. Isto significa que não tem lugar para conceber pensamentos contrários à sua própria estrutura, mas deve pensar e agir apenas com a intenção de proporcionar contentamento ao seu Criador, conforme a estrutura de Kedusha exige.
Tudo o que foi dito acima significa que a pessoa não pode corrigir diretamente os seus pensamentos, mas deve apenas direcionar o coração, tornar o seu coração directo ao Criador. E então, todos os seus pensamentos e ações serão naturalmente dirigidos para a doação de contentamento ao seu Criador. Quando corrige o seu coração para que seja um coração e um desejo de Kedusha, então o coração torna-se o Kli [Vaso] onde se pode colocar a luz superior. E quando a luz superior brilha no coração, este acrescenta e o homem acrescenta e completa continuamente.
Agora podemos interpretar as palavras dos nossos sábios: “Grande é o estudo que conduz à ação.” Isto significa que, através da luz da Torá, a pessoa é conduzida à ação, pois “a luz nela contida, reforma”. Isto é chamado de “um ato”, ou seja, a luz da Torá constrói uma nova estrutura no seu coração.
Assim, o Guf [corpo] anterior, que lhe veio da ‘pele da serpente’, separou-se dela e foi recompensada com um Guf [corpo] sagrado. O Guf [corpo] interno, chamado “Klipat Noga”, que era metade bom e metade mau, tornou-se agora completamente bom, e agora tem NRN, que a pessoa alcança através das suas ações, à medida que acrescenta e completa.
Antes de ser recompensada com uma nova estrutura, embora tente purificar o seu coração, este permanece inalterado. Nesse estado, considera-se que ela está na forma de “cumpridores da Sua palavra”. Contudo, devemos saber que o início do trabalho é especificamente na forma de “cumpridores da Sua palavra”.
No entanto, isto não é a completude, pois, nesse estado, a pessoa não consegue purificar os seus pensamentos, nem se pode salvar de pensamentos de transgressão, dado que o seu coração é de um Guf [corpo] de Klipa, e o homem só pensa a partir dos pensamentos do seu coração, e apenas a luz nela contida o reforma. Nesse momento, o Guf [corpo] que separa afasta-se dela, e o Guf [corpo] interno, a Klipat Noga, que era metade mau, torna-se completamente bom. Nesse estado, a Torá conduz a pessoa à ação, através da criação de uma nova estrutura. E isto é chamado de “um ato”.