Capítulo 3.23 – Termos Básicos

Sefirot: As Sefirot são propriedades, revestimentos que o Criador “usa” para aparecer perante as Suas criaturas. Não são as Suas verdadeiras propriedades, e nada podemos dizer sobre elas, pois não podemos compreender o seu significado. Só podemos apreender o que Ele deseja revelar-nos. Consideramos estas propriedades externas como “atributos” ou “Sefirot”.
Sentimos as propriedades do Criador como uma certa Luz que desperta em nós uma sensação única. Nomeamos cada Sefira de acordo com essa sensação. Cada Luz que vem do Criador é uma certa forma ou providência, um sinal que desperta uma resposta específica. De forma geral, todas as formas de Luz que emanam do Criador para nós são denominadas “a Luz da divindade”.
Sente-se a Luz do Criador na medida em que se alcançam correções. Sem uma única propriedade corrigida no homem, não podemos sentir a Luz que vem do Criador, embora, sem saber, ele ainda seja controlado por Ele. Nesse caso, não podemos acreditar que o Criador existe.
Sente-se que a Luz vem do Criador apenas na medida em que os próprios atributos se assemelham aos Dele. Então, começa-se a compreender que as influências do Criador são formas de doação de amor e misericórdia. Mesmo emoções anteriormente “negativas”, como medo e crueldade, serão agora interpretadas dessa forma.
Todas as formas de Luz das Sefirot são sinais monitorizados de como o Criador se relaciona com a Sua Criação. Isso significa que as Sefirot transmitem a governação do Criador à humanidade. Essas formas de Luz, essas Sefirot, são diferentes tipos através dos quais o Criador nos observa e se relaciona connosco. Essas formas dividem-se em dez tipos principais, dez Sefirot.
A sabedoria da Cabala ensina que o Criador se expande às Suas criaturas através das dez Sefirot. É por isso que o livro fundamental da Cabala é intitulado “O Estudo das Dez Sefirot”.
Existem dez formas (Sefirot) nas quais a Luz emana do Criador. Essas formas geram a Criação. A vasta variedade de criaturas na Criação provém de várias combinações das propriedades dessas dez Sefirot, pois essas combinações criam dez Sefirot internas em cada Sefira. Dentro destas, há outras dez Sefirot, e assim por diante, indefinidamente.
Cada propriedade na Criação deriva das propriedades contidas nessas dez Sefirot. Essa é a razão das diferenças entre as pessoas. Os vários ramos da Criação estão interligados e, assim, criam novos ramos. Portanto, é possível comparar a Criação a uma árvore que tem uma raiz. Esta é a fonte, enquanto o tronco, os ramos e as folhas são uma réplica da raiz.
De facto, tudo o que acontece na raiz ocorrerá posteriormente nos ramos. Não pode haver um acontecimento nos ramos que não ocorra primeiro na raiz.

Tzimtzum [Restrição]: A Tzimtzum [Restrição] é a lei da Criação. Ela estabelece que as criaturas não foram criadas perfeitas, mas com um certo defeito. A perfeição é uma correspondência completa (identidade) entre cada criatura e o Criador.
O Olam [Mundo] de Ein Sof [Infinito], a forma coletiva da criação, que é o início de tudo, foi criado perfeito pelo Criador. Mas essa perfeição está oculta das criaturas. Elas devem descobri-la gradualmente, de acordo com os seus desejos individuais.
Portanto, embora a Criação seja completa, eterna e em total perfeição, não se pode senti-la inicialmente, mas apenas quando se mudam os próprios atributos para corresponder aos das Sefirot, a Luz. Então, começa-se a sentir a realidade verdadeira, chamada “o mundo vindouro”.
Toda a Criação é feita de tal forma que é compelida a descobrir o seu estado verdadeiro. É assim que o Criador usa as Sefirot para controlar a Criação.

Lugar: Um lugar é uma ausência. A ocultação do Criador cria um “lugar” – uma sensação de vazio. O Criador criou essa sensação de vazio deliberadamente, para que a pessoa aspire a sentir o Criador de forma independente e O descubra por si própria, através das propriedades que corrige para corresponder às Sefirot.

Olam HaTzimtzum [O Mundo da Restrição]: Primeiro, o Criador criou tudo no seu estado completo e final. Depois, ocultou-Se das criaturas, criando assim um espaço vago, uma ausência, chamada “O Olam HaTzimtzum [O Mundo da Restrição]”.

Reshimot [Registos] (1): As Reshimot [Registos] são lembranças, memórias que permanecem do passado, após tudo deixar de ser sentido. São uma recordação do que poderia ser se tudo não tivesse desaparecido. É através das Reshimot [Registos] que as criaturas do Criador podem sobreviver no espaço vago, sem estarem preenchidas pela Luz do Criador. Sem qualquer prazer, as criaturas simplesmente deixariam de existir. As Reshimot [Registos] estão em constante mudança, e são essas mudanças que nos incitam a mover-nos, a desejar e a obter o que as Reshimot [Registos] despertam em nós. As alterações das Reshimot [Registos] proporcionam-nos a sensação de movimento, tempo e vida.
As Reshimot [Registos] fazem surgir tanto coisas boas como más na nossa sensação, de forma equitativa, cabendo-nos compreender que são iguais e determinar como as Reshimot [Registos] nos permitem a liberdade de escolha, a capacidade de decidir entre as duas. Pois, se houver demasiado sentimento bom ou demasiado mau, tudo estará predeterminado. Por exemplo, se o Criador não estivesse oculto e a Sua perfeição fosse revelada, não seríamos capazes de realizar um único ato independente, pela nossa própria escolha; a Sua perfeição obrigar-nos-ia a agir como o Criador age.

Linha: A Linha é uma forma de liderança do Criador pela qual as Suas criaturas são corrigidas e recuperam a sua plenitude. A Linha é uma parte da perfeição que todas as criaturas sentirão no futuro. Isso ocorrerá quando forem corrigidas através da providência do Criador, que desce sobre elas pela Linha, dependendo do seu estado momentâneo.
Existem Reshimot [Registos] nas criaturas, e a Luz derrama-se sobre elas do Alto, através do Olam [Mundo] de Ein Sof, que está preenchido com Luz. A Linha preenche a criatura de acordo com as Reshimot [Registos] e doa-lhe uma certa porção do seu estado perfeito no Olam [Mundo] de Ein Sof. O propósito da Criação é aperfeiçoar a imperfeição do homem, a sensação da ausência do Criador e da ausência da Luz nas criaturas.
Para nos conduzir a esse estado perfeito, o Criador utiliza uma providência de bem e mal. Embora o homem possa sentir apenas bem e mal, uma vez que a providência do Criador é sempre de benevolência, são as nossas propriedades corrompidas que fazem o bem absoluto parecer mal. É de acordo com o nosso nível de correção que começamos a discernir a providência “má” como boa. Por isso se diz que, dentro da providência de “bem e mal”, existe a providência do “Bem Absoluto”.

Reshimot [Registos] (2): As Reshimot [Registos] são uma parte da Luz coletiva e completa de Ein Sof [Infinito]. A Linha transmite a Luz às criaturas que estão no espaço vazio, ocultas do Criador e sentindo incompletude, de acordo com a natureza das Reshimot [Registos] em cada criatura. É por isso que se diz que as Reshimot [Registos] despertam e movem o corpo (desejo). Mas a Linha faz mais do que apenas preencher o corpo. Ao satisfazer o desejo, ela corrige-o, de acordo com as Reshimot [Registos].
Tzinor [Tubo/canal]: O “Tzinor [Tubo/canal]” é uma Luz que vem do Olam [Mundo] de Ein Sof e desce às criaturas no espaço vago, que sentem incompletude. A Luz preenche-as de acordo com a Linha e, consequentemente, as criaturas unem-se ao Criador. O Criador dá a todas as criaturas, independentemente da Luz que passa pelo Tzinor [Tubo/canal]. No entanto, a Sua Orientação é sentida apenas por aqueles que já estão nos Olamot Elyonim [Mundos Superiores], de acordo com os seus esforços.
Em Gmar Tikkun [Correção final], o Criador revelar-Se-á novamente a todas as criaturas como o Líder do Mundo, Absolutamente Benevolente. Ele não aparecerá através do Tzinor [Tubo/canal], de acordo com os nossos atributos pessoais, mas como o Bem Absoluto, que é igualmente bom para todos em todos os momentos. Este é o estado do Gmar Tikkun [Correção final], um tempo em que todos sentirão o bem absoluto, amor, eternidade, conhecimento absoluto e perfeição. Esse estado foi preparado antecipadamente pelo Criador no Olam [Mundo] de Ein Sof, e todas as criaturas o verão de acordo com o seu nível individual de perfeição.

Ohr Pnimi [Luz Interior] e Ohr Makif [Luz Circundante]: Quando a Luz vem de Ein Sof [Infinito] até às criaturas, divide-se em Ohr Pnimi [Luz Interior] e Ohr Makif [Luz Circundante], ou Luz de preenchimento e Luz envolvente. A Ohr Pnimi [Luz Interior] é o que o Criador revela à criatura, preenchendo-a com essa Luz. A Ohr Makif [Luz Circundante] é o que a criatura ainda não alcançou da perfeição. Assim, toda a Luz de Ein Sof [Infinito], ou seja, o estado perfeito que a criatura alcançará no futuro, divide-se num estado parcial que a criatura já atingiu ao adquirir um certo nível no mundo espiritual. Uma parte da perfeição que ainda não foi alcançada, e como a criatura não recebe toda a Luz, mas limita a quantidade que recebe, a Luz parcial recebida é medida em relação à Luz de Ein Sof [Infinito]. A unidade de medida utilizada são as cinco Luzes NRNHY (Nefesh, Ruach, Neshama, Haya e Yechida).

Adam Kadmon: Este é o primeiro e o mais elevado dos Olamot [Mundos espirituais]. Como todos os outros Olamot [Mundos] são “inferiores” a Adam Kadmon, eles descendem dele. Assim, é evidente que as propriedades que recebem da Luz, transmitidas através dele desde o Olam [Mundo] de Ein Sof, também contêm as propriedades do Olam [Mundo] de Adam Kadmon.

Otiot [Letras]: As Otiot [Letras] são Kelim [vasos]. A Luz do Partzuf AB não carrega consigo quaisquer Otiot [Letras], pois as Otiot [Letras] já estão tão preenchidas com Luz que estão completamente saciadas. A Luz do Partzuf SAG é expressa na letra Hey (ה), que representa a raiz do Kli [vaso] futuro. A Luz que vem de Zeir Anpin contém a letra Vav (ו), que é o início real do Kli [vaso] futuro. A Luz que desce do Partzuf BON contém Otiot [Letras], especialmente na sua partida do Partzuf, quando colidem e desaparecem, gerando assim as vinte e duas Otiot [Letras] hebraicas, ou Kelim [vasos].
Após o Estilhaçamento dos Kelim [vasos] no Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim], cada Kli [vaso] fica com Reshimot [Registos] do Estilhaçamento. Estas permanecem com ele até ao Gmar Tikkun [Correção final]. Cada Luz deixa o seu Kli [vaso] durante o Estilhaçamento, o que cria os defeitos nos Kelim [vasos]. É daqui que surge o domínio do corpo sobre a alma, pois o nível de controlo do corpo sobre a alma está relacionado com a quantidade de corrupção do corpo, ou seja, a quantidade de desejo.
Esse domínio do corpo sobre a alma ocorreu deliberadamente para criar o egoísmo em nós, o nosso desejo independente de obter prazer na Luz do Criador. No entanto, esse domínio também cria o início do processo de correção, que terminará quando alcançarmos o nível da Luz-Alma. Nessa altura, não haverá diferença entre o corpo e a alma, ou entre o desejo do homem e o do Criador.
O fim deste processo é quando o desejo do corpo declina ainda mais, até finalmente alcançar o nível de uma besta (nível animal). Tudo isso está preordenado no Estilhaçamento dos Kelim [vasos] no Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim]. Contudo, como o estado corrigido também está preordenado antes do estilhaçamento dos Kelim [vasos], cada desejo será reconstruído para se assemelhar à Luz, e quanto mais idêntico for à Luz, mais Luz entrará nele.
Durante os 6.000 anos, ou seja, antes que as almas completem a sua correção e alguns indivíduos se tornem cabalistas, a espiritualidade (a revelação do Criador) não será sentida neste Olam [Mundo]. Mas quando todas as almas forem corrigidas, alcançaremos um estado chamado “Gmar Tikkun [Correção final]”. Então, o Criador será evidente para todos neste mundo, e este Mundo tornar-se-á um lugar perfeito. A Luz do Olam [Mundo] de Ein Sof descerá até ele, e a Parsa [fronteira, linha de separação] no Olam [Mundo] de Atzilut não será mais um obstáculo à sua expansão. Esse estado é chamado “o sétimo milénio”.
Como os desejos do Guf [Corpo] (o AHP) consistem em desejos egoístas que contêm três níveis de Aviut [Espessura] – Bet, Gimel e Dalet – a sua correção não é como a do AHP elevado, mas ocorre gradualmente. A correção de Aviut [Espessura] Bet e o seu preenchimento no seu lugar abaixo da Parsa [fronteira, linha de separação] é chamada “o oitavo milénio”. A correção de Aviut [Espessura] Gimel e o seu preenchimento no seu lugar abaixo da Parsa [fronteira, linha de separação] é chamada “o nono milénio”. E a correção de Aviut [Espessura] Dalet e o seu preenchimento no seu lugar abaixo da Parsa [fronteira, linha de separação] é chamada “o décimo milénio”.
Ninguém pode saber o que acontecerá no fim da correção de todas as almas, quando a Luz do Criador se tornar evidente no nosso mundo. Mesmo os cabalistas que ascenderam por todos os níveis dos mundos espirituais só podem alcançar o nível do sétimo milénio. Mas não podem saber como o Criador aparecerá no nosso mundo depois disso. No entanto, Baal HaSulam escreve que há almas que atingem essas situações. Essas almas vêm ao nosso mundo uma vez a cada dez gerações, e a sua alma é uma delas. Contudo, ele não pode explicar como isso acontece, pois é uma situação que devemos aprender por nós mesmos.
O estado de Gmar Tikkun [Correção final] é caracterizado pelo desejo original (o egoísmo) obtendo uma natureza idêntica à da Luz, algo que atualmente é inimaginável.
Providência: A Providência opera através dos Olamot [Mundos] de ABYA, mas eles existirão apenas enquanto houver ocultação. O Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim] é a raiz e a origem do mal no nosso mundo. O Criador usa-o para mostrar como “a Luz supera a escuridão”, invertendo a escuridão para se tornar como a Luz. Todos os Olamot [Mundos] existem com o único propósito de revelar a perfeição do Criador, tanto no homem como na Criação. Portanto, há dois tipos de Olamot [Mundos]: no início, há ocultação, e depois, há plenitude.
Os Olamot [Mundos] de BYA foram criados a partir dos Kelim [vasos] estilhaçados do Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim]. Os Kelim [vasos] do Rosh [Cabeça], ou seja, as três Sefirot superiores, continuam no Olam [Mundo] de Atzilut. Depois disso, o Olam [Mundo] de Atzilut completa-se à custa dos Kelim [vasos] dos Olamot [Mundos] de BYA.

Shabat e Feriado: Estes são estados de Katnut e Gadlut de Zeir Anpin do Olam [Mundo] de Atzilut. O estado de Katnut significa “amamentação”. O estado de Gadlut significa “redenção”. Contudo, esses estados são apenas temporários e duram enquanto a correção ainda for necessária.

Imagem do Criador: O Criador mostra a Sua Orientação na forma de “círculos” e “linhas retas”. Durante a Sua descida do Alto, Ele demonstra o Seu poder e marcas da Sua orientação. “Superior” significa mais forte e maior; é definido como “os círculos internos”, onde, no centro, está o nosso mundo.

Malchut: Malchut é chamada a “semelhança de Deus” porque é o único lugar onde podemos sentir o Criador, com atributos que lhe foram dados do Alto. Atingimos no nosso sentimento mais profundo, na nossa Malchut. Contudo, fazemo-lo com os atributos que recebemos do Alto.