Capítulo 3.19 - Adam HaRishon [O Primeiro Homem]

Adam HaRishon [O Primeiro Homem] é uma criação diferente de tudo o que o precedeu. Ele é o único que foi criado a partir da verdadeira Malchut de Ein Sof [Infinito] e, portanto, o único que pode ser chamado uma “verdadeira” criatura. Ele também foi criado por Malchut de Atzilut, que ascendeu a AVI. Ela (Malchut) criou o Partzuf Adam HaRishon tal como criou os Olamot [Mundos] de BYA. Consequentemente, Adam HaRishon está sempre dentro dos Olamot [Mundos] de BYA.

Os Olamot [Mundos] de BYA foram criados posicionados em AVI e continuaram até ao “Chazeh [Peito] do lugar do Olam [Mundo] de Yetzira”, com Adam ha Rishon contido neles. Quando nasceu, ele estava na altura de todos os três Olamot [Mundos] de BYA e recebeu dos BYA as Luzes de Nefesh, Ruach, Neshama (NRN). Adam HaRishon recebeu Luzes adicionais – NRN de Atzilut, porque BYA estavam em Atzilut.
O estado dos Olamot [Mundos] no momento do nascimento de Adam ha Rishon é chamado Erev Shabbat (tarde de Shabbat). Então, por um despertar do Alto, os Olamot [Mundos] ascenderam um nível (ou seja, dez Sefirot) juntamente com Adam HaRishon, de modo que o fim de BYA ascendeu com Adam ha Rishon ao “Chazeh [Peito] do lugar do Olam [Mundo] de Beria”.
Nessa situação, Adam ha Rishon quis receber todas as Luzes para doar, como era antes do estilhaçamento dos Kelim [vasos] no Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim]. Mas, em Nekudim, o Rosh [Cabeça] de AVI não compreendeu que ZON não estavam corrigidos e, por isso, deu-lhes Luzes de Gadlut. Consequentemente, ZON estilhaçou.
Essa compreensão também faltou aqui com Adam HaRishon, mas a diferença em relação ao primeiro estilhaçamento é que, após a primeira receção, um erro inocente por parte de Adam ha Rishon, ele quis receber uma segunda vez. Desta vez, ele estava ciente de que era um pecado (um ato de receção para beneficiar próprio), mas já não conseguia impedir-se de receber para o seu próprio prazer.
Assim, esse estilhaçamento produziu as Klipot [Cascas/Pele] – os desejos de receber para benefício próprio. Os Olamot [Mundos] de BYA caíram abaixo da Parsa [fronteira, linha de separação] para o seu estado permanente, da Parsa [fronteira, linha de separação] até ao fim de Galgalta. O “estado permanente” é assim chamado porque não pode haver um estado mais baixo que esse para os Olamot [Mundos] de BYA. Mas eles não estão fixos nesse lugar; têm a possibilidade de subir e descer.
Além da descida de BYA ao seu lugar permanente, como resultado do estilhaçamento de Adam ha Rishon, os Olamot [Mundos] impuros de BYA também foram criados. Eles consistem nas fraquezas e posicionam-se opostos a BYA. Por isso, BYA estão livres de qualquer desejo de receber e são, portanto, chamados “BYA Sagrados”. Os seus Olamot [Mundos] opostos são, consequentemente, chamados “BYA impuros”.
Os Olamot [Mundos] impuros (Klipot [Cascas/Pele]) são chamados:

• Esh Mitlakachat (Fogo Eruptivo) – oposto ao Olam [Mundo] de Beria.
• Anan Gadol (Grande Nuvem) – oposto ao Olam [Mundo] de Yetzira.
• Ruach Se’ara (Vento Tempestuoso) – oposto ao Olam [Mundo] de Assiya.

Após o pecado, o Partzuf Adam HaRishon fragmentou-se em 600.000 pedaços. Esses pedaços continuaram a fragmentar-se (a Torá descreve-os como o assassinato de Abel, o dilúvio, Babilónia, entre outros). Consequentemente, tudo o que restou do Partzuf Adam HaRishon foram fragmentos com um desejo de receber para benefício próprio, contendo apenas uma centelha de Luz. Essas partes com centelhas revestem as pessoas neste mundo e despertam-nas para a espiritualidade, para a Luz, para o Criador. É assim que as pessoas são impelidas a juntar-se a grupos de estudantes de Cabala.
Existe ainda outra Klipa [Casca/Pele], chamada Klipat Noga (Klipa [Casca/Pele] Noga). Ela consiste numa mistura de bem e mal. O termo “misturada” indica que, quando esta Klipa [Casca/Pele] recebe Luz, ela a recebe na parte boa, mas imediatamente a transfere para a parte má. A correção de toda a realidade concentra-se exclusivamente na correção da Klipa [Casca/Pele] Noga: separá-la das três Klipot impuras – Ruach Se’ara, Anan Gadol e Esh Mitlakachat – com as quais está conectada na parte má, e uni-la à parte boa, à santidade, a Atzilut.