Capítulo 3.16 - Olam HaTikkun [O Mundo da Correção]

Após o estilhaçamento no Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim], várias coisas acontecem:  

• As Luzes que preenchiam o Partzuf Gadlut do Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim] ascendem ao Rosh [Cabeça] do Partzuf Nekudim.  
• As Reshimot [Registos] que permaneceram no Masach [Tela] ascenderam ao Rosh [Cabeça] do Partzuf Nekudim e ao Rosh [Cabeça] de SAG.  
• As Nitzozim [Centelhas], partes da Ohr Hozer [Luz Refletida], o Masach [Tela] estilhaçado) caíram nos Kelim [vasos] estilhaçados que perderam o seu Masach [Tela] e regressaram ao desejo de receber para benefício próprio. Considera-se que caíram para o lugar de BYA, abaixo da Parsa [fronteira, linha de separação].

A diferença entre a purificação do Partzuf pelo Bitush PnimiUMakif (embate entre a Ohr Makif [Luz Circundante] e a Ohr Pnimi [Luz Interior]) e a purificação das Luzes provocada pelo estilhaçamento dos Kelim [vasos] é que, após o estilhaçamento, os Kelim [vasos] devem ser corrigidos. Só então podem ser realizados novos Zivugim [Acoplamentos Espirituais para a produção de novos Partzufim ou receção de Luz] com o propósito de produzir novos Partzufim e preenchê-los com Luz.
O Rosh [Cabeça] do Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim] pretendia receber toda a Luz do propósito da Criação com a intenção de doar. Ao preencher o Sof [Fim] de Galgalta, alcançaria o preenchimento completo de Malchut de Ein Sof [Infinito]. Portanto, quando os Kelim [vasos] estilhaçados forem corrigidos, todos os Kelim [vasos] de receção serão corrigidos para doar, e a Gmar Tikkun [Correção Final] será alcançada.
Mas isso ainda não corrigiria toda a Malchut de Ein Sof [Infinito], apenas uma parte dela – Behina Shoresh [Fase Raiz], Aleph, Bet e Gimel. A Behina Dalet [Quarta fase], que é, de facto, a única criatura, não seria afetada. As Behinot Shoresh [Fase Raiz], Aleph, Bet e Gimel provêm da sua mistura com as Nove Superiores, ou da influência do Criador sobre Malchut, enquanto uma "criatura" é um desejo de receber completamente separado do Criador e que existe por si própria.
Apenas a Behina Dalet [Quarta fase] em Behina Dalet [Quarta fase] é um desejo de receber para benefício próprio que se sente independente. Assim, ela é a única que precisa restringir o seu desejo de receber. Após a Tzimtzum [restrição], os Partzufim e os Olamot [Mundos] pretendem preencher os desejos das raízes, 1.º, 2.º e 3.º níveis em Behina Dalet [Quarta fase], mas não a Behina Dalet [Quarta fase] de Dalet.
Mas se o que precisa de ser corrigido é a Behina Dalet [Quarta fase] em Dalet, e não as Behinot Shoresh [Fase Raiz], Aleph, Bet e Gimel, então por que esses desejos recebem Luzes? Esses desejos não pertencem à criatura, mas são propriedades e forças do Criador.
O Criador usa essas Luzes para orientar e conduzir a criatura, a Behina Dalet [Quarta fase] de Dalet. Essas forças preenchem todos os Olamot [Mundos] espirituais, exceto a alma do homem. A própria Behina Dalet [Quarta fase], que é a alma do homem, não pode corrigir-se para receber com a intenção de doar. Toda a correção da criatura ocorre ao examinar os seus próprios atributos em comparação com os do Criador, preferindo os do Criador. Não se usa o próprio atributo, como o Lev HaEven [Coração de Pedra], mas apenas as Nove Superiores, as Behinot Rapach. Estas são separadas e elevadas após o estilhaçamento com o propósito de unificação com o Criador.
Todos os Zivugim [Acoplamentos Espirituais] realizados após a Tzimtzum Alef [Primeira Restrição] são realizados sobre esses desejos. Esses Zivugim [Acoplamentos Espirituais] produzem os Partzufim, os Olamot [Mundos] e tudo o que neles existe, expandindo-se para baixo. Os cinco Olamot [Mundos] com os cinco Partzufim em cada Olam [Mundo] tornam-se a escada do Criador (o Doador) para a criatura (o receptor). Os níveis são medidas de equivalência de desejos entre a criatura e o Criador.
A emanação dos Partzufim e dos Olamot [Mundos] de cima para baixo constrói os níveis, que são como coberturas sobre a Luz de Ein Sof [Infinito]. Cada Partzuf cobre a Luz e oculta-a dos Partzufim inferiores na medida em que recebe para doar. Podemos comparar os Partzufim e os Olamot [Mundos] às camadas de uma cebola: redondas, contidas umas nas outras, e quanto mais profunda a camada, mais a Luz é oculta. Assim, no fundo da escada, no ponto central da cebola, encontra-se o ponto de escuridão.
Para que a criatura tenha livre-arbítrio e deseje igualar-se ao Criador, aderindo a Ele por escolha própria e elevando-se do seu estado original ao do Criador, a criatura deve nascer no ponto de escuridão. A possibilidade de corrigir o seu desejo também deve ser criada, mas, devido à fraqueza da criatura, a correção torna-se um processo gradual. Foi para isso que a escada foi preparada – os cinco Olamot [Mundos], com cinco Partzufim em cada Olam [Mundo] e cinco Sefirot em cada Partzuf, formam uma escada de 125 níveis, desde o estado preliminar da criatura até à sua realização final. Assim, os Olamot [Mundos] têm duas funções:
A. Ocultar gradualmente a Luz de Ein Sof [Infinito]. Isso é feito pela descida dos Olamot [Mundos] de cima para baixo. Por isso, os níveis de ocultação são chamados "Olamot [Mundos]" (em hebraico: Olamot, da palavra Ha'alama – ocultação).
B. Proporcionar às almas (criaturas) correções com as quais podem ascender pelos níveis dos Olamot [Mundos] de baixo para cima. Cada nível que adquirem é um Partzuf que foi criado durante a descida de cima para baixo. Para ascender nos níveis espirituais, a criatura deve ser auxiliada pelo nível que deseja alcançar. Quando a criatura recebe essa ajuda, utiliza essa força para obter um Masach [Tela] e ascender a esse nível. Ao alcançar esse nível, a criatura recebe o nome desse nível.
Isto ensina-nos que todos os Olamot [Mundos], com tudo o que contêm, são apenas uma escada que o Criador preparou para a ascensão do homem. Quando o homem se eleva a esses níveis, os Olamot [Mundos] ascendem com ele, porque todos os Olamot [Mundos] e tudo o que neles existe estão dentro do homem. Assim, para além da criatura que realiza espiritualmente, a única coisa que existe é o Criador.
À nossa volta, há apenas a Luz simples em estado de repouso completo. Isso significa que a intenção do Criador é imutável, mas em todos os Seus atos, Ele pretende apenas uma coisa – beneficiar o homem. Contudo, o homem só pode sentir o Criador na medida em que iguala os seus atributos aos do Criador, que é a doação.
Se os atributos do homem (desejos, intenções) forem completamente opostos aos do Criador, ele não terá nenhuma sensação do Criador. Este estado é chamado “Olam HaZe [Este mundo]”. Se alguém consegue mudar pelo menos um atributo para ter alguma equivalência com o atributo de doação do Criador, considera-se que o homem ascendeu de “Olam HaZe [Este mundo]” ao “mundo espiritual”. Isso é considerado pisar o primeiro degrau da escada que leva à proximidade com o Criador.
Todas as mudanças ocorrem dentro de nós, nos nossos Kelim [vasos] de receção, e dependem da medida da correção do Masach [Tela]. Além de nós, existe apenas a Luz Superior [Ohr Elyon] imutável. Ao obter parte da Luz Superior [Ohr Elyon], a pessoa alcança e sente uma parte do Criador, nomeando o Criador de acordo com esse sentimento – Misericordioso, Bondoso, Glorioso, etc.
A Torá é um registo do que sente quem alcança a espiritualidade, ou seja, o que a pessoa que se aproxima do Criador sente. Toda a Torá é composta por nomes do Criador. Quem alcança a Torá alcança uma porção da Luz coletiva.
Os níveis de realização espiritual são chamados pelos nomes das Sefirot (os Partzufim ou os Olamot [Mundos]) ou pelos nomes das Luzes que se recebem (NRNHY). Para além do homem, existe apenas o Criador. Assim, tudo o que sentimos, queremos e pensamos vem do Criador. Tudo o que sentimos sempre é apenas o Criador.
Quando a criatura se eleva do ponto mais baixo (Olam HaZe [Este mundo]) em direção ao Criador, até alcançar a completa equivalência de forma com Ele (o Gmar Tikkun [Correção final]), passará por 620 níveis, também chamados as 613 Mitzvot [Mandamentos] da Torá e as sete Mitzvot [Mandamentos] dos nossos sábios. Um Zivug [acoplamento espiritual] com a Luz Superior [Ohr Elyon] no Masach [Tela] é chamado uma Mitzva [Mandamento].
A Luz que a criatura obtém dentro do seu Kli [vaso] é chamada "Ohr Pnimi [Luz Interior]", ou Luz de Taamim [Sabores], ou Torá. É por isso que os cabalistas sempre dizem: “Prova e vê que o Senhor é bom.”
A criatura, Behina Dalet [Quarta fase] de Dalet, corrige o seu desejo de receber para poder doar. A correção não é do desejo em si, mas na forma como é usado – deve ser feita com a intenção de doar. Essa correção, o estabelecimento da intenção de doar, é feita com pequenas porções do desejo da criatura, do menor ao maior, mas não em todos os desejos de uma só vez.
Assim, a criatura ascende de um nível para o próximo na escada de níveis. Os Olamot [Mundos] são, de facto, os níveis através dos quais o homem ascende de baixo para cima. A correção do desejo de receber para doar é muito difícil, pois vai contra a própria natureza da criatura. Por isso, o Criador dividiu o caminho em 613 níveis menores. Ele também dividiu a criatura em 600.000 partes pequenas chamadas “almas”. Quando as almas se unem, são chamadas “Alma Coletiva” ou “Adam HaRishon [Primeiro Homem]”.
No entanto, a correção do desejo começa ainda antes, num estado ainda mais baixo chamado “Nosso Mundo”. Neste estado, não há qualquer sensação do Criador ou da espiritualidade. Neste estado, não há sequer a sensação de uma necessidade de reconhecer o Criador. Todos nascemos nesse nível. Ele é composto apenas por desejos de prazeres que podemos sentir nos nossos cinco sentidos físicos.
O mundo é orientado pelas ordens do Criador. Chamamos a essa orientação “Natureza”. Nela, o desejo de receber prazer em cada nível (inanimado, vegetativo, animal e falante) determina necessariamente todas as nossas reações. A lei é que cada criatura escolhe sempre o maior prazer e foge da dor.
Em cada geração, há pessoas nas quais o Criador planta um “Ponto no Coração”, um desejo de sentir o Criador. Essa pessoa começa a procurar satisfação para essa nova necessidade, sem saber que é uma necessidade pelo Criador, que só pode ser satisfeita pela Luz Superior [Ohr Elyon].
Os Partzufim que surgem após o estilhaçamento são chamados o “Olam HaTikkun [Mundo da Correção]”. Tudo o que acontece é necessário para a evolução da criatura, para que ela possa alcançar a perfeição das ações do Criador e deleitar-se com o que o Criador preparou para ela.
Assim, o estilhaçamento do Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim], também chamado “estilhaçamento dos Olamot [Mundos]”, e o estilhaçamento de Adam HaRishon [Primeiro Homem], também chamada “estilhaçamento das Almas”, foram ambas premeditadas. No estilhaçamento do Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim], os Kelim [vasos] de receção foram misturados com os Kelim [vasos] de doação de tal forma que cada um deles continha todas as 320 partes do desejo. Como consequência, os Kelim [vasos] de receção podem ser corrigidos ao serem contidos nos Kelim [vasos] de doação, e cada desejo consistirá agora em NRNHY de Luzes, em vez de apenas a Luz de Nefesh que existia anteriormente.
Sem a mistura causada pelo estilhaçamento, os Kelim [vasos] de receção não teriam forma de receber a Luz, mas estariam sempre separados da Luz pela Parsa [fronteira, linha de separação]. Agora, porém, após o estilhaçamento, eles podem ser elevados a Atzilut (por um processo chamado AHP de Aliah, elevação do AHP) e preenchidos ali.
O estilhaçamento do Olam HaNekudim [Mundo de Nekudim] também é chamado de “estilhaçamento dos Olamot [Mundos]”, porque Malchut de Ein Sof [Infinito] consiste em cinco partes, quatro das quais produzem os Olamot [Mundos] e tudo o que neles existe à medida que evoluem de cima para baixo. Eles consistem toda a Criação, exceto o homem, que nasceu de Behina Dalet [Quarta fase] de Dalet, da última parte de Malchut, o verdadeiro desejo de receber. Esta parte independente foi completamente separada do desejo de doar do Criador.
Por isso, apenas o homem é o objetivo e o propósito da Criação. Para além do homem, o resto da Criação não é independente. Pertence ao Criador, pois é Ele quem determina o seu comportamento e ações, tal como o inanimado, vegetativo, animal e falante se comportam no nosso mundo.
O desejo do homem não é fundamentalmente diferente do dos animais. Apenas a pessoa que mostra um desejo pelo Criador, uma parte do desejo do Primeiro Homem, é chamada “homem”. A pessoa que não mostra esse desejo não tem nada a corrigir e não sente a necessidade de se aproximar do Criador.
Toda a realidade está dividida neste mundo em quatro partes da Criação, que são inanimado, vegetativo, animal e falante, classificadas pela intensidade do desejo de receber e, portanto, pela capacidade de prejudicar ou beneficiar.
A pessoa neste mundo deve passar por quatro fases de desenvolvimento: inanimado, vegetativo, animal e falante. Cada fase aumenta e desenvolve o desejo de receber do homem, até que o Criador finalmente cria um “Ponto no Coração”, um desejo de alcançar o propósito.
Portanto, a humanidade esteve sob a pressão da Natureza durante milhares de anos, desenvolvendo o desejo de receber desde o nível inanimado até ao falante, na evolução das gerações como a conhecemos. De geração em geração, cada alma na humanidade passa por quatro fases de desenvolvimento do desejo de receber:

1. Povo – o “inanimado” na espécie humana. Através do desejo, desenvolvem o nível de “ricos”.
2. Ricos – o “vegetativo” na espécie humana. Pela tendência por honra (governação), desenvolvem-se até ao nível de “heróis”.
3. Heróis – o “animal” na espécie humana. Pela tendência pelo conhecimento, desenvolvem-se até ao nível de “educados”.
4. Educados – o nível “falante” no homem. No nível “falante”, o desejo é ilimitado por espaço e tempo. A pessoa torna-se invejosa de acontecimentos passados, de gerações anteriores, de coisas que não necessita simplesmente porque outros as possuem. Como essas pessoas desejam o que veem nos outros, podem aumentar indefinidamente o seu desejo de receber, tornando-se assim dignas de alcançar o propósito da Criação.
5. Se o Criador “plantar” o “Ponto no Coração”, o homem inicia a busca pelo Criador e pela raiz da sua alma. A ordem da correção de baixo para cima é a seguinte: receber para receber no nosso mundo, doar para receber no nosso mundo, doar para doar nos Olamot [Mundos] de BYA, e receber para doar no Olam [Mundo] de Atzilut. Todo o sistema da Criação é corrigido pelo mundo de Atzilut. Por isso, o Olam [Mundo] de Atzilut também é chamado o Olam HaTikkun [Mundo da Correção].