60. Uma Mitzva que vem através de uma transgressão
Eu ouvi a 1 de Tetzve, 14 de Fevereiro de 1943
Uma Mitzva [mandamento] que vem através de uma transgressão significa que, se a pessoa assume o trabalho com a intenção de receber uma recompensa, isso divide-se em dois aspetos:
1) A receção do trabalho, que é chamada Mitzvá.
2) A intenção: receber uma recompensa. Isto é chamado um pecado, pois a receção afasta a pessoa da Kedusha [santidade] e aproxima-a da Sitra Achra [o outro lado].
Toda a base e a razão que deram à pessoa força para trabalhar foi a recompensa. Assim, uma Mitzva "que vem" significa que a pessoa foi levada a cumprir a Mitzva e isto é a transgressão. Isto é chamado de uma Mitzva "que vem", que quem trás a Mitzva é a transgressão, que é apenas a recompensa.
O conselho para corrigir isto é a pessoa realizar o trabalho na forma de "sem ver mais", ou seja, que toda a sua intenção no trabalho seja aumentar a glória do Céu no mundo. Isto é chamado de trabalhar para elevar a Shechina [Divindade] do pó.
A questão de elevar a Shechina significa que a Shechina é chamada "o coletivo das almas". Ela recebe a abundância do Criador e distribui-a às almas. O “Administrador”, que transfere essa abundância às almas, é chamado de "a unificação do Criador e da Sua Shechina", pois é nesse momento que a abundância se expande aos inferiores. No entanto, quando não há unificação, não há expansão de abundância para os inferiores.
Para esclarecer melhor: como o Criador quis deleitar as Suas criaturas, assim como pensou em distribuir a abundância, também pensou na receção dessa abundância, ou seja, que os inferiores receberiam a abundância. Mas ambos estavam apenas em potencial, o que significa que mais tarde as almas viriam a receber a abundância na prática.
Além disso, o recetor da abundância em potencial é chamado Shechina, pois o pensamento do Criador é uma realidade completa e Ele não necessita de um ato concreto para o realizar. Assim, o inferior... (interrompido).