57. Vai aproximá-lo do Seu Desejo
Eu ouvi em Jetro 1, 5 de Fevereiro de 1944
Sobre o versículo “Vai aproximá-lo do Seu Desejo”, os nossos sábios disseram: “Como assim? Ele é coagido até dizer ‘Quero’.” Devemos também compreender o que significa a oração: “Que haja um desejo”, pois, mais do que o bezerro deseja mamar, a vaca deseja amamentar. Então, por que razão precisamos de orar para que “haja um desejo no alto”?
É sabido que, para atrair a abundância do alto, a pessoa deve preceder com um despertar de baixo para cima. Devemos compreender por que razão é necessário esse despertar de baixo para cima. Por isso, oramos para que haja um desejo no Alto, ou seja, devemos suscitar um desejo do Alto para que a doação se realize abaixo.
Não basta que tenhamos um desejo; é também necessário haver uma boa vontade por parte do Dador. Embora no Alto exista um desejo geral de fazer o bem às Suas criaturas, Ele ainda assim aguarda que o nosso desejo desperte o Seu desejo.
Por conseguinte, se não conseguimos despertar o Seu desejo, isso é um sinal de que o desejo por parte do recetor ainda não está completo. Assim, precisamente ao orarmos para que haja um desejo no alto, o nosso desejo torna-se um desejo genuíno, transformando-se num Kli [vaso] adequado para receber a abundância.
Ao mesmo tempo, devemos reconhecer que tudo o que fazemos, tanto o bem como o mal, tudo expande do Alto (o que significa a Providência privada), pois é o Criador quem faz tudo. Contudo, devemos lamentar as más ações, ainda que estas também tenham origem no Alto.
A lógica diria que não devemos lamentar, mas antes justificar o julgamento, que as más ações chegam até nós. No entanto, é ao contrário: devemos lamentar que Ele não nos permita realizar boas ações, o que certamente resulta de um castigo, o que significa que não somos dignos de servir o Rei.
Se tudo é guiado, como podemos dizer que somos indignos, já que não há ação abaixo? Para isso, são-nos dados maus pensamentos e desejos que nos distanciam do serviço ao Criador, mostrando-nos que não somos dignos de O servir. Por esta razão, existe uma oração para tal, pois este é o local da correção, para que sejamos dignos e capazes de receber o serviço do Rei.
Agora podemos compreender por que motivo existe a oração perante alguma aflição. Essa aflição deve ter vindo como um castigo, e os castigos devem ser correções, pois há uma regra de que o castigo é uma correção. Assim, por que razão oramos ao Criador para cancelar as nossas correções? Como disseram os nossos sábios sobre o versículo “E se o seu irmão for ignóbil aos teus olhos”, ou seja, o seu irmão encontra-se aflito? Devemos saber que a oração corrige a pessoa ainda mais do que o castigo. Assim, quando a oração surge em vez do castigo, a aflição é removida e a oração é colocada em seu lugar para corrigir o corpo.
Este é o significado do que os nossos sábios disseram: “Foi merecedor—pela Torá; não foi merecedor—pelo sofrimento”. Devemos saber que o caminho da Torá é um caminho mais bem-sucedido e traz mais benefícios do que o caminho do sofrimento. Isto porque os Kelim [vasos] que se tornam aptos para receber a luz superior são mais amplos e permitem alcançar Dvekut [adesão] com Ele.
Este é o significado de “Ele é coagido até dizer ‘Quero’”, o que significa que o Criador diz: “Quero as ações dos inferiores.”
O significado da oração é o que os nossos sábios disseram: “O Criador desejou a oração dos justos”, pois é através da oração que os Kelim se tornam aptos para que, mais tarde, o Criador faça a doação da abundância, pois existe um Kli adequado para a receber.