39. E Coseram Folhas de Figueira
Eu ouvi a 26 de Shavat, 16 de Fevereiro, 1947
A folha refere-se à sombra que projeta sobre a luz, ou seja, sobre o sol. Existem duas sombras:
1) uma provém do lado da Kedusha [santidade]
2) a outra surge devido a um pecado.
Assim, há dois tipos de ocultação da luz. Tal como a sombra oculta o sol no mundo material, há também uma ocultação da luz superior, chamada “sol”, que vem do lado da Kedusha, ou seja, devido a uma escolha. Isto é como está escrito acerca de Moisés: “E Moisés escondeu o rosto, pois temia olhar.”
A sombra surge por causa do temor, e temor significa receio de receber a abundância sem conseguir direcioná-la para a doação. Assim, essa sombra vem devido à Kedusha, o que significa que se a pessoa deseja aderir ao Criador.
Ou seja, Dvekut [adesão] significa doação, e a pessoa teme não conseguir doar.
Assim, a pessoa está em adesão com a Kedusha, e a isto se chama “uma sombra que vem do lado da Kedusha.”
Há também uma sombra que vem devido a um pecado. Isto significa que a ocultação não ocorre porque a pessoa não quer receber, mas precisamente porque quer receber para seu próprio benefício. Por essa razão, a luz afasta-se, pois a diferença entre Kedusha e Klipa [casca/pele] é que a Kedusha deseja a doação, enquanto a que a Klipa [casca/pele] deseja apenas receber e não fazer qualquer doação. Por isso, essa sombra é considerada como vinda do lado da Klipa [casca/pele].
Não há outro conselho para sair desse estado senão o que está escrito: “E coseram folhas de figueira e fizeram para si cintos.” Os cintos referem-se às forças do corpo que se juntaram na forma de uma sombra de Kedusha. Ou seja, embora agora não tenham luz, pois a abundância afastou-se devido ao pecado, ainda assim, esforçaram-se por servir o Criador unicamente com esforço, acima da razão. A isto chama-se “pela força.” Este é o significado do versículo: “E ouviram a voz do Senhor, etc., e o homem e sua mulher esconderam-se”, ou seja, entraram na sombra. Este é o sentido de “e Moisés escondeu o rosto”, significando que Adam HaRishon fez o mesmo que Moisés.
“E Ele disse-lhe: ‘Onde estás?’ E ele respondeu: ‘Ouvi a Tua voz no jardim e temi, pois estava nu; e escondi-me.’” Nu significa desprovido da luz superior.
Então, o Criador perguntou: Qual é a razão para teres vindo para a sombra, chamada “e escondi-me”? Foi porque estou nu. Mas será por uma sombra de Kedusha ou por causa de um pecado? O Criador perguntou-lhe: “Comeste da árvore da qual te ordenei que não comesses?” ou seja, devido a um pecado.
Mas quando a sombra surge por causa de um pecado, é chamada de “imagens, criadores de imagens e feiticeiros”, sobre os quais está escrito: “Deus fez um em oposição ao outro.” Assim como existem forças na Kedusha para operar mudanças e revelar sinais e presságios, também existem forças na Sitra Achra [outro lado]. Por isso, os justos não utilizam essas forças, devido ao princípio de “um em oposição ao outro”, para não dar poder à Sitra Achra de agir como eles.
Apenas em circunstâncias excepcionais o Criador não concede à Sitra Achra a mesma força que existe na Kedusha. Isto é semelhante a Elias no Monte Carmelo, que disse: “Responde-me”, para que não dissessem que era feitiçaria, ou seja, que havia um poder que ocultava a luz superior.
Assim, os cintos que provêm do lado das folhas de figueira, ou seja, do pecado da árvore do conhecimento, representam essa sombra que surge devido ao pecado, pois a origem não vem do lado da Kedusha, onde se escolhe entrar na sombra por decisão própria, mas sim porque não há outra opção, esse método pode funcionar apenas para sair do estado de descida. Contudo, depois disso, o trabalho deve começar do princípio.