Carta 18
Agosto de 1926
À minha alma gémea, que a sua vela arda:
... De fato, guarde os seus passos para não receber um 'tiltulá degavra' [influência, perturbação, de outra pessoa] antes do tempo, pois “Onde a pessoa tem os seus pensamentos, é aí que se encontra”. Portanto, quando a pessoa tem a certeza de que não lhe faltará abundância, pode concentrar os seus esforços em palavras da Torá, porque “o abençoado adere ao Abençoado”.
Mas a falta de confiança exige esforço, e qualquer esforço provém da Sitra Achra [outro lado], e “O amaldiçoado não adere ao abençoado”, pois não conseguirá concentrar todos os seus esforços nas palavras da Torá. Ainda assim, se desejar viajar para além-mar, não deve de todo contemplar estas coisas, mas fazê-lo muito rapidamente, como num piscar de olhos, e vai regressar à normalidade, para não dispersar as suas centelhas em tempos e lugares que, fora isto, ainda não estão suficientemente unidos.
Devemos saber que nenhum defeito vem dos inferiores, exceto no tempo e lugar permitidos, como é agora, ou seja, quer seja útil, quer seja lamentável, ou, Deus nos livre, desespero no momento presente, é “apressar o fim em todos os tempos e em todos os lugares do mundo”. Este é o significado de “um momento da Sua ira” e “Quanto dura a Sua ira? Um momento”.
Por isso, não há alternativa senão direcionar todos os momentos presentes e futuros para serem oferecidos e apresentados ao Seu Nome grandioso. Aquele que rejeita um momento diante d’Ele por ser difícil, demonstra abertamente a sua tolice, pois todos os mundos e todos os tempos não têm valor para ele, porque a luz da Sua face não se reveste nos tempos e ocasiões mutáveis, embora o trabalho de cada um mude certamente por causa deles. É por isso que, graças aos nossos patriarcas sagrados, foram preparadas para nós a fé e a confiança acima da razão, que se usam nos tempos mais difíceis, sem esforço e sem cansaço.
Este é o significado de “Ao chegar de forma sutil, ela torna-se disponível para toda as Suas ações nesses seis dias”. A letra Hey, que é a raiz da criação, é uma letra leve, e esforçar-se para elevar o seu nível não ajuda em nada, pois é lançada, como em “sem razão e sem fim”. Portanto, aquele que assume completamente o fardo do reino dos céus não encontra esforço no trabalho do Criador e pode, assim, aderir ao Criador, dia e noite, na luz e na escuridão. O Geshem [“chuva”, mas também “corporeidade”] — que é criado no vir e no ir, nas mudanças e trocas — não o vai deter, pois o Keter, que é Ein Sof, ilumina todos de forma completamente igual. O insensato — que caminha sob uma torrente de impedimentos que se derramam nele pela frente e por trás — diz a todos que não sente a cessação e a falta de Dvekut [adesão] como uma corrupção ou iniquidade da sua parte.
Se ele o tivesse sentido, certamente se teria esforçado para encontrar alguma tática para, pelo menos, se salvar da cessação de Dvekut, seja mais ou menos. Esta tática nunca foi negada a quem a procurou, seja como “o pensamento da fé”, seja como “confiança”, seja como “súplicas da sua oração”, que são adequadas a uma pessoa especificamente nos lugares estreitos e com pressão, pois até um ladrão escondido clama ao Criador. Por esta razão, não requer Mochin de Gadlut para impedir o ramo de se cortar da sua raiz.
“Se ele não fizer estas três por ela”, ela “sairá” para o domínio público sob a escravatura das pessoas, “livre, sem dinheiro”, para este mestre, porque nada lhe será dado pelo seu esforço em coisas vãs. Como está escrito, “Os que os fazem serão como eles”, etc., e o que pedirá deles, aquele que foi criado pelo adorado — que se prostra perante o seu próprio trabalho? Portanto, quem diz que tem impedimentos do Alto, digo acerca dele, que mente em nome do seu Criador. Ele finge maliciosamente ser incapaz porque não tem o verdadeiro desejo de aderir ao Criador devido aos seus fortes laços com os Ketarim [pl. de Keter] da impureza. Ou seja, ele não deseja de todo o coração separar-se deles para sempre.
Este é o significado das palavras: “E vós que não tendes dinheiro, venham, comprem, e comam. Venham, comprem vinho e leite sem dinheiro e sem custo.” Ou seja, a nossa única oração ao Criador para que nos dê da Sua sabedoria e esplendor é porque Ele deseja que nos adornemos diante d’Ele com esses desejos, como em “Espírito atrai espírito e traz espírito”.
Por exemplo, porque é indelicado apresentar-se perante o rei sem algum pedido... mas, na verdade, não temos interesse na oferta em si própria, mas em sermos recompensados com Dvekut [adesão] com Ele, seja em menor ou maior nível.
Assim, um escravo que deseja unir-se ao rei, movido pelo ardor no seu coração, começa a praticar os costumes reais e prepara algum pedido para ele. Mas o rei rejeita-o. Se for sábio, dirá ao rei a sinceridade do ponto no seu coração — que não deseja prendas, mas que o rei lhe atribua qualquer serviço, o menor dos menores, de qualquer maneira, desde que esteja, ainda que ligeiramente, unido ao rei numa conexão que não será interrompida. Instantaneamente, o rei revelou-nos isso na forma de Dvekut [adesão], que é desprezível aos olhos dos inferiores, e o seu valor é sempre conforme a medida do desejo do ponto no coração, ou seja, a oração, a fé e a confiança de que nunca lhe faltará, nem por um momento, durante as vinte e quatro horas do dia.
Mas os inferiores, a partir do seu ponto no coração, não anseiam por Dvekut com o Rei em si próprio, com o corpo do Rei, mas com as Suas numerosas ofertas, e por ouvirem a palavra do rei, que distribui bens e riquezas em prazeres maravilhosos. E assim, as centelhas fluem do fundo do coração em direção a esses grandes presentes. Por esta razão, acham o Dvekut com Ele, bendito seja, laborioso, pois pensam — Deus nos livre — o que sairia disso?
Ao invés, são como maçãs de ouro. E por isso, todo aquele que entende, ri desses que servem assim, cujo coração está carente, e dizem a todos que são insensatos, pois alegam ter obstáculos."
Mas “O pacto dos patriarcas não terminou”, e “Aquele que vem para se purificar é auxiliado”. Logo pela manhã, ao levantar-se do seu sono, deve santificar o primeiro momento com Dvekut com Ele, derramar o seu coração ao Criador para que o guarde ao longo das vinte e quatro horas do dia, de modo a que nenhum pensamento ocioso lhe ocorra, e não considere isso impossível ou acima da natureza.
Com efeito, é a imagem da natureza que cria uma partição de ferro, e devemos anular as partições da natureza que sentimos. Pelo contrário, primeiro devemos acreditar que as partições da natureza não o separam d’Ele. Depois, deve orar do fundo do seu coração, mesmo por algo que esteja acima do seu desejo natural.
Compreenda isto sempre, mesmo quando formas que não são de Kedusha [santidade] o atravessarem, e elas cessarão instantaneamente quando se recordar. Garanta que derrama o seu coração para que, doravante, o Criador o salve das cessações de Dvekut com Ele. Aos poucos, o seu coração acostumar-se-á ao Criador e ansiará por aderir a Ele de verdade, E o propósito do Senhor será realizado por seu intermédio.
Yehuda Leib