22. Torá Lishma
Eu ouvi em Shevat 9 | 6 de Fevereiro de 1941
A Torá é chamada Lishma [Pelo Seu Benefício] principalmente quando a pessoa estuda com o objetivo de saber com total certeza, dentro da razão, sem quaisquer dúvidas sobre a clareza da verdade, que existe um juiz e que existe um julgamento. Que existe um julgamento significa que vemos a realidade tal como ela se apresenta aos nossos olhos. Ou seja, quando trabalhamos com fé e doação, vemos que estamos a crescer e a ascender diariamente, pois percebemos constantemente uma mudança para melhor.
O oposto também é verdadeiro: quando trabalhamos em forma de receção e com base no conhecimento, vemos que estamos a decair a cada dia, descendo até à máxima baixeza na realidade.
Ao examinar estes dois estados, percebemos que há julgamento e há um juiz, porque, pois enquanto não seguimos as leis da Torá da verdade, somos punidos imediatamente. Nesse estado, compreendemos que o julgamento é justo. Ou seja, reconhecemos que este é precisamente o melhor caminho, adequado para alcançar a verdade.
Isto é considerado que o julgamento é justo, no sentido de que apenas desta forma podemos alcançar o objetivo final: compreender, dentro da razão, com um entendimento completo e absoluto, onde não há nada superior a isso, que apenas através da fé e da doação podemos alcançar o propósito.
Assim, se alguém estuda com este objetivo, para compreender que existe um julgamento e que existe um juiz, isso é chamado de Torá Lishma. Este é também o significado do que os nossos sábios disseram: “Grande é o estudo que conduz à ação.”
À primeira vista, parece que deveria ter sido dito “que conduz às ações”, no plural, para implicar a realização de muitas ações, e não no singular. Contudo, a questão é que, como mencionado acima, o estudo deve levar apenas à fé, e a fé é chamada de uma Mitzvá [mandamento], que sentencia todo o mundo ao mérito.
A fé é chamada de “ação” porque, normalmente, quando alguém faz algo, deve haver primeiro uma razão que o leve a agir dentro da razão. Existe uma relação entre o intelecto e a ação.
No entanto, quando algo está acima da razão, quando a razão não permite que a pessoa faça aquilo, mas pelo contrário, é necessário dizer que não há intelecto nesse ato, mas apenas a ação. Isto é o significado de “Se alguém cumpre uma Mitzvá, feliz dele, pois sentenciou-se a si mesmo, etc., para o lado do mérito.” Isto é o que significa “Grande é o estudo que conduz à ação” ou seja, uma ação sem razão, chamada “acima da razão.”