Deuteronómio, 33:1-34:12

Resumindo

 A porção VeZot HaBracha é a última porção da Torá. É dedicada à grandeza de Moisés. Nesta porção, Moisés abençoa as tribos de Israel, mencionando a singularidade de cada tribo e o seu destino particular. Moisés morre aos 120 anos. Antes da sua morte, sobe ao Monte Nevo e é sepultado num vale na terra de Moabe. Os filhos de Israel choram a sua morte durante trinta dias e, em seguida, aceitam Josué como seu sucessor.

Comentário do Dr. Michael Laitman

“Esta É a Bênção” é a porção que conclui a Torá, e nela surgem questões novas que não são imediatamente percetíveis. Ao longo da Torá, fala-se de uma única pessoa dentro de nós. Descreve-se a correção dos nossos corações, dos nossos desejos, a superação dos nossos egos e o trabalho pelo qual invertemos o ego, como está escrito: “Eu criei a inclinação ao mal; para ela criei a Torá como tempero”, pois “a luz nela os reforma”. Todo o nosso ego se torna bom. Em vez de explorarmos, enganarmos e roubarmos os outros, devemos agir de forma contrária — doando e amando os outros. Percebemos o mundo espiritual, superior, através da qualidade da doação aos outros. Esta é, na verdade, toda a correção que precisamos realizar em nós mesmos. É o processo pelo qual devemos passar, que completamos nesta porção, na conclusão das correções que a Torá detalha. Ao longo das porções, corrigimos-nos gradualmente através da luz que extraímos da Torá. Não é uma tarefa simples, pois precisamos de saber como atrair essa luz. 
No final, quando já extraímos luz suficiente ao longo da Torá, tendo corrigido os nossos egos, chegamos à última etapa, na qual o ponto nos nossos corações — o ponto de Moisés, que nos acompanhou, nos preparou, nos explicou e cuidou de nós — conclui o seu trabalho. Na espiritualidade, não existe morte. Na verdade, não há morte em lugar algum; é apenas a forma como percebemos as coisas. Quando falamos de alguém estar “morto” ou “vivo”, é apenas uma aparência, quando, na verdade, há uma renovação de todas as formas de matéria. Muitos Midrashim (interpretações) tratam a questão da morte de Moisés como não sendo uma morte. Considera-se que ele “subiu até Deus”. De facto, a “morte” de Moisés é o último nível das correções do deserto, que corrigiram apenas alguns dos nossos Kelim (vasos), a parte chamada Galgalta e Eynaim, Kelim [vasos] de doação. Agora, devemos elevar-nos ao próximo nível de correções, para Eretz Ysrael (terra de Israel). Eretz vem da palavra Ratzon (desejo), e Ysrael (Israel) vem das palavras Yashar El (direto a Deus).
Agora, precisamos corrigir os nossos desejos mais pesados — os desejos de Eretz Ysrael —, que estão num nível superior ao nível de Moisés, num nível chamado Josué. Portanto, surge agora em nós um novo líder — Josué. Anteriormente, ele estava ao lado de Moisés, crescendo junto dele. Agora, ele acompanha-nos e guia-nos para as próximas correções. É também por isso que não faz sentido a Torá falar das correções futuras, pois já estamos preparados para elas e as realizaremos; alcançaremos a correção da terra de Israel e de todo o mundo. Este é o papel do próximo nível, o nível de Josué, no qual a terra de Israel, a terra da beleza, se expande ao resto do mundo. A morte de Moisés significa que passamos por 120 níveis, que são três vezes quarenta. Estes são os quarenta níveis durante os quais ele foi criado na casa do Faraó, onde apareceu nele a “inclinação ao mal”, a “grande serpente”, o “Faraó”. Passou outros quarenta anos na casa de Jetro, sacerdote de Midiã, e liderou Israel pelo deserto durante mais de quarenta anos. Ao todo, são 120 anos que precisamos de atravessar para realizar o ponto de Moisés nos nossos corações.

Perguntas e Respostas

A Torá começa com a letra Bet, e o Zohar escreve que isso acontece porque Bet representa Beracha (bênção). A Torá também termina com a porção “Esta É a Bênção”. O que é uma bênção e o que tem de tão especial?
Uma “bênção” é uma força do alto. Quando nos conectamos a um nível superior, obtemos a força que nos corrige, uma força ausente no nosso nível. Embora nos pareça que podemos mudar o nosso mundo, corrigi-lo e torná-lo melhor, cada vez que tentamos, vemos que não temos sucesso, para dizer o mínimo. É o que muitos pensam hoje. Como continuamos a observar, economistas, financeiros e industriais ainda acreditam que há algo que podem fazer para corrigir a situação. Por um lado, estão impotentes e não sabem o que fazer, mas, por outro, continuam a tentar. Este é um caminho certo para o desespero, a impotência e um grande clamor, como está escrito: “E os filhos de Israel gemeram por causa do trabalho” (Êxodo 2:23).
É semelhante à situação no Egito, quando construíram as suas cidades, Pitom e Ramsés. Quando a construção terminou, viram que tudo o que tinham construído durante tantos anos não era a seu favor. Estamos exatamente na mesma situação hoje. No entanto, finalmente, os níveis apropriados começam a surgir. Estamos a começar a refletir sobre as nossas vidas, sobre o que precisamos alcançar, como podemos progredir e como podemos sustentar as nossas almas e os nossos corpos. Finalmente, percebemos que o nosso objetivo simplesmente não está ao nosso alcance e que precisamos de uma força superior para nos ajudar. É por isso que está escrito: “Eu criei a inclinação ao mal; criei para ela a Torá como tempero”, pois “a luz nela reforma-os”. 
Para ter sucesso, precisamos de orientação, do conhecimento de algo que não possuímos. Todos estão impotentes, desde os líderes mundiais até ao mais comum dos mortais, mas ninguém sabe porquê. Essas pessoas continuam a agir por inércia, tentando fazer algo, mas todos os seus esforços são vãos. 

Parece que estamos na fase do Egito. Isso significa que tudo foi predeterminado? Se sim, o que devemos fazer?
Claro que tudo é predeterminado; apenas precisamos executar o plano. 

Mas não acontecerá de qualquer forma?
Quando uma criança vai para a escola, o currículo já está preparado: todos os testes, trabalhos e tudo o que a criança aprenderá na escola. Mas a criança não sabe disso. Para ela, tudo está ainda à sua frente. Uma vez na escola, ensinam-lhe coisas novas a cada momento. São dados novos exercícios, e a criança deve realizá-los. É assim que as crianças crescem. Mas uma criança não pode saber se crescerá para ser engenheiro, médico ou se abandonará a escola no último ano do secundário. Nem a criança nem o professor sabem a resposta para isso. No entanto, se lermos o que psicólogos, biólogos e geneticistas escrevem sobre a criança, veremos que eles se sentem bastante confiantes em prever o que lhe acontecerá. O facto é que ainda não conhecemos todos os sistemas, e, no entanto, tudo já está determinado de antemão, não há nada de novo. 
Não é aqui que reside a nossa livre escolha; não decidimos nada em nenhum ponto do caminho. A nossa livre escolha reside apenas em estarmos num bom ambiente que nos acompanhe no caminho correto e mais curto para os estados que devemos vivenciar. Quando olhamos para trás nas nossas vidas, muitas vezes sentimos que não controlamos realmente as situações. É verdade. Agimos, mas as coisas simplesmente aconteceram de uma forma ou de outra, nem sempre como queríamos. As crianças, também, não têm verdadeira escolha até uma certa idade. Não são apenas as crianças que não têm escolha real; nenhum de nós determina nada na vida, sejamos nós de vinte, trinta, quarenta ou cinquenta anos. A única coisa que determinamos é a nossa relação com o que está a acontecer e para onde queremos ir. Esta é a única forma de mudarmos o nosso destino. Devemos passar pelas várias etapas de desenvolvimento, mas podemos vivenciá-las como boas ou menos boas. 

Ou seja, compreender o sistema e percebê-lo transforma-nos numa pessoa “doadora”?
Claro, é assim que mudamos o nosso destino. Sentimos que participamos nas ações de forma significativa, entrando em níveis e passos melhores que nos promoverão em direção ao nosso objetivo. Por exemplo, quando começamos a estudar, é claro que também devemos completar os estudos. É possível passar por eles sofrendo “golpes”, falhando testes e levando anos extras para os concluir. Mas também é possível passar pelos estudos de forma positiva e fluida, recebendo elogios e prémios. Tudo depende da abordagem, dos incentivos e do exemplo que o ambiente social oferece. É por isso que a nossa melhor escolha é estar num bom ambiente onde possamos desenvolver-nos mais rápido e melhor. Tudo depende da nossa preparação. 

Atualmente, muitos cientistas estão preocupados com o mundo; parecem concordar que há um colapso geral. Que tipo de mundo estamos a deixar para os nossos filhos? 
Chama-se: “E os filhos de Israel gemeram por causa do trabalho”. Chegámos a uma situação em que não temos para onde ir. Todo o trabalho que fizemos com os nossos egos é como o trabalho no Egito. Queríamos desenvolver sistemas, projetar edifícios, criar cidades como Pitom e Ramsés. São cidades belas para o ego, mas o texto chama-lhes Arei Miskenot (cidades de miséria), que são ao mesmo tempo pobres e perigosas. (*A palavra Miskenot deriva de Miskenut (miséria), mas também de Sakanah (perigo)). Podemos permanecer nelas, afundar-nos na poeira e nunca mais nos erguermos. E, no entanto, há um ponto de viragem a partir do qual podemos saltar para o próximo nível. 

Qual é o próximo nível? Que bênção devemos esperar agora, ou qual devemos invocar?
Precisamos de entender que onde os ímpios caem, os justos se erguerão. Ou seja, parece que o presente momento é, na verdade, um convite para ascendermos. Devemos deixar os nossos egos para trás, não apagá-los. Agora, podemos trabalhar com eles de uma forma diferente. Precisamos transformá-los em “ajuda feita contra nós”, para que se tornem os nossos assistentes contra si próprios. Devemos compreender que, neste ponto, estamos a ser convidados a alcançar o mundo iluminado, o próximo nível. Todo o nosso mundo está nos nossos egos, e precisamos elevar-nos a um mundo que está inteiramente acima deles. Está escrito: “O amor cobre todas as transgressões” (Provérbios 10:12). Abaixo está o ódio, e acima está o amor. Se nos unirmos, descobriremos o mundo espiritual entre nós, um mundo de vida eterna, harmonia e abundância.

Assumindo que podemos alcançar esse estado, mas o resto do mundo não o fez, o que mudará, se é que algo mudará?
É possível fazê-lo individualmente, também. Hoje, estamos muito dependentes uns dos outros, então que diferença faz quem o faz? Todos devemos fazê-lo. Aqueles que o conseguirem ajudarão os outros a fazer o mesmo; eles divulgarão a mudança e revelarão a informação em todos os lugares, ajudando assim a construir um novo ambiente.
A primeira coisa de que o nosso mundo precisa é de um ambiente que incentive as pessoas a unirem-se, que nos ensine que estamos todos inevitavelmente conectados, agora que o mundo se tornou circular. Todos escrevem sobre isso. Os cientistas abordam este tema e publicam ensaios na internet. Contudo, não estamos conectados entre nós, embora, pela Natureza, devamos estar. Pela primeira vez, surgiu um abismo entre nós e a Natureza, que, em Gematria, é Deus. Ou seja, o Criador está a revelar-se a nós como um sistema geral, integral e global. Ele deseja que nos unamos para nos aproximarmos Dele. Quanto mais nos unirmos, mais teremos sucesso. A falta de união entre nós é o problema, porque não temos desejo por ela. Detestamos essa ligação, e é por isso que precisamos de construir um ambiente que nos influencie constantemente a pensar que é bom estarmos conectados. 

Parece ser um trabalho individual. Mas e quanto à liderança? Afinal, como indivíduos, o que podemos mudar?
Devemos fazer com que isso aconteça. Hoje, todos podemos ser influentes, porque estamos todos presentes na internet, no Twitter, no Facebook, e assim por diante. Hoje, qualquer pessoa pode fazer a diferença. Mas habituamo-nos a ser geridos, e ainda somos geridos por instituições e autoridades. Vemos que essas autoridades nada podem fazer. Todas as comissões, os protestos, as organizações que surgem por todo o lado gritam que têm coisas que querem fazer. Mas o que estão realmente a fazer? Querem o mesmo tipo de revoluções que tivemos há dois ou três séculos? Todos sabem que isso não funcionará no mundo de hoje. 
Será possível que alguém com inteligência surja e veja as coisas sob esta luz? Não, porque essas pessoas não estão a estudar a Cabala. Para que isso aconteça, deve ser uma pessoa que surja do sistema circular e integral. Esse sistema existe apenas naqueles que estudam a sabedoria da Cabala. Esses estudantes conectam-se uns com os outros em grupos e atraem a luz que reforma através da sua união. Essas pessoas estão a realizar correções chamadas Mitzvot (mandamentos/boas ações). A palavra Mitzva (singular de Mitzvot) vem da palavra Tzavta (juntos). Quando se unem e atraem a luz, a luz corrige-os, o que constitui a realização das Mitzvot. Eles corrigem os 613 desejos que existem em cada um deles ao conectarem-se com os outros. Quando são corrigidos, tornam-se ligados entre si. Cada grupo que estuda a sabedoria da Cabala torna-se um mundo corrigido em miniatura. Quando divulgam esse conhecimento, levam consigo o poder de mostrar ao mundo como devemos unir-nos e o que precisamos de fazer.

Não está escrito que um novo líder nascerá, um novo Moisés? Suponha que um líder como Moisés nasça agora. Que qualidades teria ele para nos ajudar a superar a crise? Ou será esta uma questão de grupo?
Não se trata de um líder ou de um certo tipo de personalidade; é um grande grupo, pessoas com pontos nos seus corações que estão conectadas entre si. Elas atraem a luz que reforma, e através delas a luz atravessa toda a humanidade. Este é o papel do povo de Israel, ser a “luz das nações”. 

Esta é uma grande responsabilidade; está nas nossas mãos?
Não temos escolha. Moisés, também, não quis a responsabilidade, dizendo que era “lento na fala” (Êxodo 4:10). Ele rejeitou esse papel difícil e comprometedor, como todos fazem. No entanto, devemos cumpri-lo mesmo assim. O mundo exige-o de nós através da sua abordagem antissemita. Na verdade, estão a dizer que dependem de nós e que somos nós os culpados pelos problemas do mundo. E, no entanto, o facto de o mundo depender de nós significa que temos o poder de mudar as coisas.

Do Estudo das Dez Sefirot
“Disseram os nossos sábios (Midrash Raba, Porção ‘E Esta É a Bênção’): ‘O Criador disse a Israel: “Vejam, toda a sabedoria e toda a Torá são fáceis: aquele que Me teme e cumpre as palavras da Torá, toda a sabedoria e toda a Torá estão no seu coração.”’ Assim, não precisamos de mérito prévio aqui; e apenas pelo temor a Deus e pelo cumprimento das Mitzvot é concedida toda a sabedoria da Torá.” “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, item 21

Esta é a resposta; não precisamos de mais nada. O temor significa que estamos a tentar cumprir uma ordem simples: querer unir-nos porque não temos escolha. Hoje, a Natureza e o mundo obrigam-nos a fazê-lo. Para nos unirmos, temos de construir um ambiente que nos eduque através dos meios de comunicação, da internet, da rádio e de outros meios. Em breve, milhões de pessoas estarão desempregadas; precisarão de aprender e receber suplementos ao seu rendimento em troca de aprenderem a unir-se. Cada pessoa trabalhará 2-3 horas por dia, porque não haverá trabalho suficiente para mais do que isso.
O resto do tempo será passado a estudar. Os seus estudos atrairão para elas a força vital, o poder da luz, e através disso teremos sucesso em tudo. Isso em si será um trabalho. Segundo as estatísticas, hoje apenas dois por cento da população global precisa de trabalhar na agricultura, e apenas mais dez por cento são necessários na indústria, no comércio e em tudo o mais. Quando estabelecermos um mundo equilibrado e um consumo mais equilibrado, quando pararmos de consumir produtos não essenciais, noventa por cento da população mundial não terá nada para fazer.

Parece ideal; todos quererão trabalhar apenas duas horas por dia, estudar o resto do tempo e ser pagos por isso. Não é assim tão simples.
O estudo consiste em duas partes: a receção de informação e a receção de educação social. Na primeira parte, os estudantes aprenderão sobre o mundo e serão ensinados sobre o significado de um sistema integral. Isso incluirá a razão por que a crise mundial está a acontecer, a natureza humana, a livre escolha, o propósito da Criação, a correção da Criação e o que devemos finalmente alcançar. Este é um estudo sobre as nossas vidas e sobre todo o processo da nossa evolução. A parte da educação social consistirá em exercícios de grupo que permitirão às pessoas experienciarem a nossa psicologia em primeira mão. Aprenderão a melhor forma de se conectarem com os outros e descobrirão o que nos motiva como seres humanos. Desta forma, as pessoas aprenderão psicologia e, a partir disso, sentirão a alma dentro de si. É assim que nos conectaremos através das almas. Começaremos por alcançar o próximo nível de existência, o nível do “falante”, o nível humano (Adam), que é semelhante (Domeh) ao Criador, como está escrito: “Volta, ó Israel, ao Senhor teu Deus” (Oseias 14:2).