Excertos Selecionados das Fontes
Convenção Mundial de Cabala - Maio 2025 "Conectar-se a ‘Não Há Nada Além Dele’"
Lição 4: “Não Há Nada Além Dele” na Dezena
Excertos Selecionados das Fontes
1. RABASH, Artigo Nº 19 (1990), “Por que razão a Torá é chamada de ‘Linha do Meio’ no Trabalho? - 2”
Contudo, a pessoa deve acreditar que “Não Há Nada Além Dele”, que o Criador faz tudo. Isto é o significado do que disse Baal HaSulam, que antes de cada ação, deve dizer-se que ao homem foi dada apenas a escolha, já que “Se eu não for por mim, quem será por mim?” Assim, tudo depende da escolha de cada um. No entanto, após o facto, deve-se dizer que tudo é Providência privada e que ninguém faz nada por conta própria.
Devemos interpretar isto como escreve o Ari (Talmud Eser Sefirot, Parte 13, Item 152): “Há a questão dos Se’arot [cabelos], que cobrem a luz, para que não tenham deleite com a luz enquanto não forem dignos, pois poderiam causar danos”. A questão é que devemos acreditar que o Criador nos deu um desejo e anseio de fazer boas ações. E enquanto a pessoa não for digna, não deve sentir que o Criador o obriga a fazer boas ações. Por isso, o Criador esconde-se em revestimentos, e este revestimento é chamado de Lo Lishma [não pelo Seu Benefício]. Isto significa que às vezes o Criador esconde-se num revestimento de amigos.
Por exemplo, há uma situação em que a pessoa não quer levantar-se e estudar antes do amanhecer. Então, o Criador esconde-se num revestimento de amigos, e ela sai da cama, mesmo estando cansada, porque lhe veio à cabeça um pensamento: que não seria agradável para os amigos que todos fossem estudar e a pessoa não, pois então todos olhariam para a sua baixeza. Assim, a pessoa levanta-se, vai ao seminário e estuda. Conclui-se que ela não tem energia para sair da cama por causa dos mandamentos do Criador, e o Criador não a obriga a ir ao seminário, pois, se essa fosse a razão, estaria ainda deitada. Mas os amigos sim, obrigam.
E semelhante a este exemplo são todas as outras situações em que a pessoa age em Lo Lishma. Embora existam muitos níveis em Lo Lishma, falaremos deste exemplo. Aqui, devemos observar a pessoa que vai estudar e cumprir Mitzvot [mandamentos/boas ações] não porque o Criador a obriga. Se fosse por causa do mandamento do Criador, ela não teria forças para superar o corpo e obrigá-lo a fazer boas ações. Contudo, por causa das pessoas, ela tem forças para realizar boas ações. Assim, vemos a importância que pode haver em Lo Lishma.
Ainda assim, devemos acreditar, como foi dito acima, que “Não Há Nada Além Dele”, ou seja, é o Criador quem a obriga a realizar as boas ações, mas como a pessoa ainda não é digna de saber que é o Criador quem a compele, o Criador reveste-Se em revestimentos de carne e osso, através dos quais realiza estas ações. Assim, o Criador age na forma de Achoraim [posterior].
Ou seja, a pessoa vê os rostos das pessoas, mas deve acreditar que por detrás desses rostos está o Criador, que realiza estas ações. Isto significa que, por detrás do homem está o Criador, que o obriga a fazer as ações que Ele deseja. Conclui-se que o Criador faz tudo, mas a pessoa considera apenas o que vê e não aquilo em que deveria acreditar. Por esta razão, a pessoa diz que está a realizar as ações Lo Lishma, como no exemplo dos amigos que a obrigam.
Além disso, não precisam necessariamente de ser os amigos. Cada um tem o seu próprio revestimento externo, que lhe é adequado. Assim, quando, por exemplo, alguém vai à sinagoga porque os amigos o obrigaram a ir, ele pode dizer: “O Criador foi a razão pela qual fui estudar, mas o Criador apenas Se vestiu com o revestimento dos amigos.” Assim, agora, ele agradece ao Criador por ter sido a razão.
Conclui-se que, quando a pessoa realizou a ação Lo Lishma, quando o Criador não foi a razão que a obrigou a cumprir a Mitzva [singular de Mitzvot], mas ela agiu porque, por exemplo, os amigos lhe ordenaram e ela teve de obedecer, deve acreditar que fez isto porque o Criador lhe ordenou que cumprisse a Mitzva, e ela teve de obedecer ao que o Criador lhe ordenou. Contudo, o Criador escondeu-Se num revestimento de Lo Lishma, como os amigos, para que, através deste revestimento, ela pensasse que deveria obedecer à voz de Lo Lishma.
Mas, na verdade, devemos acreditar que tudo foi feito pelo Criador. Assim, após cumprir a Mitzva, deve dizer-se que foi o Criador quem agiu por detrás do revestimento de Lo Lishma. Conclui-se então, que se deve agradecer ao Criador por lhe ter dado o desejo de cumprir os Seus mandamentos através deste revestimento.
Com o que foi dito acima, podemos entender a grande importância de Lo Lishma. Ou seja, não é como se pensa, que tudo é feito por causa de Lo Lishma. Pelo contrário, tudo é feito porque o Criador o ordenou, apenas ainda não foi recompensado com a sensação de que é o Criador quem realmente ordena. Por esta razão, a pessoa pensa que é o Lo Lishma que comanda, e, por isso, o ato não é tão importante aos seus olhos.
Contudo, se acreditar que “Não Há Nada Além Dele”, como foi escrito em artigos anteriores nesta porção, então, na verdade, está a cumprir os mandamentos do Criador e deve valorizar as suas ações em Lo Lishma. E a sua imaginação, de que está apenas a cumprir um ato em Lo Lishma, deve-se apenas ao facto de ainda não ter sido recompensada com a sensação de que está a cumprir o mandamento do Rei e que está a servir o Rei.
Portanto, se acreditar que o Lo Lishma é realmente o Criador a obrigá-lo a envolver-se em Torá e Mitzvot, então pode agradecer ao Criador por Se ter revestido num revestimento de Lo Lishma. E, a partir disso, pode vir a valorizar a importância da Torá e das Mitzvot mesmo em Lo Lishma. Sobre isto, os nossos sábios disseram: “E cobram de uma pessoa conscientemente”, ou seja, Lishma, e “inconscientemente”, que significa Lo Lishma.
Este é o significado do que está escrito, que os Se’arot [cabelos], ou seja, o Lo Lishma, cobrem a luz, para que não se alimente da luz enquanto não for digno dela. Isso significa que os Se’arot são um revestimento, e sob esse revestimento, a luz está presente e brilha. Mas, por enquanto, a luz está coberta.
2. Maor VaShemesh, VaYechi
"A essência da assembleia é que todos estejam em perfeita unidade e que todos procurem um único propósito: encontrar o Criador. Em cada dezena reside a Shechina [Divindade]. É evidente que, se houver mais de dez, a revelação da Shechina será ainda maior. Assim, cada um deve reunir-se com o seu amigo e aproximar-se dele para ouvir uma palavra sobre o trabalho do Criador e sobre como encontrar o Criador. Deve anular-se perante o seu amigo, e o amigo deve fazer o mesmo em relação a ele, e assim todos devem proceder. Então, quando a assembleia se reunir com esta intenção, “mais do que o vitelo deseja mamar, a vaca deseja amamentar”, e o Criador aproxima-se deles, e Ele vai estar com eles, e serão derramadas sobre a assembleia de Israel grandes misericórdias, bondades e gentilezas reveladas."
3. RABASH, Artigo Nº 13 (1986), “Venha até ao Faraó - 2”
"Portanto, devemos saber que nos foi dado o amor aos amigos para aprender como evitar macular a honra do Rei. Ou seja, a menos que não tenha outro desejo senão dar contentamento ao Rei, certamente vai prejudicar a honra do Rei, o que é chamado de “Passar a Kedusha [santidade] para os exteriores.” Por esta razão, não devemos subestimar a importância do trabalho no amor aos amigos, pois através dele vai aprender a sair do amor próprio e entrar no caminho do amor pelos outros. E, quando concluir o trabalho do amor aos amigos, poderá ser recompensado com o amor ao Criador."
4. Baal HaSulam, Shamati, Artigo Nº 67, "Afaste-se do Mal"
"Aquele que pensa estar a enganar o seu amigo está, na realidade, a enganar o Criador, pois, para além do corpo da pessoa, só existe o Criador. Isto deve-se ao facto de ser a essência da criação, que a pessoa é designada por “criatura” apenas em relação a si própria. O Criador deseja que a pessoa sinta que é uma realidade separada d'Ele; mas, para além disso, tudo é “Toda a terra inteira está plena da Sua glória.”
Assim, ao mentir ao seu amigo, está a mentir ao Criador; e ao entristecer o seu amigo, está a entristecer o Criador."
5. RABASH, Artigo Nº 15 (1989), “O que Significa no Trabalho que ‘Os Justos se Tornam Evidentes através dos Ímpios’?”
"Se a intenção deles for trazer contentamento ao Criador, então, se desejarem intensificar o trabalho, devem aumentar a grandeza do Criador, pois na medida da Sua grandeza, nessa mesma medida poderão anular-se perante Ele e fazer tudo o que fazem apenas pelo Benefício do Criador. É como diz O Zohar sobre o versículo “O seu marido é conhecido nos portões”, cada um conforme “o que assume no seu coração”.
Portanto, para terem combustível para o trabalho, aqueles que desejam trabalhar pelo Benefício do Criador devem esforçar-se cada dia para obter fé na grandeza do Criador, pois a grandeza do Criador é o que os compele a trabalhar para Ele, e este é todo o prazer que retiram do seu trabalho."
6. RABASH, Artigo Nº 13 (1989), “O que significa no trabalho o ‘Pão de um Homem de Olho Mau’?”
"Enquanto nos dedicamos à Torá e às Mitzvot, desejamos ser recompensados com a sensação de que estamos a servir um Rei grandioso e importante, e que, através disso, o amor pelo Criador cresça dentro de nós, ao sentirmos a Sua sublimidade. Contudo, todo o nosso prazer advém de servir o Criador; esta será a nossa recompensa, e não que Ele nos recompense pelo trabalho de alguma forma. Pelo contrário, vamos sentir que o próprio trabalho é a recompensa, e não há maior recompensa no mundo do que o privilégio de servir o Criador."
7. Pri HaAretz [Fruto da Terra], Carta Nº 30
"O que conduz ao afastamento da ignorância e a interrupção do Dvekut [adesão] é a conexão, o amor e a verdadeira paz no Dvekut [adesão] entre os amigos. A pessoa deve habituar-se a sempre incutir no seu coração, o amor pelos amigos até às profundezas da alma, e perseverar nisso até que a sua alma esteja aderida e todos se unam uns aos outros. Então, quando todos forem como um só homem, o Criador vai habitar entre eles e vai recompensá-los com salvações e consolações abundantes."
8. Baal HaSulam, Carta Nº 4
"Nada lhe falta senão sair para um campo que o Senhor abençoou e reunir todos aqueles órgãos flácidos que caíram da tua alma, unindo-os num só corpo. Nesse corpo completo, o Criador vai infundir a Sua Shechina de forma incessante, e a fonte de inteligência e os elevados fluxos de luz serão como uma fonte que nunca se esgota."