Convenção Mundial de Cabala 'Conectar-se a Lishma' 20 e 21 de Fevereiro de 2025

Convenção Mundial de Cabala - Conectar-se a Lishma

Lição 1: Responsáveis uns pelos outros a caminho de Lishma

1. Noam Elimelech, Likutei Shoshana

A pessoa deve orar sempre pelo seu amigo, pois não se pode fazer muito por si própria, já que “a pessoa não se livra a si própria da cadeia”. Mas, ao pedir pelo amigo, a resposta chega rapidamente. Por isso, cada um deve orar pelo seu amigo, e assim cada qual trabalha no desejo do outro até que todos sejam atendidos. É por isto que se diz: “Israel são Arevim [responsável/doce] uns dos outros”, onde “Arevim” significa doçura, pois adoçam a vida uns dos outros com as orações que fazem mutuamente, fazendo com que estas sejam atendidas. E a essência da oração reside no pensamento, pois, através dele, a oração pode ser aceite facilmente.

2. Baal HaSulam, “A Arvut [Garantia Mútua]”, Item 17

Uma vez que toda a nação concordou unanimemente, dizendo “Faremos e ouviremos”, cada membro de Israel passou a ser responsável para que não faltasse coisa alguma a nenhum membro da nação. Só então se tornaram dignos de receber a Torá, e não antes.
Com essa responsabilidade coletiva, cada membro da nação foi libertado da preocupação com as necessidades do seu próprio corpo e pôde cumprir a mitzvá “Ama o teu próximo como a ti mesmo” na sua plenitude, entregando tudo o que possuía a qualquer pessoa necessitada, pois já não se preocupava com a existência do seu próprio corpo, sabendo com certeza que estava rodeado por seiscentos mil amantes leais, prontos a suprir as suas necessidades.

3. Baal HaSulam, “A Arvut” [Garantia Mútua], Item 22

A impressão que chega à pessoa ao realizar mitzvot entre o homem e o Criador é exatamente a mesma que a impressão que obtém ao praticar mitzvot entre o homem e o homem, pois uma vez que a pessoa está obrigada a cumprir todas as mitzvot Lishma (pelo Seu Benefício), sem qualquer esperança de amor próprio, ou seja, sem que qualquer luz ou esperança regresse a ela através do seu esforço, na forma de recompensa, honra, etc. Aqui, neste ponto sublime, o amor do Criador e o amor do amigo unem-se e tornam-se, de facto, um só.

4. RABASH, Artigo nº 106, “A Ruína da Kedusha [Santidade]”

A pessoa não deve pedir ao Criador que a aproxime d’Ele, pois isso seria uma insolência por parte do homem, já que em que seria ele mais importante do que os outros? Contudo, quando a pessoa ora pelo coletivo, que é a Malchut, denominada “a assembleia de Israel”, a soma das almas, que a Shechina [Divindade] se encontra no pó, e a pessoa ora para que ela se eleve, no sentido de que o Criador ilumine a sua escuridão, então todo o Israel vai elevar-se de nível, incluindo a pessoa que suplica, que está integrada no coletivo.

5. Ramchal, Derushei 24, “Ornamentos da Noiva”

“És toda bela, minha esposa, e não há em vós defeito algum” (Cântico dos Cânticos 4:7). Para que se complete, o resto das almas deve ligar-se a ela e todas tornar-se uma só nela. Naquele momento, a Shechina [Divindade] ilumina numa grande correção e, então, “És toda bela, minha esposa”, não ficando nela qualquer defeito, pois, pela força da Arvut [garantia mútua], cada um corrige o outro e, assim, tudo é corrigido.

6. RABASH, Carta 24

Deve estar sempre em vigília, todo o dia e toda a noite, quando se sentir o estado de dia ou o estado da noite […]
Deve portanto despertar o coração dos amigos até que a chama se eleve por si própria.

7. Baal HaSulam, “Matan Torah” [A Entrega da Torá], Carta 16

Se seiscentos mil homens abandonarem o seu trabalho para satisfazer as suas próprias necessidades e se preocuparem apenas em garantir que não falte nada aos seus amigos, e, para além disso, se o fizerem com grande amor, com todo o seu coração e alma, no pleno sentido da mitzva “Ama o teu próximo como a ti mesmo”, então não há dúvida de que ninguém na nação vai precisar se preocupar com o seu próprio bem-estar.
Por causa disso, a pessoa fica completamente livre da necessidade de assegurar a sua própria sobrevivência e pode cumprir facilmente a mitzva “Amar o teu próximo como a ti mesmo”.

8. Baal HaSulam, “600.000 Almas”

O sinal da correção completa do corpo é quando a pessoa sente que a própria alma existe no todo de Israel, em cada um deles, de forma que já não se percebe como um indivíduo, pois cada um depende do outro. Nesse momento, a pessoa está completa, sem defeitos, e a alma  brilha verdadeiramente nela com todo o seu poder, tal como apareceu em Adam HaRishon.