Carta 9
7 de Nissan, Tav-Reish-Peh-Gimel, 24 de Março de 1923, Jerusalém
Ao Meu Amigo, Que a Sua Vela Arda
Não posso mais conter-me quanto a tudo o que se interpõe entre nós, pelo que tentarei uma admoestação aberta e sincera. Preciso de conhecer o valor de uma palavra de verdade na nossa terra, pois tal é sempre o meu caminho — estudar todas as obras da criação com absoluta precisão e conhecer o seu mérito, seja ele bom ou mau. Este é o único limite que os meus antepassados me deixaram, e já encontrei coisas preciosas e segredos nestas imagens passageiras e triviais. É com justa razão que este quinhão me foi destinado, e são letras formosas para a sentença de toda a sabedoria e todo o conhecimento, criadas apenas para combinações de sabedoria.
Primeiro, julgaremos a qualidade da preguiça neste mundo… Em geral, não é uma qualidade tão negativa e desprezível. A prova disso é que os nossos sábios já disseram: “Senta-te e nada faças — melhor.” Embora o senso comum e vários escritos contradigam esta regra, ainda assim, para alcançar a devida precisão, mostrarei que “Ambas são palavras do Deus vivo”, e tudo será resolvido pacificamente.
Está clarificado, sem qualquer dúvida, que não há outro trabalho no mundo senão o Seu trabalho, e todos os outros trabalhos para além do Dele — mesmo para as almas, se dizem respeito apenas a si próprias — seria melhor que não viessem ao mundo, pois invertem as coisas, porque um receptor não se torna um doador. Esta é uma lei inquebrável, e “Se ele lá estivesse, não teria sido redimido.”
Assim, não devemos discutir um trabalho ou um trabalhador que age na forma de receção, pois isso é absoluta vaidade, e não há dúvida de que seria melhor “Senta-te e nada faças”, pois ele causa dano com o seu trabalho, seja a si próprio, seja aos outros. O seu benefício está completamente ausente, como dissemos acima.
Não me importa minimamente se parte de ti acha esta sentença desconfortável, ou até protesta abertamente contra as minhas palavras, pois tal é a natureza de toda a verdade — ela não requer o consentimento de nenhum nascido de uma mulher, grande ou pequeno, e quem foi recompensado com um conhecimento profundo da Torá é muito obstinado.
Portanto, seguindo esta grande e célebre verdade — que aquele que amaldiçoa no seu trabalho “é amigo de um destruidor” —, não sinto misericórdia nem preocupação pelos ociosos, para lhes buscar conselho, devido à grande regra: “Senta-te e nada faças — melhor.” Em todo o caso, se eles prezam a palavra do Criador e desejam verdadeiramente adorar o seu Criador, para glorificar as Suas ações, não há dúvida de que o espírito da ociosidade não estará com eles, pois o espírito do Criador reveste-se de força e poder, dos quais a ociosidade é soprada como palha pelo vento. Contudo, se se verificar que eles têm unidade com este espírito de ociosidade, não há dúvida de que, nesse momento, os seus intelectos não estão dedicados apenas ao Criador. Se assim for, então “Senta-te e nada faças” é certamente melhor.
Muito tenho a dizer sobre esta matéria, mas que posso fazer se o tempo o leva a interpretar mal as minhas palavras, pois não está habituado às minhas inovações na Torá, que são ditas com absoluta simplicidade. É necessário um nível muito elevado para conseguir descer tanto o seu nível e elevá-los. E, no entanto, não posso mudar os meus caminhos, pois vejo neles a vontade do Criador.
Embora tenha ouvido de mim muitas palavras da Torá ditas em simplicidade, e eu também me tenha esforçado imensamente para o fazer compreender todos os meus caminhos e todos os meus desejos no trabalho do Criador, desejo dizer — quanto a essa profissão — que, com a ajuda do Criador, acrescentei aos meus professores na minha geração e antes de mim, e o Criador permitiu-me, e você é minha testemunha.
Ainda assim, o nosso estudo desta matéria foi breve, aproximadamente... desde o segundo dia da porção BeHaalotcha [Quando Acenderes], Tav-Reish-Peh [Junho de 1920], até à porção Shemot [Êxodo], Tav-Reish-Peh [Janeiro de 1920] (Tav-Reish-Peh-Aleph [Dezembro de 1920]), pois a sua situação durante a semana... não me permitiu falar consigo mais acerca das minhas inovações na Torá. Além disso, parei completamente o modo como ensino por razões que guardo para mim, e mesmo antes disso, informei-o disso com alguma explicação.
Mas como o tempo foi muito curto, não se habituou aos meus caminhos, e os meus caminhos não se impregnaram em si de forma alguma. Por esta razão, introduziu muitas mudanças do seu próprio intelecto no meu ensino... pelo que perdeu muito tempo. …
Declarou explicitamente que me ajudaria com toda a sua força e poder para escrutinar os caminhos do meu ensino e a sua expansão no mundo, mas está sentado, à espera do momento certo para se unir a mim nesta questão. Prometeu-o de todo o coração, com resolução e solenidade, sem sombra de dúvida, quem sabe se será recompensado com o que foi dito acima.
Agora, o que pode dizer de todas as suas promessas a mim... e eu conheço a sua tática e estratagema, que concebeu, para lavar todo o seu corpo de uma só vez em águas infinitas.
Também conheço a resposta que tem pronta para a minha pergunta — que ainda não está apto para exibir conhecimento, para destruir ou construir, muito menos para se unir a mim no trabalho, enquanto você próprio não tem um domínio suficiente sobre ele.
E, no entanto, é a inclinação em si, e contradiz-se intrinsecamente. Ou seja, responde a outra questão sem humildade, mas, ao contrário. Assim, como pode segurar ambas as extremidades da corda?
... E eu digo-lhe que não há aqui vergonha alguma, nem pequenez, nem grandeza, apenas o trabalho de Satã que conseguiu interferir em cada coisa boa que aparece nas suas formas. Afinal, por que se importaria se eu compreendesse demasiado a sua pequenez? É o meu elogio que deseja? Sei, antes, que a sua alma é mais pura do que tal lixo.
Além disso, por que se importaria se eu compreendesse a medida exata da sua grandeza, tal como está no teu coração? Não teme que eu o ridicularize pela sua obstinação?
E por que esta vergonha de falar perante um amigo como eu com palavras de vanglória? Além disso, todos os nossos sábios trilharam este caminho, revelando os seus segredos quer a um professor especial, quer a um amigo especial e verdadeiro, seja ele elevado ou humilde, exatamente como chegou aos seus corações.
As formas do caminho da verdade não se impressionam de forma alguma com a verdade, seja ela amarga ou doce. E, mais importante, cada escrutínio é como se fosse aceite no seu tempo, pois o intelecto deve estar “limpo”, e Deus não permita que seja enviesada devido à amargura de alguém. E o coração, também, deve ser justo no seu lugar, justificando o Criador em quaisquer circunstâncias.
E como não há medida para o mérito e a omnipotência do Criador, também não há medida para a inferioridade de um nascido de uma mulher (e para a sua fraqueza), a menos que essa criação, por toda a sua inferioridade, esteja disposta a aceitar uma palavra de verdade sem qualquer enviesamento, pelo seu corpo aflito. É sempre como no versículo, “O limpo e o justo não matam”, e assim marcha pelos degraus da santidade e pureza até... “Que trabalho é este para si?”
Vejo claramente que cairá neste buraco, seja pouco ou muito. Este é o último Satã, que encontro no meu trabalho frutífero para a minha geração. Com a bênção do Criador, fui achado agradável aos olhos do meu Criador, para me revelar a plena inferioridade da geração e todo o tipo de correções fáceis e fiéis para trazer cada alma de volta à sua raiz o mais rápido possível.
Mas que posso fazer no dia da chamada, pois terá de responder à pergunta do ímpio, “Que trabalho é este para si?” Embora a resposta esteja clarificada na Hagadaah (história da Pesach [Páscoa Judaica]), “Se ele lá estivesse, não teria sido redimido”, pois não há necessidade de insensatos, adoradores da vaidade; ainda assim, ninguém é escolhido para o Seu trabalho a menos que o seu coração esteja pleno com o Criador, para trabalhar o trabalho do fardo com devoção, todo o dia e toda a noite, sempre, sem fim, apenas para trazer um fragmento de contentamento ao seu Criador. Assim, por que deveria este ímpio misturar-se e deliberar com tais amantes do Criador?
E, no entanto, meu irmão, esta não é uma questão intelectual. É clara e verdadeira, e não resta reflexão ou dúvida na matéria. Mas precisamente por isso, é uma questão sem resposta, pois é a questão de uma questão obscura e turva, e é apenas uma exigência por parte do corpo material para regressar aos ídolos do seu pai, no trabalho dos quais ele participa, ou, ainda mais verdadeiro — ele é o trabalhador e todo o prazer é seu. E como o que pergunta é apenas matéria e corpo sem intelecto, o poder do intelecto é fraco para lhe dar quaisquer respostas, pois não tem ouvidos e é “como a víbora surda que tapa o seu ouvido”.
Conheço a grande vantagem que o Criador me concedeu sobre os meus contemporâneos, pois busquei por muito, muito tempo, o motivo pelo qual fui escolhido pela vontade de Deus. E após toda a baixeza emanada daquele filho do ímpio, que é a Klipa [casca] que reina no meu tempo, e após ter testemunhado a sua verdadeira medida, compreendo a bondade do Criador para comigo, ao desviar o meu coração, hoje e sempre, de ouvir a pergunta supracitada do ímpio.
Encontro-me comprometido e obrigado, como hoje e sempre, a ser como um boi ao jugo e como um burro à carga, todo o dia e toda a noite. Não descansarei de procurar algum lugar onde possa trazer algum contentamento ao meu Criador. Mesmo neste dia em que estou, alegro-me por trabalhar sob um grande fardo, ainda que por setenta anos, sem qualquer conhecimento do seu êxito (mesmo por toda a minha vida), exceto que é certamente o caminho que me foi ordenado trilhar em todos os Seus caminhos e aderir a Ele, conforme ouvi inicialmente.
Ao mesmo tempo, não posso de forma alguma desculpar-me com qualquer noção ou contemplação para deixar de realizar qualquer trabalho pelo Seu Benefício, devido à minha inferioridade. Anseio e penso todo o dia na sublimidade do trabalho de Deus, em tal sublimidade que nem sequer posso escrever sobre ela.
É verdade que, ao discutir estas questões com os meus contemporâneos, vi que eles têm uma espécie de código de lei no qual se aprofundam para encontrar a medida do trabalho de Deus para todas as suas necessidades. Mas nunca vi que esse código de lei, estabeleça condições e quantidades ao desejo do Criador pelas Suas criações, que Ele criou, no que diz respeito aos degraus de Dvekut [adesão] com Ele.
No geral, recebi face a face que pequeno e grande são iguais perante Ele, e todas as criações estão prontas para a instilação da Sua Shechina nos seus corações, e a medida da instilação depende do desejo do Criador, e não de forma alguma delas. Por isso, maravilho-me — é uma grave desonra para um nascido de mulher, seja ele quem for, colocar um limite, ou um aparente limite, à qualidade do desejo do Criador.
Estas minhas palavras são absolutamente simples, mas ainda não vi na minha geração alguém que seja — aos seus próprios olhos — um homem tão simples a ponto de compreender o valor das minhas palavras tal como são, pois não conseguem rebaixar os seus corpos assim.
E como cheguei a isto, revelar-lhe-ei todos os seus segredos nas câmaras das suas figuras. Se compreender... que tudo lhes veio por causa da pergunta do homem ímpio, “Que trabalho é este para si?”, pois necessitam sempre de cegueira perante esse homem ímpio.
…mas eles são pessoas, e por que, ainda assim, não direcionaram o seu trabalho para essa vocação? Que recebe o dono da vinha da sua vinha? E, no entanto, adoraram o seu Criador intelectualmente, quer Ele derramasse sobre eles o espírito do alto para verem frutos no seu trabalho, quer não. Contudo, não seriam excluídos do número dos adoradores do Criador por isso.
Quando comparados a bestas, carregando as emoções materiais, como adorar o Criador com a sua vontade sem desejarem compreender que perderão toda a substância, juntamente com tudo o que possam adquirir, a sua memória será para sempre apagada da terra.
E ainda assim, meu irmão, falei-te longamente sobre estas questões face a face quando estávamos juntos, e é impossível expô-las com tanto pormenor por escrito. Contudo, estou certo de que, se examinar cuidadosamente estas palavras que lhe escrevi nesta carta, certamente encontrará muitas questões com as quais não estará satisfeito, e que escrevi deliberadamente, pois creio que talvez doravante compreenda.
Deixe-me saber todos os detalhes e todas as raízes onde não concordar plenamente comigo, pois o meu coração está unido ao seu, e você... e o Criador é minha testemunha de que, se pudesse alimentá-lo com o leite dos céus, não pouparia esforço nem labuta.
Yehuda Leib