641. A Herança da Terra
28 de Agosto de 1962
“Justiça, justiça vais perseguir, para que possas viver e herdes a terra que o Senhor teu Deus te está a oferecer.”
Devemos perguntar como a herança da terra está ligada à justiça, e por que não podemos herdar a terra sem justiça. Se alguém não caminhar na justiça, não poderá herdar os bens do seu pai?
Devemos compreender que a herança da terra que o Criador prometeu aos nossos antepassados não se refere à terra corpórea, pois vemos que às nações do mundo o Criador deu terras maiores do que a nossa. Além disso, o Rei David já disse acerca dos assuntos corpóreos: “Eis que estes ímpios e os que estão tranquilos no mundo ganharam riquezas” (Salmos 73).
Pelo contrário, a herança da terra pertence à espiritualidade, como ouvi de Baal HaSulam a respeito do versículo: “Como saberei que a vou herdar?” O Criador respondeu-lhe: “Sabe com certeza que os teus descendentes serão estrangeiros”, e ele respondeu que através do exílio eles terão Kelim [vasos] adequados e vão sentir a necessidade de receber a terra superior.
Este é o significado de “Justiça, justiça vais perseguir”, ou seja, vais calcular justamente se as questões corpóreas estão no caminho da Torá, e também no que diz respeito às questões espirituais, ou seja, Torá e oração, se estão do lado da pureza.
Se a pessoa calcular justamente, verá “quem será justo diante de Ti no julgamento”, ou seja, que pela sua parte, o homem ainda não é capaz de trabalhar em pureza. Assim, a pessoa vai precisar que o Criador lhe dê a herança da terra, ou seja, a terra superior, chamada “revelação da Shechina [Divindade] e os segredos da Torá.”
É chamada “herança” porque a pessoa não trabalhou por ela, pois o esforço do homem não é suficiente para ser capaz de adquirir as coisas espirituais. Por isso é chamada a “herança dos antepassados”: aquilo que o Criador deu aos antepassados, Ele deu-lhe o mesmo, como herança. Isso é chamado “a luz da fé”, e depois somos agraciados com a recepção da Torá.
Isto é chamado “um dom”, como disseram os nossos sábios: “Não é uma herança para vós.” Pelo contrário, a cada um é dada uma medida diferente na realização da Torá.
No entanto, no que diz respeito à fé, é o mesmo discernimento, dividido por cada tribo, ou seja, cada tribo tem uma parte na questão da terra, e a questão da fé vem por herança.
Inversamente, a Torá é chamada Matanah [prenda/dádiva], considerada como cada discípulo veterano estar destinado a renovar a sua parte na Torá. Contudo, a herança requer qualificação, ou seja, uma necessidade, e a necessidade da herança vem através de “Justiça, justiça vais perseguir.”
“Justiça, justiça vais perseguir.” Uma para perseguir a Torá e as Mitzvot [mandamentos], chamada “justiça”, e isto é considerado como Lo Lishma [não por Ela].
A segunda justiça é depois de ele já se dedicar à Torá e às Mitzvot. Ele deve perseguir a segunda justiça, que é a qualidade de Lishma [pelo Seu Benefício], pois o início está em Lo Lishma. Isto é chamado “justiça” em relação à corporeidade, quando todas as coisas corpóreas são como uma mentira comparadas à Torá e às Mitzvot, mesmo em Lo Lishma, chamada “a primeira justiça.”