246. Sobre os Shekalim – 2
Compreender o significado de Shekalim, que é uma das coisas que surpreenderam Moisés. RASHI escreve: “Mostrou-lhe uma espécie de anel feito de fogo cujo peso era meio Shekel e disse-lhe: ‘Tal como este será dado.’” Precisamos de compreender por que razão Moisés ficou intrigado com isso mais do que com outras coisas. Devemos compreender esta questão de que a Torá é eterna, então como é relevante o assunto de Shekalim neste tempo? Também, por que razão especificamente meio Shekel? Meio Shekel é chamado “fissurou a cabeça”. Está escrito no Zohar (Idra Raba, Item 20): “Todo o Galgalta traz recompensa para o branco a Atik Yomin quando são contados sob o ceptro, e oposto a isso, fissurou a cabeça abaixo quando são contados.”
Baal HaSulam interpretou que Galgalta [cabeça/crânio] é chamado “princípio”. “Fissura” significa fragmentar. “Branco” significa fé e Dvekut [adesão], e este é o significado de dar a recompensa pelo branco, que é Dvekut a Atik Yomin.
Para interpretar as suas palavras, que “A Torá foi escrita fogo negro sobre fogo branco”, negro significa o tempo de ocultação e julgamentos que parecem à pessoa como perturbando o trabalho do trabalho do Criador. Quando pensamentos alheios vêm à pessoa, impedem-na de fazer esforços e sacrifícios no trabalho, e ele pode cair na cessação da fé e separar-se de Dvekut com Ele. Esse estado é chamado “Um tempo de negrume”.
Quando ele supera o seu estado e atrai a luz superior, isto é chamado “brilho” e “branco”. Por conseguinte, ao ter ocultações, que é chamado “negrume”, precisa de atrair a luz superior. Por conseguinte isto é o que o faz ser recompensado com níveis elevados.
Quanto ao meio Shekel: Por que não se deu um Shekel inteiro, mas especificamente meio? O Zohar interpreta que o significado de meio é “O rico não dará mais, e o pobre não dará menos do que meio Shekel.” Explica lá no Sulam [comentário Escada do Zohar] que todo o nível tem “direita” e “esquerda”, e Shekel é o equilíbrio, para pesar que não há mais Hassadim do que Hochma, e não mais Hochma do que Hassadim.
Também devemos compreender isto no sentido literal, que sabemos que a pessoa não faz um único movimento a menos que pese os seus benefícios, se ganhará algo. Nessa altura, tem a força para fazer um movimento. Caso contrário, permanecerá em repouso.
Quando a pessoa quer fazer um movimento para doar, se começa a pesar os seus benefícios, o corpo discorda porque não vê o que pode ganhar se agir para doar.
Nessa altura, o seu único conselho é a oração. Este é o significado do que disseram os nossos sábios: “Uma oração faz metade.” Foi dito sobre isto: “O Senhor ajuda-nos”, que os nossos sábios explicaram: “Se não fosse a ajuda do Criador, não o superaria.” Por conseguinte a pessoa só pode dar metade, que é uma oração, e a outra metade o Criador dá.
É por isso que foi dito: “O rico não dará mais.” Aquele que é rico em conhecimento e em atributos não pode fazer nada senão orar, pois sem ajuda do Criador, não pode superá-lo.
O “pobre” é aquele que não tem o intelecto e o conhecimento e bons atributos. Ele não diminuirá a oração. Ou seja, nisto, todos são iguais, pois todos precisam da ajuda do Criador para que possamos fazer qualquer movimento para doar. Por esta razão, devemos dar apenas meio Shekel, significando que, após determinar que quer trabalhar para doar, deve dar metade, o que significa uma oração, pois “uma oração faz metade”.