Perguntas e Respostas sobre o Significado de Tópicos

55. Quais termos estão ausentes na sabedoria da Cabala?
Do início ao fim da sabedoria não há uma única palavra que se relacione com qualquer termo tangível ou imaginário, como espaço, tempo, movimento e assim por diante. Além disso, não há ausência na espiritualidade, e qualquer mudança de forma não significa que a primeira forma esteja ausente. Em vez disso, a primeira forma permanece no seu lugar, inalterada, e a Shinui Tzurah [Disparidade de forma] que agora foi adquirida adiciona-se à primeira forma. (O início da Luz Interior)

56. Qual é a linguagem usual na sabedoria da Cabala?
Esta linguagem é uma “linguagem de ramos” que aponta para as suas raízes superiores, pois “Não há uma única folha de erva em baixo que não tenha uma raiz em cima.” Por isso, os sábios da Cabala encontraram uma linguagem pronta para aludir através dos ramos e ensinar sobre as suas raízes superiores. (Luz Interior, página 1 e o início da Observação Interior, item 1)

57. O que separa e discrimina no espiritual?
A Shinui Tzurah [Disparidade de forma] distingue e separa os espirituais uns dos outros. (Luz Interior, item 30)

58. Qual é a origem do Ratzon Lekabel [Desejo de Receber]?
O Ratzon Lehashpia [Desejo de Doar] na Ohr Elyon [Luz superior] necessita da existência do Ratzon Lekabel [Desejo de Receber] no Netzal [Ser Emanado]. (Observação Interior, item 11)

59. O que faz com que a Ohr [Luz] saia do Maatzil [Emanador] e se torne um Netzal [Ser Emanado]?
Devido à forma do Ratzon Lekabel [Desejo de Receber] que foi inovada com a Ohr Elyon [Luz superior], pois esta quer doar, essa parte inovada que foi inovada saiu do estado de Maatzil [Emanador] e entrou no estado de Netzal [Ser Emanado]. (Observação Interior, item 11 e item 15)

60. Qual é a Homer HaRishon [Primeira substância] de todo o Netzal [Ser Emanado]?
A forma inovada que surgiu Iesh me Ein [Existência a partir da ausência], ou seja, o “Ratzon Lekabel [Desejo de Receber]” que existe em toda a essência, é a “Homer HaRishon [Primeira substância]” de todo o Netzal [Ser Emanado] e de toda a essência. Para além disso, tudo o que existe no Netzal [Ser Emanado] ou na essência que é mais do que essa substância é considerado Ohr [Luz] e Shefa [Abundância] que se expande da Ohr Elyon [Luz superior] “Iesh me iesh [Existência a partir da existência]”, e não como um Netzal [Ser Emanado] ou Nivra [Ser criado]. Não é surpreendente que uma forma se torne uma substância, pois assim é também na corporeidade. O nosso caminho é determinar a primeira forma da essência como a Homer HaRishon [Primeira substância], porque não há qualquer realização espiritual em qualquer matéria em toda a realidade, pois os nossos sentidos percebem apenas incidentes na matéria, que são formas que se encarnam e vêm na Homer HaRishon [Primeira substância]. (Observação Interior, item 35)

61. A partir de que momento é considerado um Netzal [Ser Emanado]?
Deixa de ser um Maatzil [Emanador] e torna-se um Netzal [Ser Emanado] logo no início da formação do Ratzon Lekabel [Desejo de Receber] no Netzal [Ser Emanado], chamada Behina Dalet [Fase Quatro] no Ratzon [Desejo]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 2, item 3)

62. Um espiritual que aceitou a Shinui Tzurah [Disparidade de forma], através da qual uma parte dele se separou dele e se tornou uma Behina [Fase] diferente, perdeu algo por causa disso?
Não há ausência ou perda na espiritualidade. A parte que se separa devido à Shinui Tzurah [Disparidade de forma] não diminui ou reduz a Ohr Elyon [Luz superior] em nada. Em vez disso, é como acender uma vela a partir de outra, onde a primeira não diminui em nada. Assim, qualquer mudança de forma é uma adição à primeira. (Observação Interior, Parte 2, relativamente à integração das Dez Sefirot em cada Sefira)

63. Como e em quem se discernem a multiplicação de formas e mudanças nos Olamot [Mundos]?
Todas as multiplicações e mudanças são feitas apenas pela impressão e receção da Sua Ohr [Luz] nos Kelim [Vasos]. No entanto, a Ohr Elyon [Luz superior] em si própria está num estado de repouso completo, ou seja, inalterada e sem qualquer inovação. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 2, item 1)

64. Como a inovação e o movimento se retratam na Ohr [Luz]?
Não há movimento, ou seja, inovação, na Ohr Elyon [Luz superior]. Em vez disso, a parte que o Netzal [Ser Emanado] recebe da Ohr Elyon [Luz superior] (como acender uma vela a partir de outra sem que a primeira diminua) é o que se torna “inovado” e multiplica de acordo com as novas formas nos Kelim [Vasos], onde cada um recebe de acordo com a medida do Ratzon [Desejo] nele, cujos estados mudam uns dos outros e concatenam uns dos outros imensuravelmente e sem fim. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 2, item 1)

65. Como se incorporam todas as muitas formas e opostos que se expandem Dele para os Olamot [Mundos] na Sua unidade simples?
Ver Observação Interior item 18 e item 29.

66. Através de quem e pelo quê se expande a Kav [Linha] de Ein Sof [Infinito]?
O Masach [Tela], que é uma força de retenção que foi colocada na Behina Dalet [Fase Quatro] após a Tzimtzum [Restrição] para impedir que ela recebesse no seu interior, causou o surgimento da Kav [Linha] de Ein Sof [Infinito], pois a Ohr Elyon [Luz superior] nunca está sujeita a mudança, e brilha após a Tzimtzum [Restrição] como fazia antes da Tzimtzum [Restrição]. No entanto, agora o Masach [Tela] acima mencionado causou que a Ohr Elyon [Luz superior] fosse recebida apenas nas Gimmel Behinot [Três Fases] do Ratzon [Desejo], cuja medida é muito pequena em comparação com a receção na Behina Dalet [Fase Quatro] em Ein Sof [Infinito]. Por essa razão, recebeu apenas uma Kav Dak [Linha Fina] de Ohr [Luz], em comparação com a medida da Ohr [Luz] em Ein Sof. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 2, item 1)

67. Mudou algo em Ein Sof [Infinito] após a Tzimtzum [Restrição], também?
Embora a Behina Dalet [Fase Quatro] em Ein Sof [Infinito] se tenha restringido a si própria, não há questão de tirar uma forma ou vestir uma forma após a partida da primeira, como na corporeidade. Em vez disso, há a questão de uma nova forma que se adiciona à primeira, sem que a primeira forma mude em nada, pois não há ausência em nada espiritual. Assim, toda esta inovação da partida da Ohr [Luz] e da força de retenção que foi realizada na Behina Dalet [Fase Quatro] para não receber no seu interior é considerada outro mundo, novo e distinto em si próprio. Adiciona-se à Ohr [Luz] de Ein Sof [Infinito], que permaneceu como era sem qualquer mudança. Devemos inferir disto relativamente a todas as novas formas na espiritualidade. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 2, item 1)

68. Quando se revelou a Aviut [Espessura] na Behina Dalet [Fase Quatro]?
Da Kav [Linha] ter vindo de Ein Sof [Infinito], que o Masach [Tela] deteve de brilhar na Behina Dalet [Fase Quatro], a Aviut [Espessura] nela tornou-se aparente, pois ela permaneceu sem Ohr [Luz]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 2, item 3)

69. Quais são as Dalet Behinot [Quatro Fases] no Ratzon Lekabel [Desejo de Receber]?
Primeiro, a Ohr [Luz] do Maatzil [Emanador] expande-se como Ohr [Luz] de Hochma, que é a vitalidade geral que pertence a esse Netzal [Ser Emanado]. Dentro dela há a Behina Alef [Fase Um] no Ratzon Lekabel [Desejo de Receber], chamada a “Hitpashtut Alef [Primeira Expansão]” ou “Behina Alef [Fase Um]”. Depois, o Ratzon Lehashpia [Desejo de Doar] intensifica-se nessa Ohr [Luz], e a intensificação dessa Ohr [Luz] atrai Ohr [Luz] de Hassadim do Maatzil [Emanador]. Isto é chamado a “Hitgabrut Alef [Primeira Intensificação]”, ou “Behina Bet [Fase Dois]”. Depois, essa Ohr [Luz] de Hassadim expande-se numa grande expansão, nomeadamente com iluminação de Hochma. Isto é chamado a “Hitpashtut Bet [Segunda Expansão]” ou “Behina Gimmel [Fase Três]”. Após isso, o Ratzon Lekabel [Desejo de Receber] que está incluída na Ohr [Luz] da Hitpashtut Alef [Primeira Expansão] intensifica-se e completa a medida do Ratzon Lekabel [Desejo de Receber]. Isto é chamado a “Hitgabrut Bet [Segunda Intensificação]” ou “Behina Dalet [Fase Quatro]”. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 50)

70. Quais são as quatro letras de HaVaYaH?
O Yod de HaVaYaH é a Hitpashtut Alef [Primeira Expansão] da Ohr [Luz], chamada Behina Alef [Fase Um] (ver item 69). O primeiro Hey de HaVaYaH é a Hitgabrut Alef [Primeira Intensificação] na Ohr [Luz], chamada “Behina Bet [Fase Dois]”. O Vav de HaVaYaH é a Hitpashtut Bet [Segunda Expansão] da Ohr [Luz], chamada “Behina Gimmel [Fase Três]”, e o último Hey de HaVaYaH é a Hitgabrut Bet [Segunda Intensificação] na Ohr [Luz], chamada “Behina Dalet [Fase Quatro]”. (Observação Interior, item 31)

71. Qual é o início superior da Kav [Linha] que toca Ein Sof [Infinito]?
Ver Item 49.

72. Qual é o pensamento único que contém todas as formas e opostos em toda a realidade?
É o pensamento de “deleitar os Seus seres criados”. (Observação Interior, item 22)

73. Onde começam a envolver-se os sábios da Cabala?
A Cabala fala apenas da expansão da Ohr [Luz] a partir do Seu Atzmuto [Ser], embora no Seu Atzmuto [Ser] não tenhamos palavra ou expressão. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 2)

74. Quais são os dois rudimentos que contêm tudo?
O primeiro rudimento é que toda a realidade diante de nós já está estabelecida e existe em Ein Sof [Infinito] na sua perfeição absoluta. Isto é chamado a “Ohr [Luz] de Ein Sof [Infinito]”. O segundo rudimento são os cinco Olamot [Mundos] chamados Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya, que concatenam a partir de Malchut de Ein Sof [Infinito] após a Tzimtzum [Restrição]. Tudo o que existe no segundo rudimento é expandido a partir do primeiro rudimento. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 3 e Observação Interior, item 5)

75. Qual é o significado de “Ele e o Seu Shmo [Seu Nome] são um”?
“Ele” indica a Ohr [Luz] em Ein Sof [Infinito]. “O Seu Shmo [Seu Nome]” indica o Ratzon Lekabel [Desejo de Receber] em Ein Sof [Infinito], chamado Malchut de Ein Sof [Infinito]. “Um” indica que não existe ali qualquer Shinui Tzurah [Disparidade de forma] entre a Ohr [Luz], que é “Ele”, e o Kli [Vaso], que é “o Seu Shmo [Seu Nome]”. Pelo contrário, é tudo Ohr [Luz]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 30 e Observação Interior, item 13)

76. Qual é o nome “Ein Sof [Infinito]”?
Antes da Tzimtzum [Restrição], Ele é chamado Ein Sof [Infinito], para indicar que não há qualquer retratação de Sof [Fim] ou Sium [Conclusão, ou fim] ali, pois a Behina Dalet [Fase Quatro] também recebe a Ohr [Luz]. Assim, nesse lugar, não há razão para deter a Ohr [Luz] e formar um Sof [Fim] e Sium [Conclusão, ou fim]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 20)

77. O que se expande do Ratzon Lekabel [Desejo de Receber] que está incluído em Ein Sof [Infinito]?
A criação dos Olamot [Mundos] e todo o seu conteúdo. Ele restringiu-Se a Si próprio na Behina Dalet [Fase Quatro] Nele para revelar esses Olamot [Mundos] até este mundo, onde é possível transformar a forma de receção numa forma de doação. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 90 e Observação Interior, item 17)

78. Qual é a razão para a Tzimtzum [Restrição] da Ohr [Luz]?
Malchut de Ein Sof [Infinito] considerou a Hishtavut Ha-tzurah [Equivalência de forma] com o seu Criador como um adorno, que só poderia ser alcançado pela criação dos Olamot [Mundos]. Foi por isso que ela se restringiu. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 40 e Parte 1, Cap. 1, item 90)

79. Que tipo de receção é considerado doação?
A receção apenas porque dá contentamento ao doador. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 90)

80. Qual é o propósito da Tzimtzum [Restrição]?
Transformar a forma de receção na forma de doação. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 90)

81. Por que a Ohr [Luz] deixou o Nekuda Hametza’it [Ponto Médio] e nunca regressou?
Ver Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 40, e Observação Interior, item 22.

82. Por que não foi criado um Sof [Fim] pela Tzimtzum [Restrição]?
A Tzimtzum [Restrição] não ocorreu por causa da Shinui Tzurah [Disparidade de forma] que apareceu no Ratzon Lekabel [Desejo de Receber] que queria corrigi-la. Foi apenas por causa do adorno, sem qualquer necessidade ou coerção.

83. Por que a Ohr [Luz] partiu de todas as Behinot [Fases] durante a Tzimtzum [Restrição]?
Porque não há “apenas uma parte” na espiritualidade. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 70)

84. Por que as Dalet Behinot [Quatro Fases] não foram reconhecidas como quatro níveis, um abaixo do outro, durante a Tzimtzum [Restrição], e antes da vinda da Kav [Linha]?
Antes da iluminação da Kav [Linha], a própria Behina Dalet [Fase Quatro] ainda não era considerada como espessa  e baixa (ver item 83). Portanto, não há a questão dos níveis serem impressos para ela. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 90)

85. Por que a Behina Dalet [Fase Quatro] não se tornou espessa imediatamente na Tzimtzum [Restrição] da Ohr [Luz], mas sim todas as Dalet Behinot [Quatro Fases] permaneceram iguais?
Porque a Tzimtzum [Restrição] não ocorreu devido a uma Shinui Tzurah [Disparidade de forma]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 90)

86. Qual Behina [Fase] permanece vazia de Ohr [Luz]?
Apenas a Behina Dalet [Fase Quatro]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 2, item 3)

87. Quando é que a Behina Dalet [Fase Quatro] também será preenchida com a Ohr Elyon [Luz superior]?
Quando os Kelim de Kabbalah [Vasos de receção] adquirirem a forma de doação. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 40)

88. O que causou a criação dos Olamot [Mundos]?
O desejo que necessariamente está lá teve um Ratzon [Desejo] de se embelezar e assemelhar-se completamente à forma da Ohr [Luz], e isso tornou-se a “causa” para a criação dos Olamot [Mundos]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 90)

89. Qual é o propósito desejado da Torá e das boas ações?
Fazer com que os Kelim [Vasos] de receção funcionem para doar. (Observação Interior, item 22)

90. Qual é a Segula [poder/remédio] em revelar os Nomes Sagrados?
A sua Segula é especificamente transformar a forma de receção em doação. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 90)

91. Como são revelados os Nomes Sagrados?
Através do esforço na Torá e nas boas ações. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 40)

92. Qual é o Gmar Tikkun [Fim da Correção]?
A transformação da forma de receção na forma de doação. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 40)

93. Qual é a raiz de todas as corrupções?
A Shinui Tzurah [Disparidade de forma] do Maatzil [Emanador] que está no Ratzon Lekabel [Desejo de Receber]. (Observação Interior, item 18)

94. Por que não é possível transformar os Kelim [Vasos] de receção em doação exceto aqui neste mundo, e não nos Olamot [Mundos] superiores?
A corrupção e a correção no mesmo portador existem apenas neste mundo. (Observação Interior, item 20)

95. Quais são as duas Behinot [Fases] da Ohr [Luz]?
Ohr [Luz] de Hochma e Ohr [Luz] de Hassadim. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 50)

96. O que está incluído na expansão da Ohr [Luz] do Maatzil [Emanador]?
O Ratzon Lehashpia [Desejo de Doar] e o Ratzon Lekabel [Desejo de Receber]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 50)

97. Qual Ohr [Luz] é revelada com a intensificação do Ratzon Lehashpia [Desejo de Doar]?
Ohr [Luz] de Hassadim. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 50)

98. Quais são as duas luzes incorporadas em cada Netzal [Ser Emanado]?
Ohr [Luz] de Hochma e Ohr [Luz] de Hassadim. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 50)

99. Por que a Ohr [Luz] de Hassadim é inferior à Ohr [Luz] de Hochma?
Porque é expandida pela intensificação do Ratzon [Desejo] do Netzal [Ser Emanado]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 50)

100. Quando é completado o Kli de Kabbalah [Vaso de receção]?
Após a revelação da Behina Dalet [Fase Quatro] no Ratzon [Desejo], que é a Gadlut [grandeza/maturidade] do Ratzon Lekabel [Desejo de Receber]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 50)

101. Qual é a diferença entre aquele que recebe dentro e aquele que recebe fora, como em Ein Sof [Infinito]?
Aquele que recebe dentro só pode conter uma quantidade limitada de Ohr [Luz], de acordo com o tamanho do Kli [Vaso]. Para aquele que recebe fora, o Kli [Vaso] não limita a Ohr [Luz] que contém, e é sem limite. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 50)

102. O que são as Sefirot dos Igulim [Círculos]?
Quando não há diferenciação de acima e abaixo entre as Dalet Behinot [Quatro Fases] no Ratzon [Desejo], elas são consideradas como quatro Igulim [Círculos] um dentro do outro, como cascas de cebola. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 100)

103. Por que os níveis nos círculos não são considerados um abaixo do outro antes do aparecimento da Kav [Linha]?
Porque a Tzimtzum [Restrição] não ocorreu devido à inferioridade da Shinui Tzurah [Disparidade de forma]. (Luz Interior, Parte 1, Cap. 1, item 100)

104. Há mal no Ratzon Lekabel [Desejo de Receber] pela natureza da sua criação?
Não há inferioridade nele pela natureza da sua criação, nem a inferioridade seria revelada nele, se não tivesse sido restringida. (Observação Interior, item 19)

105. O que significa “expansão indireta” do Maatzil [Emanador]?
Ver Observação Interior, item 19.