A Qualidade da Sabedoria do Oculto no Geral

Existem duas partes em qualquer compreensão (reconhecimento da razão). A primeira encontra-se nos elementos materiais, ou seja, na natureza dos objetos da realidade diante de nós. A segunda encontra-se nos elementos figurativos desprovidos desses objetos, ou seja, nas formas do intelecto e na própria razão.
Chamaremos à primeira “aprendizagem material”, que é empírica e designada por “física”... e chamaremos à segunda “aprendizagem figurativa”, que é teórica e designada por “lógica”.
A Aprendizagem Material Também Se Divide em Duas, Que São Quatro
Por vezes, podemos reduzi-la à abordagem do que está acima da natureza. A isto se chama “a sabedoria do que está para além da natureza”, ou seja, de acordo com temas específicos do intelecto superior.
Aqui há quatro partes:

1. Aprendizagem material da parte denominada “Lei da Natureza”, que é empírica;
2. Aprendizagem material da parte denominada “Lei da Natureza”, que é a sabedoria do que está para além da natureza;
3. Aprendizagem material da parte denominada Atik [o antigo], que é empírica e prática;
4. Aprendizagem material da parte denominada Atik, que é apenas a sabedoria do que está para além da natureza.

A Aprendizagem Figurativa
A aprendizagem figurativa é aquela cujo predicado é O Altíssimo, que Ele seja abençoado. Na aprendizagem material, os predicados são os níveis denominados “mundos” e Partzufim.
Ainda assim, é empírica e prática. É evidente que o princípio superior na sabedoria oculta não se torna mais claro neste momento, pois requer um estudo completo por si só. Já demonstrei que se trata da revelação da Sua Divindade às Suas criaturas, conforme explicado no ensaio “A Essência da Sabedoria da Cabala”, onde o desenvolvi amplamente. Assim que compreender isto, vai compreender a minha explicação sobre a qualidade da sabedoria em geral.
Este Princípio Superior Define-se como Único, Singular e Unificado
Único: É evidente que O Altíssimo, que Ele seja abençoado é Um. Ele contém toda a realidade e todos os tempos, passado, presente e futuro, pois ninguém pode dar aquilo que não possui. Se a totalidade da realidade e a existência da realidade não estivessem incluídas Nele, não poderiam ter emanado Dele, como é evidente para qualquer examinador atento, sem que isso impeça de encontrarmos corrupções nas formas da existência da realidade.
De facto, devemos saber que este é o estudo que os sábios do oculto denominam “único”. O primeiro a estudá-lo foi Abraão, o Patriarca. (Isto é explicado no Sefer Yetzira [O Livro da Criação] e, por isso, é-lhe atribuído.) Isto significa que não existem aqui duas autoridades, bem e mal, mas apenas o bem.
Singular: Isto indica que Ele permanece unido e não muda, mesmo que sintamos o mal, nem sequer na relação entre Ele e as Suas criaturas. Por exemplo, quando um doente vai a um médico para que este lhe retire um espinho, o médico, ao retirá-lo, causa dor ao paciente. Isto não significa que tenha mudado e esteja agora a fazer mal. Pelo contrário, o médico e o paciente, que se amavam antes, continuam a amar-se mesmo durante o procedimento doloroso. Isto é chamado “singular”.
Unificado: Isto indica que a Sua atitude em relação à criação, enquanto Criador, visa apenas revelar a Sua Singularidade, pois toda a delícia, toda a sabedoria e toda a Dvekut [adesão] são expressadas nesta unificação.

Aprendizagem Material e Empírica
A aprendizagem material consiste em conhecer a abordagem da totalidade da realidade das pessoas, os seus modos de existência e os seus modos de desenvolvimento, desde a causa primeira até à sua chegada a este mundo, tanto de cima para baixo como de baixo para cima. O principal aspeto a conhecer sobre eles é a relação de causa e consequência que se lhes aplica, pois esta é a estrutura de toda a sabedoria, tal como a lei da natureza e a lei da vida.

Aprendizagem Prática
É da natureza desses níveis que aquele que os alcança encontra neles um imenso prazer e deleite ao alcançá-los. Isto decorre da adesão à vontade do superior, porque os caminhos da Sua providência na existência do mundo não se fazem senão através de duas forças iguais, em que aquele que deseja a sua ação as atrai através do deleite durante o trabalho. E este deleite compele a sua atração. E aquele que não deseja que elas atuem, afasta-as através de sofrimento, pois o sofrimento durante o trabalho faz a criatura abandoná-lo.
Esta lei observa-se plenamente tanto nos animais como nos seres humanos, pois cumpre o seu propósito. Por esta razão, a sua governação torna-se complexa e deve mudar a cada momento. Por vezes, esta lei é suprimida pela lei do hábito, que se torna uma segunda natureza.

A Natureza dos Níveis
A natureza dos níveis para aquele que os alcança é como a natureza dos animais. Ou seja, a lei da recompensa e do castigo é observada de forma estrita e inexorável, e nem mesmo o hábito a pode alterar.

Duas Partes nos Estudos Materiais
Os estudos materiais dividem-se em duas partes: 1) A realidade; 2) A sua existência, ou seja, a quantidade e qualidade do seu sustento e a forma como este é obtido: por quem e por meio de quê. Por esta razão, há um sabor muito amargo nos espaços entre dois níveis, e aqueles que os alcançam detestam-nos profundamente. Foi feito e desenhado assim para que não permaneçam no meio do caminho, como acontece com os animais. No entanto, por vezes, aqueles que alcançam um nível voltam atrás ao recordarem o grande deleite que lá existe.

Klipa [Casca/Pele]: Não Há Retrocesso na Espiritualidade
Quando regressam, já se encontram num nível diferente, o que, em relação ao nível inicial, é chamado Klipa.

Duas Partes na Aprendizagem Prática
A aprendizagem prática também se divide em duas partes: a primeira é Kedusha [santidade], a segunda é Klipa [Casca/Pele]. Por vezes, por determinadas razões, até os sábios regressam ao local onde há o sabor de um grande deleite para realizarem algo. No entanto, partem de imediato e regressam ao seu lugar. Por esta razão, este regresso também é chamado Kedusha [Santidade].
Contudo, na maioria dos casos, apenas os temerosos e aqueles de desejo fraco regressam a esse lugar, procurando evitar a passagem pelo caminho entre os níveis, que consideram amargo. Assim, acabam por ficar ali presos, pois não conseguem elevar-se ao nível almejado.

O Modo de Trabalho nos Nomes
O modo de trabalho nos nomes consiste na extensão de um grande deleite. Nessa altura, é possível atrair esse espírito também para o seu Amigo, que se encontra muito inspirado. Com isso, pode curá-lo, ordená-lo ou até forçá-lo a fazer a sua vontade.

2. Cabala Prática

A Perda em Cada Proliferação
Explicamos acima, no que toca à aprendizagem prática, que o Criador impele a criatura através da luz do prazer no trabalho que se reveste nela. E aquilo que o Criador não deseja, Ele impede através da luz do sofrimento que nela se reveste. Este é o significado da perda em cada proliferação: “Quanto mais bens, mais preocupações”, etc., pois há um limite para cada vontade do Criador, já que Ele deseja muitas ações na escada do desenvolvimento. Se não houvesse limite para cada prazer, a criatura ficaria submersa numa única atividade durante toda a sua vida e não ascenderia através dos níveis. Por isso, a Providência limita-a através dos sofrimentos que resultam de qualquer excesso de prazer.

Recompensa Animal e Recompensa Humana
Há um prazer imediato, no qual não existe a questão da esperança, mas que é retribuído de forma instantânea. E há um prazer remoto, antecipado, cuja recompensa é esperada para um momento posterior. O primeiro é chamado “recompensa sensorial”, e o segundo “recompensa intelectual”. O primeiro aplica-se a todos os seres vivos e o seu funcionamento é certo e ininterrupto. Já o segundo adequa-se apenas ao ser humano que analisa e distingue, e os seus caminhos são interrompidos. Isto acontece porque, uma vez que a sua recompensa é retardada, ele torna-se sujeito a perturbações e impedimentos que o confundem no seu trabalho.

O Poder da Retribuição: Um Poder Causal
A retribuição consciente e a retribuição sensorial correspondem à recompensa humana e à recompensa animal, que são as duas forças da Providência pelas quais os animais cumprem as tarefas que lhes são atribuídas pela Sua Providência.

O Padrão dos Sábios
De facto, há muitos níveis dentro da própria espécie humana, pois cada um é medido pelo seu nível de desenvolvimento e pelo nível de afastamento do mundo animal e de aproximação ao mundo humano. Quando a pessoa não está suficientemente desenvolvida, não consegue esperar muito tempo pela recompensa e escolhe trabalhos de pagamento imediato, mesmo que seja por um valor inferior. Uma pessoa mais desenvolvida pode esperar e escolher trabalhos com melhor retribuição, ainda que a recompensa chegue após um longo período. Deve saber que este é o padrão dos sábios, pois depende do nível de desenvolvimento material de cada um, e qualquer um que pode prolongar o tempo da retribuição pode obter uma recompensa maior.

O Que é o Desenvolvimento?
Por conseguinte, verá que a maioria dos estudiosos, assim que concluem a sua aprendizagem e podem desfrutar dos frutos do seu trabalho, abandonam o estudo e saem para negociar com as pessoas e serem recompensados. Mas a minoria contém-se e continua a aprender, cada um conforme os seus talentos. Isto acontece porque desejam receber uma recompensa maior, como estar entre os grandes da geração ou serem inovadores. Naturalmente, após algum tempo, os seus pares tornam-se extremamente invejosos deles.

O Poder do Objectivo
Devemos saber que este é o critério para o desenvolvimento das gerações, ou seja, a capacidade de se conter e prolongar o tempo de retribuição, escolhendo a soma mais elevada. Por esta razão, nas gerações passadas proliferaram grandes inventores, pois na nossa geração há mais pessoas com este tipo de talento. O seu esforço é imensurável, pois o seu sentido de contenção está altamente desenvolvido, tanto no prolongamento do tempo como no trabalho árduo.

O Poder devolvido ou "Poder Causal"
Não há movimento entre todos os animais que não seja recompensado. Isto é chamado "O Poder do Objectivo", e os níveis são avaliados apenas pela sensação da recompensa, ou seja, pelo desenvolvimento. Quanto mais desenvolvido for uma pessoa, mais sente. Por isso, o poder do objetivo atua nessa pessoa com maior intensidade, podendo aumentar e potenciar significativamente o seu esforço.
O segundo aspecto é o acima referido, ou seja, o "poder da antecipação do tempo de retribuição". Esse poder causal é avaliado por dois critérios: O primeiro é a sensação do valor. Essa sensação determina o montante do preço, sendo que quem é mais sensível também atribui maior valor às coisas, aumentando assim o poder causal.
O Segundo é a capacidade de esperar por um tempo futuro, pois até mesmo um preço mais elevado exige um corpo mais desenvolvido, capaz de sentir a distância temporal. Além disso, todo o desenvolvimento que ocorre na espécie humana resulta apenas destas duas sensações mencionadas: a sensação do valor e a sensação da distância temporal, e a medida da sabedoria eleva-se através deles até ao seu ápice.

Cabala Prática
Devemos saber que a governação das sensações mencionadas acima são sentidas principalmente naqueles que alcançam níveis espirituais, pois o prazer de cada nível é tão grande e a sua recompensa está sempre tão próxima que não há motivo para sentir dor e ascender a um nível superior.

O Espírito do Prazer e o Prazer Intelectual
Além disso, aqui existem espírito e sabedoria, e ambos são um. No entanto, em relação ao recetor, que é composto de corpo e intelecto, são percebidos como duas forças: o corpo possui um espírito sereno e o intelecto possui um intelecto grandioso. Por esta razão, o corpo deve perder parte do seu espírito quando se eleva para receber conhecimento e razão.

3. A Essência do Mistério e os Seus Departamentos

A seguir, pretendo fornecer ao leitor uma compreensão clara da proibição de utilizar a Cabala prática, bem como a feitiçaria e várias formas de esoterismo prevalecentes, de modo a estabelecer uma base sólida a partir da qual se possa estender a investigação científica.
Nos nossos dias, muitos estudiosos dedicaram-se a este tema, esforçando-se por estabelecer uma base científica e empírica para esta questão. De fato, refletiram muito sobre isso. Contudo, tanto quanto sei, não encontraram qualquer fundamento científico digno de consideração, devido à sua falta de conhecimento acerca da origem deste esoterismo, que o intelecto humano não pode alcançar.
O que me levou a abordar este tema foi ter observado a ignorância das massas no que toca ao discernimento destas questões, levando-as a misturar diferentes formas de esoterismo. Por isso, venho agora revelar a origem e a fundação deste tipo de esoterismo.
Já expliquei na primeira parte [neste artigo] que existem três partes na sabedoria do oculto: aprendizagem material, aprendizagem figurativa e aprendizagem prática. Na terceira parte, chamada "aprendizagem prática", expus como os cabalistas práticos não trabalham segundo a natureza, pois recuaram para os níveis iniciais, onde há abundância de deleite e doçura. Por este motivo, o seu espírito vital aumenta significativamente, tal como se vê entre as pessoas comuns, cujo forte poder de vontade activa aqueles cujo desejo é mais fraco, forçando-os a agir segundo a sua vontade, sem qualquer pensamento, compreensão ou benefício próprio, apenas seguindo e obedecendo a cada desejo seu.
Do mesmo modo, quando a pessoa que alcançou níveis espirituais se esforça para alcançar esses níveis que conferem grande vitalidade e espírito, pode também ativá-los, até certo ponto, nos seus amigos. Isto acontece porque a natureza do espiritual é semelhante à natureza dos peixes no mar, onde o grande engole o pequeno quando pensa nisso. Aqui, apenas o pensamento atua, pois o resto não é verdadeiramente pensamento, mas sim desejo e espírito. O pensamento por si só não move sequer o próprio, quanto mais outro! Em vez disso, é o desejo que recebe e se molda segundo a imagem desse pensamento, pertencente àquele cuja desejo é maior, e assim age sobre o mais pequeno. Os psicólogos definem isto como "o poder do pensamento", mas é um erro, pois trata-se de desejo e não de pensamento.
Além disso, devemos saber que este poder ativo é tão poderoso que pode induzir imaginações no seu amigo com a mesma intensidade com que cada pessoa tem o poder de imaginar no seu próprio intelecto. No entanto, no que diz respeito ao domínio, é muito mais poderoso do que aquele que o imagina no seu próprio intelecto. Isto ocorre porque aquele que retrata por si próprio possui o poder da crítica intelectual oposta à imaginação. Se nega essa imaginação, esta imaginação enfraquece e deixa de ter efeito.
O mesmo não acontece quando alguém é ativado por outro. Nessa altura, encontra-se num estado de anarquia, sem qualquer ação da sua própria máquina, chamada "cérebro". Por esta razão, não há qualquer crítica, e a imaginação recebida do outro age sobre ele como se a tivesse aceite desde sempre de coração aberto, sem questionar, como se fosse uma espécie de preconceito.
Além disso, a pessoa pode revestir-se e absorver o espírito do amigo dentro de si até sentir os seus sentimentos – até certo ponto – e até mesmo as suas memórias. Pode contemplá-las, discernir quais são desejáveis e até mesmo informá-lo. É por isso que está escrito que "negam a casa do Alto", pois, apesar de apenas os corruptos se aproximarem deles, estes permanecem e utilizam-nos permanentemente, intensificando o seu espírito vital ainda mais do que os verdadeiros sábios.

Três Terços na Ocultação da Sabedoria
Há três terços na Ocultação da sabedoria da verdade. O primeiro é o desnecessário, o segundo é o impossível, e o terceiro é "A glória de Deus é ocultar um assunto". Vou esclarecê-los um a um.

O Primeiro Terço: O Desnecessário
Esta parte, naturalmente, não possui qualquer perda, excepto no que diz respeito à pureza do intelecto, pois vemos que a trivialidade é o mais prejudicial dos sabotadores. Todos os destruidores do mundo são pessoas de trivialidades, ou seja, aqueles que contemplam assuntos fúteis e proclamam anúncios insignificantes. Por esta razão, não aceitamos um discípulo antes que este jure afastar-se desses sabotadores.

O Segundo Terço: O Impossível
Esta parte, evidentemente, não exige juramento. Contudo, como é possível revelá-la através de palavras erróneas e usá-la com orgulho diante das massas, também está incluída no juramento.

O Terceiro Terço: A Glória de Deus é Ocultar um Assunto
Esta é a mais grave das ocultações, pois tem causado inúmeras perdas. Devemos saber que todos os feiticeiros e enganadores que já existiram surgiram apenas de tais revelações, quando discípulos imaturos erraram nos seus entendimentos e foram ensinar indiscriminadamente, sem avaliar se os seus ouvintes estavam preparados. Assim, fizeram uso da sabedoria para fins humanos – por desejo e honra – e profanaram as santidades do Criador, trazendo-as para o domínio do secular e para a rua. A isto chama-se "Cabala prática".