29. O Criador Observou as Suas Ações
O Criador observou as ações dos justos e as ações dos ímpios, e não sabia quais o Criador queria, se as suas ações, quando ele diz, “E o Senhor viu a luz, que era boa, e separou”, o que significa as ações dos justos.
Devemos compreender como pode haver dúvida e dizer, “Ele não sabe o que o Criador quer.” É concebível que o Criador queira as ações dos ímpios?
De acordo com a regra explicada, antes que a pessoa seja recompensada com sair do amor-próprio, enquanto ainda é controlada pelo desejo de receber, todas as boas ações que a pessoa realiza, se deseja direcionar-se para a doação vê que o corpo discorda disso, pois é contra a sua natureza.
Conclui-se que em cada ato que realiza na Torá e nas Mitzvot [mandamentos], ele enfrenta tremendos esforços, porque o mal nele resiste. Nesse momento, esse estado é chamado “as ações dos ímpios”, quando o mal ainda está dentro dele e o vence todos os dias.
Mas depois, quando é recompensado com a correção do mal em si e se torna justo, as suas ações são sem esforço, porque o mal nele já não se opõe a que ele direcione todas as suas ações para a doação, uma vez que cumpre “E vais amar o Senhor teu Deus com todo o teu coração”, com ambas as inclinações. Conclui-se que as suas ações são chamadas “as ações dos justos”.
Então, a questão é: quais deseja o Criador? Aquelas em que a pessoa se esforça e deve constantemente labutar. Conclui-se que a pessoa mostra o seu esforço, ou seja, a pessoa age conforme o que é. Mas com as ações dos justos, ele já não faz esforço. Pelo contrário, nesse momento, está num estado de paz de espírito.
Assim, a questão é: quais deseja o Criador, se o trabalho onde a pessoa se esforça ou o trabalho dos justos, embora então não tenha esforço, como está escrito no Zohar, “Num lugar onde há esforço, há a Sitra Achra [outro lado],” o que significa que, enquanto não tiver corrigido o mal em si para ser bom, ele faz esforço.
Por isso, ele traz provas de “E o Senhor viu a luz e separou,” ou seja, o trabalho dos justos, pois, da perspetiva do Criador, o objetivo é que os seres criados alcancem o pensamento da criação, que é fazer o bem às Suas criaturas.
Contudo, uma vez que é impossível obter isso sem a equivalência de forma, quando a pessoa se dedica à equivalência de forma, ela tem esforço. Isso é da perspetiva do Criador. No entanto, da parte do homem, ele deve sempre aspirar ao esforço.
Assim, quando a pessoa é recompensada com Dvekut [adesão] com o Criador, não há Sitra Achra nem esforço. Nesse momento, a pessoa deve aspirar ao esforço. Contudo, nesse momento, não pode fazer esforço.
Portanto, o conselho para isso é como está escrito no Zohar, que o seu temor vem do passado (“Introdução ao Livro do Zohar,” Item 118), ou seja, quando não tem trabalho nem esforço, deve aspirar ao esforço do tempo em que estava no estado das ações dos ímpios, e então alcança a plenitude.