28. A Terra Temeu e Ficou Quieta
O Rabi Hizkiya disse: “Por que está escrito, ‘Fizeste ouvir o julgamento desde os céus; a terra temeu e ficou quieta.’ Se temeu, por que ficou quieta, e se se aquietou, por que temeu? Na verdade, primeiro temeu, e finalmente ficou quieta.”
Por que temeu? De acordo com Rish Lakish, pois Rish Lakish disse: “Por que está escrito, ‘E houve o anoitecer e houve a manhã, o sexto dia,’ Qual é o propósito do ‘o’ adicional? Isso ensina que o Criador estipulou com o trabalho da criação e disse-lhes: ‘Se Israel aceitar a Torá, vão existir; mas, se não, farei com que regressem a Tohu ve Bohu [vazio e informe]’” (Shabat 88a).
Devemos compreender o julgamento que diz, “Desde os céus fizeste soar o julgamento,” qual é o significado de “julgamento”? Sabemos que o propósito da criação é devido ao Seu desejo de fazer o bem às Suas criações. Contudo, para que haja Dvekut [adesão], que é a equivalência de forma, houve o Tzimtzum [restrição], que é uma ocultação. Assim, no lugar da recepção, foi proferido um julgamento de que a abundância não será atraída na sua totalidade, a menos que se possa ter a intenção de doação.
Este é o significado de “Desde os céus fizeste soar o julgamento”, e por causa disso, a terra temeu.
Eretz [terra] é chamada Malchut, que é um Kli [vaso] de recepção. ‘Eretz’ vem da palavra ‘Ratzon’ [desejo], como disseram os nossos sábios sobre o versículo, “Que a Eretz [terra] produza erva,” que ela quis cumprir o desejo do seu Criador. E qual é o seu temor? É que ela poderia não ser capaz de se direcionar para a doação, uma vez que Malchut é chamada “a assembleia de Israel,” o que significa que inclui todo o Israel, pois todas as almas se expandem de Malchut.
Com todas as criações a serem expandidas da recepção e o julgamento que foi soado desde os céus, que é proibido receber para receber, mas apenas para doar, como podem os inferiores ter a intenção de doar?
Conclui-se que todas os trabalhos da criação, que tinham o objetivo de fazer o bem às Suas criações, as criaturas não podem receber destes Kelim [vasos]. Isso significa que todos os trabalhos da criação estarão na forma de Tohu ve Bohu [vazio e informe].
Devemos compreender o significado de “se não, farei com que regressem a Tohu ve Bohu [vazio e informe].” A que Tohu ve Bohu Ele os fará regressar? Segundo o que escreveu o ARI, o estilhaçamento que ocorreu no mundo de Nekudim, quando os Kelim [vasos] se estilhaçaram, foi porque receberam para receber. Depois veio o Mundo da Correção, chamado ABYA, e corrigiu os Kelim para que funcionem para doar.
As criaturas devem realizar todas essas correções, que são para doar, para que possam receber o deleite e o prazer. Contudo, como podem os inferiores, que foram criados com uma natureza apenas para receber, como podem ir contra a sua natureza? É por isso que a terra, que é Malchut, temeu que não pudesse doar nada aos inferiores, devido à separação e à disparidade de forma dos inferiores.
Assim, para que os inferiores tenham um caminho através do qual transformar os Kelim [vasos] de recepção para funcionarem para doar, Ele criou a Torá, como disseram os nossos sábios: “Criei a inclinação ao mal; criei a Torá como um tempero” (Kidushin 30b). Há na Torá um caminho para subjugar o mal, como disseram os nossos sábios: “A luz nela contida reforma.”
Este é o significado de que Ele estipulou com os trabalhos da criação que, se Israel receber a Torá, eles vão existir, ou seja, então o propósito da criação, de fazer o bem às Suas criaturas vai concretizar-se, e, se não, Ele vai fazê-los regressar a Tohu ve Bohu [vazio e informe], como era no mundo de Nekudim.
Portanto, quando Israel recebeu a Torá, ela ficou quieta, pois através da Torá eles puderam corrigir os Kelim [vasos] de recepção para funcionarem para doar. Ela ficou quieta porque agora o deleite e o prazer se vão concretizar, ou seja, o propósito da criação de fazer o bem às Suas criações.