17. Relativamente à Shechina [Divindade]
A Shechina [Divindade] é o lugar onde o Shochen [Aquele que habita] se revela. Está escrito: “Toda a terra está plena da Sua glória”, “Não há lugar que esteja vazio d’Ele”, mas há ocultação.
Onde há revelação da Sua Divindade, esse lugar é chamado Shechina [Divindade], o que significa que aqui o Shochen [Aquele que habita] se revela. Conclui-se que, quando falamos da Shechina [Divindade], ou seja, quando falamos do Shochen [Aquele que habita], ou seja, do Criador, quando O chamamos Shechina [Divindade], é o lugar da revelação.
Aquilo que se revela em Malchut é o que é doado aos inferiores. Isto significa que a medida da Sua Divindade que é revelada, essa medida revelada é apenas da perspetiva dos inferiores, pois, em relação aos superiores, não existe tal coisa como revelar ou ocultar.
Por exemplo, é impossível dizer, em relação à própria pessoa, que ele está revelado ou oculto. Pelo contrário, revelar ou ocultar refere-se apenas aos outros. Da mesma forma, na espiritualidade, revelar e ocultar referem-se apenas à criação.
Conclui-se, portanto, que quando falamos da Shechina [Divindade], ou seja, quando falamos da medida na qual o Criador Se revela aos inferiores, conclui-se que, quer O chamemos “Criador” quer Shechina [Divindade], é tudo o mesmo. Mas o significado é que o Criador é considerado como ocultação, e a Shechina [Divindade] é considerada como revelação, ou seja, que o Shochen [Aquele que habita] se revela, o que significa que aqui o Shochen [Aquele que habita] é evidente e revelado.
Quando dizemos “pelo benefício da unificação do Criador com a Sua Shechina [Divindade]”, significa que o oculto se vai tornar revelado. Conclui-se que tudo é espiritualidade. Assim, quando dizemos que a pessoa foi recompensada com a inserção da Shechina [Divindade], significa que a pessoa foi recompensada com a revelação do Shochen [Aquele que habita], e qualquer medida de revelação é chamada Shechina [Divindade].
Quando dizemos que a sagrada Shechina [Divindade] é chamada “a alma comum de Israel”, significa que a revelação é apenas para os outros. Conclui-se que a Shechina [Divindade] significa a revelação que se manifesta nos inferiores. Portanto, ela é o conjunto da revelação para os inferiores, ou seja, que ela se reveste no desejo dos inferiores.
O desejo são os seres criados. Por esta razão, a alma é chamada “uma parte de Deus”. O significado de “parte” é explicado no Sulam [Comentário da Escada sobre o Zohar], e significa que há um desejo de receber e, através da correção no desejo de doar, a luz do Criador aparece à criatura, e ao inferior, apenas uma parte dela é revelada, ou seja, a medida que o Criador quis que as criaturas alcançassem d’Ele.
Conclui-se que o significado de “alma” é que há aqui uma revelação da Sua Divindade até certo ponto, que os inferiores podem receber. Portanto, uma alma é apenas uma parte da sagrada Shechina [Divindade], que é chamada “a alma comum de Israel”.
Isto significa que a medida completa que o Criador deseja que seja alcançada, isso é chamado “o Seu desejo de fazer o bem às Suas criaturas”, e uma alma é chamada “parte da Shechina”, ou seja, uma parte que o inferior pode alcançar de acordo com a medida da pureza.
É por isso que os nossos sábios disseram: “Moisés é equivalente a 600.000” (Cântico dos Cânticos 1), o que significa que Moisés foi recompensado com a revelação da Divindade que estava pronta para ser revelada a todo o Israel. Este é o significado das palavras: “A Shechina [Divindade] fala pela garganta de Moisés”, ou seja, que Moisés foi recompensado com a revelação geral chamada Shechina [Divindade].