14. Assim Dirás à Casa de Jacob
“Assim dirás à casa de Jacob” refere-se às mulheres; fala-lhes das questões em geral, pois elas podem ouvir; “e fala aos filhos de Israel” refere-se aos homens. Ele disse-lhe: “Fala-lhes das precisões das questões, pois eles podem ouvir.”
Outra explicação: Por que às mulheres primeiro? Porque elas se apressam com as Mitzvot [mandamentos]. Outra explicação: Por que às mulheres? Para que liderem os seus filhos à Torá.
Rabino Tachlifa de Keisarin disse: “O Criador afirmou: ‘Quando criei o mundo, ordenei apenas a Adam [Adão] HaRishon. Depois, foi ordenada Eva, e ela transgrediu e corrompeu o mundo. Agora, se não chamar primeiro as mulheres, elas cancelam a Torá.’” Por isso foi dito: “Assim dirás à casa de Jacob.”
Devemos compreender o seguinte:
1) Por que as mulheres se apressam mais com as Mitzvot do que os homens?
2) Por que devem as mulheres ser abordadas primeiro para conduzirem os seus filhos à Torá? Se os homens forem abordados antes, não vão concordar em conduzir os seus filhos à Torá?
3) É como se Ele temesse as mulheres, que poderiam corromper o mundo se não lhes fosse dado o privilégio de preceder os homens.
4) Como se pode dizer que, por causa do privilégio que o Criador deu ao ordenar primeiro Adam [Adão] HaRishon antes de Eva, ela transgrediu e corrompeu o mundo? É como se Eva o tivesse vingado.
No trabalho, podemos interpretar que homem e mulher estão dentro da mesma pessoa. Quando a pessoa trabalha para receber e satisfazer a sua própria carência, ou seja, a sua parte feminina, essa pessoa é chamada “mulher”. Quando age para doar, é chamada “homem”.
Sabemos que o homem é apenas um desejo de receber. A ordem do início do trabalho é que começamos com o desejo de receber, chamado Lo Lishma [não pelo Seu Benefício], e depois chegamos a Lishma [pelo Seu Benefício].
Portanto, a ordem, “Assim dirás à casa de Jacob”, refere-se às mulheres. “Fala-lhes das questões em geral”, ou seja, o início do trabalho, quando Ele lhes proibiu dizer que devemos trabalhar Lishma, porque a pessoa não pode começar com Lishma.
Depois, “e fala aos filhos de Israel” refere-se aos homens, que já podem trabalhar Lishma, ou seja, para doar. “Fala-lhes das precisões das questões, pois eles podem ouvir”, ou seja, eles já podem ouvir acerca de Lishma e devem ser meticulosos para que tudo seja apenas Lishma. Este é o significado de “as precisões das questões”.
“Outra explicação: Por que às mulheres primeiro? Porque se apressam com as Mitzvot”, ou seja, em Lo Lishma. Quando a intenção de alguém é receber uma recompensa pelo seu trabalho, o corpo apressa a pessoa. Pelo contrário, o corpo não concorda que a pessoa trabalhe para a doação, e certamente que não a vai apressar.
Assim, quando a pessoa começa o trabalho para receber, habitua-se a si própria a ser rápida no trabalho, e mais tarde pode usar esse hábito quando começa a trabalhar para a doação, pois já adquiriu a ferramenta da rapidez no tempo de Lo Lishma.
“Outra explicação: Para que conduzam os seus filhos à Torá.” Pai e filho são causa e consequência. Ou seja, se primeiro há uma causa para a receção, essa razão leva-o a querer fazer mais coisas na Torá e nas Mitzvot. Mas na doação, é difícil para o corpo esforçar-se para acrescentar. Pelo contrário, cada vez requer uma nova superação. Já o Lo Lishma dá constantemente mais força para acrescentar.
Ao habituar-se a trabalhar durante o período de preparação, a pessoa já possui ferramentas prontas para o trabalho enquanto avança no caminho da doação. No momento da criação do mundo, Adam [Adão] HaRishon foi ordenado primeiro. Isto está de acordo com o que o Zohar escreveu, que Adam [Adão] HaRishon não tinha nada deste mundo, ou seja, estava desprovido de qualquer receção; ele era apenas VAK, na qualidade das nove superiores (ver “Introdução ao Livro Panim Meirot uMasbirot”).
Nesse aspeto, tudo estava bem. Contudo, através da sua mistura com o desejo de receber, chamado Eva, como ele não tinha a preparação de Lo Lishma para a receção, pois só então se pode trazer o desejo de receber para que seja receção com o objetivo de doação, quando se aproximou do desejo de receber, chamado “mulher”, e já tinha alcançado Lishma na sua própria qualidade, pois a sua raiz são Kelim [vasos] de doação, ela, portanto, transgrediu e corrompeu o mundo, uma vez que lhe faltava a prática em Lo Lishma no desejo de receber, como Maimonides escreveu, que a questão do Lishma não deve ser revelada de imediato, mas gradualmente.
Portanto, quando ele revelou o Lishma à mulher, ela imediatamente transgrediu e corrompeu o mundo. Por isso, devemos começar pelas mulheres e falar-lhes apenas das coisas em geral, ou seja, o Lo Lishma.