5. O Significado dos Pecados Que Se Tornam Méritos
Podemos compreender o significado dos pecados se tornarem méritos, que se uma pessoa tem uma pergunta, que é certamente uma grande iniquidade, porque essa pergunta pode levá-la a cair na Klipa [casca] chamada “ponderar o início”. Se ela se arrepender por temor, ou seja, se se fortalecer e não se deixar impressionar por esse pensamento, então esses pecados tornam-se para ela como erros. Isto é, não é um pecado, mas um erro. Ou seja, seria melhor se nenhum pensamento alheio lhe tivesse ocorrido, mas agora que veio, não teve escolha senão fortalecer-se com a aceitação do fardo do reino dos céus.
Também há o arrependimento por amor, quando ele recebe o fardo da fé de novo por amor, ou seja, aceita o trabalho com amor. Isto é, ele está feliz porque o Criador lhe deu esse pensamento alheio, pelo qual ele pode cumprir esta Mitzva [mandamento].
Isto é semelhante a uma chama que está ligada ao pavio. O pensamento alheio é considerado o pavio, que quer instalar uma falha no seu trabalho. Ou seja, o pensamento alheio faz com que ele pense que, sob a perspetiva do intelecto e da razão, não tem nada a fazer no trabalho do Criador. E quando recebe o pensamento alheio, ele diz que não quer apresentar quaisquer desculpas, mas que tudo o que a razão diz está correto, exceto que ele está a caminhar no caminho da fé, que está acima da razão.
Conclui-se que a chama da fé está ligada ao pavio do pensamento alheio. Assim, só agora ele pode cumprir a Mitzva da fé adequadamente. Conclui-se portanto que as perguntas se tornaram para ele como méritos, pois, de outra forma, ele não seria capaz de aceitar quaisquer méritos da fé.
Isto é chamado “regozijar-se no sofrimento”. Embora sofra com os pensamentos alheios que o afligem e o levam a caluniar, a falar mal e a dizer coisas negativas sobre o trabalho do Criador, ele está, no entanto, feliz por isso, pois só agora, num momento assim, ele pode cumprir de uma maneira de fé acima da razão. Isto é chamado “a alegria da Mitzva”.
“É proibido erguer as mãos sem uma oração e súplica.” Também devemos compreender o significado de “por que ele revela pecados”. No escrutínio da qualidade de “intelecto”, ele deve primeiro estar pronto para a batalha, ou seja, deve ter armas preparadas para isso, para que possa vencer a batalha. Se não estiver preparado para isso, não deve fazer quaisquer escrutínios que revelem o pecado, ou seja, que revelem que ele não está pronto para assumir a qualidade do “intelecto”. Assim, ele deve preparar-se, pois se o corpo não quiser aceitar o “intelecto”, ele deve imediatamente expandir sobre ele uma oração para que o Criador o ajude a aceitar o fardo do reino dos céus.
Este é o significado de “É proibido erguer a mão”. “Mãos” são a realização e a receção. Erguer as mãos é quando ele se puxa a si próprio sem oração, de ser um recetor, seja no intelecto ou no coração, para que não haja apego à Sitra Achra [outro lado]. Pelo contrário, assim que ele vê que não pode caminhar neste caminho, ele vai orar.
Ou seja, se ele não pode superar com esforço, vai superar com a oração. Mas se não estiver pronto para a oração, não deve fazer o escrutínio.